一般地說,辨別熟坑古玉比生坑古玉要容易，而辨別生坑古玉卻要在先,這當(dāng)然是玩古玉的基礎(chǔ)。
　　古玉的鑒別通常是從型制，玉材，做工，沁色和包漿上綜合判斷。如有任何不自然處或是做假的痕跡，即需格外小心。
　　觀看唐代以來的玉器，主要在于辨別是否為和田玉的制品，及玉質(zhì)的品級和做工，凡手工鉈制的和田青白玉類的玉器，多有收藏的價值。和田玉的辨別這里就不加多說。在做工上，通常玉好就會有好的做工,換句話說，做工好的玉質(zhì)也一定會不錯，這尤以乾隆年間的為甚。而其帶的色是沁色或為真為染或為原皮，則需作出區(qū)別。
　　目前的研究，有以和田玉為“真玉”，以商代婦好墓出土的和田玉器為標(biāo)志，玉文化算是進(jìn)入了真玉時代。已確定的和田玉器，大約出自距今六千多年前仰韶文化的半坡類型的遺址。玉文化約有萬年之久，距婦好的時代相間數(shù)千年，其間當(dāng)然會有不少和田玉的制品，但大量為其它玉材。史前之器，多因確少對照的標(biāo)準(zhǔn)器而不易被確定，玉料相當(dāng)繁雜，有的料甚至于不知出自何處。
　　因此玩古玉，通常對史前的玉器，并不特別重視其材料。如果玉料是和田的或硬度大于6度，收藏價值會高些，因除了水晶瑪瑙和一些石英類的外，有玉質(zhì)感而硬度高過6度的，多為透閃石類，比陽起石類和蛇紋石類的質(zhì)量要好些的，如良渚文化的多數(shù)玉器用料。
　　當(dāng)然，不論是何種玉料的史前古玉，通過盤玩都會變的很美，但還是以古和田玉為最。古瑪瑙和古水晶雖極難盤出光彩，也會在盤后變得十分溫潤可愛。
　　古玉的做工,商至漢的并不難鑒別，只需上手觀察過一些真品就明白：古人的制玉方法，如游絲毛雕的刀法,是無人能仿造出來的，甚至雙勾陰線的工整和漢八刀的簡練犀利也為后世無人能及，這就如同后世的玉器再也做不出史前的神秘感一樣。
　　如史前的良渚玉器，比較堅硬，大約在5-6度，常帶黃色和白色光點。其上的陰刻線多是一種斷續(xù)刀法，尤其是曲線，是由短斜細(xì)線組合而成的，細(xì)線密集的程度用肉眼難以看清，一般在1毫米內(nèi)少則3-4條；多則達(dá)6-7條，這種不可思議的極為高超的手工，即便乾隆時的工匠大師也只能望而興嘆。而有無這種手工，便成為辨別良渚玉器真?zhèn)蔚闹匾椒ㄖ弧Ｔ旒俚某淦淞恐粫螤蠲菜贫?，但現(xiàn)在有用激光雕刻機(jī)做偽的.表現(xiàn)為在10倍方大鏡下觀察,在一條細(xì)小的刻線里.其刻線由很多斜向或平行的短小刻線所組成.玩家要小心.
　　做工上比較難斷的是一些工少的史前器物，需要仔細(xì)查看有無任何機(jī)器加工的痕跡，但即使看不出機(jī)器工的，也不能僅以此作出判斷。但可從器表的土蝕狀態(tài)進(jìn)行判斷.
　　古玉的型制主要是指玉器的外形與制作時的構(gòu)思，各個時期的玉器，因文化背景和工具的使用水平，各種形狀制法都有其特征，以此可判別一件玉器的大致年代。各時期型制的判定主要是依靠出土的標(biāo)準(zhǔn)器,這部分的器物資料，近來出版的<中國出土玉器全集>做了很好的匯總。
　　以型制判別古玉,需要對出土的標(biāo)準(zhǔn)器十分熟悉，這是玩玉者較難練的基本功。說較難還因為標(biāo)準(zhǔn)器一般為國家所壟斷，普通愛好者光看圖看書，不能上手仔細(xì)觀察，就比一些專家們差了許多硬條件。所以，某些個專家比較牛些也是能理解的。
　　型制是目前造假者最能用以擾亂市場的手段，因為大部分玉器的外貌形狀是不難仿造的。造假者為了謀利，一般是成批仿現(xiàn)成的，易于出手，在某類玉器高價時也去造單個的古怪形狀。而看型制或器物的神韻來分辨真假需要豐厚的知識和經(jīng)驗，故不可單從外形上判別真假。
　　70-80年代末期，遼西紅山等地出土了一些形狀前所未有的玉器。90年代初中期在市面上，又出現(xiàn)了大量的各種形狀的古玉器，其中又有一部分似乎是不大能造假出來的東西。因此，各種與標(biāo)準(zhǔn)器難以對照的；或所謂紅山文化的造型古怪的器物就讓人相當(dāng)頭疼。少人收時，這類玉器便大量各處流散。
　　對待這類東西的客觀態(tài)度，還是應(yīng)該作出區(qū)別來。紅山遺址的東西，不能說就是那個時代所有的型制和最高級別的，其前其后數(shù)千年和各地域之間還存在著不少考古空白。紅山文化和良渚文化至商代之間玉器的型制還是有相當(dāng)?shù)哪：?。即便是商代的東西，我們所能見到的,最好也不過是婦好墓的,而更高規(guī)格的東西，如歷代商王的和其祭祀用的玉器，就仍是我們所未知的。
　　紅山文化的古人治玉，不但能做很好的做陰刻線和減地陽起，也能做大開片和圓雕。良渚文化的古人就更讓人不可思議，而這時期距商中期少說也有兩三千年。因此,有誰能斷定良渚文化的典型紋飾會雕在哪類形狀的玉器上呢？又誰能斷言古人在這時期中不會有大量的創(chuàng)作呢？齊家文化的玉琮和玉璧就上承良渚文化的影響.所不同的是其使用的玉料的不同.
　　應(yīng)注意到一個的現(xiàn)象是，國內(nèi)在92年后興起了建筑熱,這是不同于前人建設(shè)方法的；前所未有的大挖掘，許多還是在人類長期居住過的城鄉(xiāng)之地進(jìn)行?？梢詿o疑義的說，會有相當(dāng)數(shù)量的散亂的文物隨之出世，而史前深埋地下，千年不朽的玉器應(yīng)占了其中多數(shù)。這個數(shù)量當(dāng)然無法統(tǒng)計，但以國土之大開工地點之多，數(shù)以萬計至數(shù)十萬計應(yīng)不會是夸大之詞。
　　這種現(xiàn)象的發(fā)生碰巧與紅山器物初入市場和造假玉的高峰期相遇，一類難以被確認(rèn)的東西，過數(shù)萬件的在古董市場流動，再加上大量的假貨攪入，引起的混亂就可想而知了，就連臺北的故宮博物院都難以幸免。面對這般情形，大眾對古玉的認(rèn)知的基礎(chǔ)本來就很弱，專家們也幾乎束手無策，有以全部敬而遠(yuǎn)之加以否定的，有以與標(biāo)準(zhǔn)器不符而拒之的，致使古玉市場一落千丈。
　　其實某類古董有數(shù)十萬件并不算個很大的數(shù)目，十萬件對十億人也只是萬分之一而已。對來源不明但有可能是真品的，將其分類分級就不難解決，任其自行流失只能是文物的災(zāi)難。
　　分類更可使真器得到市場定位，如正式出土的為A類，有傳承記錄的為B類，與標(biāo)準(zhǔn)器相近的為C類，與標(biāo)準(zhǔn)器不同的但具真器特征的為D類，甚至有一般鑒定過的也可列作E類，各類還可細(xì)分各級等等。古玉具有與其它類型的古董不同的特點，這就需要拿出不同的方法來區(qū)別對待。憑我們中國人的才智，這點小事應(yīng)該不是太難的。
　　目前，從各處市場不難低價購到真古玉。但既然從型制做工玉材和沁色上都難以把握，只有常規(guī)手段的一般玩家，對生坑古玉該將如何鑒別呢？玩家除了多看多比較，下硬功夫之外。這里的建議是，可以從造假者難以或無法做到的地方下手，其綜合應(yīng)用的辦法有：
　　在做工上，真品一般加工光滑流暢無蹦裂，刻線中和收尾處應(yīng)有許多極細(xì)的鉈蹍痕跡。尤其是形狀比較復(fù)雜；刻劃較多的器物，造假者難于處處做手腳。
　　玩家們需知，手工治玉在中國已失傳有約半個世紀(jì)，這種技術(shù)不是一朝一夕能煉成的，尤其高超些的，需要不間斷的傳承才可能達(dá)到，而一旦失傳就沒可能再恢復(fù)，如良渚工，漢工，乾隆工，后世工匠無論怎莫煉也是望塵莫及。甚至老玉工歇幾年后再后干也絕非易事。我們不需要將機(jī)器工看得很厲害，一般假品多粗糙不堪，個別高仿的也破綻多多。這需要細(xì)細(xì)觀察，對手工與機(jī)器工的特點作出判別。作假的有時看去會流暢不蹦裂的地方，而真品也會有個別蹦線。這是由于玉有干老鮮嫩之別，玉工技術(shù)差些時，用砂用力不當(dāng)或失手時，玉質(zhì)嫩的就會有蹦。最后告訴大家,古玩市場有真古玉器.我們現(xiàn)在的口號是:寧可買錯.而不要放過!!