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問：一個(gè)從小嚴(yán)重口吃的人長(zhǎng)大后最不可能成為什么？
答：演講家。
毫無疑問，這個(gè)回答對(duì)于99.99%的人都是正確的，但是，對(duì)于狄摩西尼來講，這個(gè)回答卻是100%的謬誤。
狄摩西尼出生于雅典的一個(gè)富裕家庭。不幸的是，在他7歲那年，狄摩西尼的父親去世了。隨著父親的去世，不幸接踵而至，母親改嫁，巨額的家產(chǎn)被監(jiān)護(hù)人侵吞，一夜之間，他由一個(gè)大人物的掌上明珠，成為一個(gè)一貧如洗的孤兒。
狄摩西尼本來就天生口吃，加上沒有受過良好的教育，成年后，他的口吃越發(fā)嚴(yán)重。后來，狄摩西尼了解到自己家庭的真相后決心向法庭提出訴訟，討還被奪取的家產(chǎn)。可是，由于他沒有能力在法庭上清楚、流利地陳述自己的意見，只好暫時(shí)放棄。
換了別人，可能會(huì)由此感到深深的自卑，向命運(yùn)屈服。但狄摩西尼卻選擇了向命運(yùn)挑戰(zhàn)，向自己的生理缺陷挑戰(zhàn)。據(jù)說，他為了戰(zhàn)勝自己的口吃，每天要大聲誦讀100多頁的文章，站在海邊含著石子迎風(fēng)練習(xí)辯術(shù)。最后，他居然戰(zhàn)勝了自我，成了雅典著名的演講家，使不可能成為了現(xiàn)實(shí)。
他常在公民大會(huì)上憑借自己雄辯的口才發(fā)表政治演講，得到了人們熱烈的擁護(hù)。作為雅典民主派的領(lǐng)袖，狄摩西尼領(lǐng)導(dǎo)雅典人民進(jìn)行了近30年的反對(duì)馬其頓侵略的斗爭(zhēng)。在馬其頓入侵希臘時(shí)，狄摩西尼發(fā)表了動(dòng)人的演說，譴責(zé)馬其頓王腓力二世的野心。他被公認(rèn)為歷史上最杰出的演說家之一。
狄摩西尼故事的意義在于，當(dāng)厄運(yùn)快要扼住你喉嚨的時(shí)候，你選擇了自卑和屈服，就等于選擇了100%的失??；你選擇了自信和抗?fàn)?，可能就?zhēng)取到了那0.01%的希望。原來自信和自卑只有一步之遙。
從心理學(xué)意義上講，自信是一種積極的對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，是一種積極的人生態(tài)度。自信的人對(duì)自己的能力充滿信心，相信通過自己的努力一定能夠?qū)崿F(xiàn)既定的目標(biāo)；他們相信自己對(duì)于社會(huì)和他人的價(jià)值，也相信自己一定會(huì)受到別人的重視；他們相信自己是獨(dú)特的人，不是可有可無的人，他們尊重別人，也相信能受到別人的尊重和愛護(hù)。
與自信正好相反，自卑則是一種消極的自我認(rèn)識(shí)和一種消極的人生態(tài)度。自卑的人在遇到問題時(shí)往往無所適從，總是覺得自己不如別人，不相信自己有能力處理好所面臨的問題，甚至破罐子破摔，自暴自棄。
具有個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人、人本主義心理學(xué)先驅(qū)和現(xiàn)代自我心理學(xué)之父之稱的奧地利著名心理學(xué)家阿德勒對(duì)我們平日不以為然的“自卑”進(jìn)行了饒有興味的探討和獨(dú)創(chuàng)性的研究。阿德勒之所以對(duì)研究自卑感興趣，與他童年的“自卑”經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。
阿德勒于1870年2月17日出生于奧地利維也納郊區(qū)一個(gè)富裕的商人家庭。他的物質(zhì)生活雖然富裕，但與體格健壯，標(biāo)致出眾的哥哥相比，他長(zhǎng)得既矮又丑。不幸的是，他還患了佝僂病，直到4歲才學(xué)會(huì)走路，眼看著別的孩子活蹦亂跳的，自己卻連簡(jiǎn)單的體育活動(dòng)都不能進(jìn)行。更要命的是，阿德勒5歲的時(shí)候又得了肺病，幾乎喪命。
阿德勒在回憶自己的童年時(shí)這樣敘述道：“我所能回憶起的最早的往事是，由于得了佝僂病，我被繃帶捆綁著坐在椅子上，健康的哥哥就在我的對(duì)面。他能跑能跳，毫不費(fèi)力地走來走去，然而對(duì)于我，每動(dòng)一下都極度困難、十分費(fèi)力。父母為我操盡了心，每一個(gè)人都在盡力幫我。”
盡管自認(rèn)不幸，但是阿德勒仍然是一個(gè)對(duì)人充滿愛、活潑的、善于交際的孩子。他一生保持了這些品質(zhì)。剛開始上學(xué)的時(shí)候，他的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，尤其是數(shù)學(xué)。他的一位老師曾挖苦地說：“阿德勒將來最適合做的工作就是鞋匠。”然而，阿德勒并沒有朝著這位老師向他指引的方向發(fā)展，最后卻成了班上學(xué)習(xí)成績(jī)最優(yōu)異的學(xué)生之一。
1895年阿德勒獲得了維也納大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，從事精神病學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)了他童年立志做一名醫(yī)生的夢(mèng)想。從1902年開始，阿德勒給弗洛伊德當(dāng)助手。那時(shí)，他經(jīng)常參加弗洛伊德星期三討論會(huì)，成為當(dāng)時(shí)精神分析學(xué)派的重要成員。1910年，阿德勒擔(dān)任了維也納精神分析學(xué)會(huì)主席，成為弗洛伊德學(xué)派的核心人物之一。1911年，由于不滿弗洛伊德的“泛性論”，阿德勒與他分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)立了個(gè)體心理學(xué) (individual psychology)學(xué)會(huì)，后來這個(gè)學(xué)會(huì)成為一個(gè)頗有影響的學(xué)派。
阿德勒的個(gè)體心理學(xué)在20世紀(jì)20年代曾經(jīng)引起全世界的注意。阿德勒在晚年移居美國(guó)，他的學(xué)術(shù)思想對(duì)美國(guó)的心理學(xué)和精神病學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。正是受阿德勒學(xué)術(shù)思想的啟發(fā)，家庭治療和婚姻咨詢得以逐步開展，對(duì)精神病人社會(huì)環(huán)境的改善以及重新接受教育日益受到重視。
盡管阿德勒取得了成功，但是小時(shí)候體弱多病、孤立無助的經(jīng)歷以及深深的自卑感仍然在他的心里留下了深深的傷痕。但是自卑感是壞事嗎？阿德勒并不那么認(rèn)為，相反，他認(rèn)為正是那種軟弱、無能、絕望、自卑的情感，激發(fā)起了他由弱者成為強(qiáng)者的強(qiáng)烈愿望。
阿德勒認(rèn)為，事實(shí)上，每一個(gè)人在幼兒時(shí)期都有過自卑的經(jīng)歷，因?yàn)樗麄儾灰蕾嚦赡耆司蜔o法生存，這種依賴總是建立在成人的強(qiáng)大與他們的弱小而形成的巨大反差上。但是，兒童并不永遠(yuǎn)自甘于這種依附的地位，正如阿德勒所言，“所有的兒童都有一種內(nèi)在的自卑感，它刺激兒童的想像力并誘發(fā)兒童試圖去改善個(gè)人的處境，以消除心里的自卑感。”
阿德勒稱這種機(jī)制為心理補(bǔ)償。在日常生活中，有很多“補(bǔ)償”的例子。如雙目失明的人會(huì)全力發(fā)展他的聽覺和觸覺；下肢殘疾的人會(huì)全力發(fā)展他的上肢；聾啞人會(huì)全力發(fā)展他的肢體表達(dá)能力。阿德勒認(rèn)為，一個(gè)人的缺陷感越大，自卑感越重，就會(huì)越敏感，個(gè)體尋求補(bǔ)償?shù)脑竿簿驮狡惹?，因此孱弱的兒童往往比健全的兒童更好勝?/div>
補(bǔ)償?shù)呐θ巳硕加?，但其程度和效果并不一樣。有的人雖然也進(jìn)行了補(bǔ)償努力，但是不能持久，遇到困難便中途退縮，因而達(dá)不到補(bǔ)償?shù)哪康?；有的人則努力地達(dá)到補(bǔ)償與“卑劣地位”的平衡；還有的人則會(huì)使補(bǔ)償超出原來的“卑劣地位”——“超度補(bǔ)償”，結(jié)果，原來的卑劣地位反而轉(zhuǎn)化成了“優(yōu)越地位”。如前面我們提到過的狄摩西尼，由一個(gè)原來的口吃患者，變成了希臘的第一大演講家；還有我們熟知的保爾•柯察金，從一個(gè)高位截癱的殘疾軍人，成為一個(gè)“鋼鐵是怎樣煉成的人”；還有吳振鐸、張海迪等。
阿德勒進(jìn)一步指出自卑感甚至是個(gè)人取得成就的主要推動(dòng)力：在人際鏈上，幾乎每個(gè)人都處于一種比上不足比下有余的地位，與上面的人相比，他感到自卑，于是，一種要求補(bǔ)償?shù)膭?dòng)力會(huì)推動(dòng)他去奮斗；當(dāng)他達(dá)到補(bǔ)償與“卑劣地位”的平衡后，他又處于人際鏈的一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)上，這時(shí)若與別人更大的成就相比，又會(huì)使他產(chǎn)生自卑感，從而又激發(fā)他去爭(zhēng)取更大的成就。
這種不斷要求補(bǔ)償?shù)膭?dòng)力，正是“人類地位之所以增進(jìn)的原因，我們?nèi)祟惖娜课幕际且宰员案袨榛A(chǔ)的”。
阿德勒認(rèn)為，自卑感之所以成為個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體身上都潛藏著與生俱來的追求優(yōu)越的向上意志。“追求優(yōu)越是每一個(gè)人的基本動(dòng)機(jī)，它是生活本身的一種固有的需要……我們所有的機(jī)能都遵循這個(gè)方向前進(jìn)；從‘低’到‘高’的欲求也永無休止”。它是“我們生命的基本事實(shí)”。正因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體身上都有著這樣一種與生俱來并與生長(zhǎng)過程并駕齊驅(qū)的基本動(dòng)機(jī)，因而自卑感才成為個(gè)體不斷彌補(bǔ)不足、不斷進(jìn)取、不斷超越的潛在動(dòng)力。
阿德勒的真實(shí)表達(dá)應(yīng)該是：自卑是一個(gè)中性的東西，無所謂好，也無所謂壞，關(guān)鍵是自卑向何處發(fā)展。如果自卑感在成人以后的生活中一直延續(xù)下去，逐步走向意志消沉、不思進(jìn)取、甘于落后、自暴自棄，這時(shí)正常的自卑感就變成了“自卑情結(jié)”，自卑情結(jié)對(duì)于個(gè)體的正常生活和發(fā)展是一種障礙。但是，只要自卑感不變成自卑情結(jié)，那么，它就會(huì)推動(dòng)個(gè)體去追求補(bǔ)償，因而對(duì)于個(gè)體的發(fā)展就是一種激勵(lì)因素。
由此可見，有自卑感并不可怕，只要個(gè)人始終努力克服自卑，追求優(yōu)越，自卑就會(huì)轉(zhuǎn)化為自信。不然，自卑就會(huì)向自棄、自毀和自滅的方向發(fā)展。
阿德勒提出的自卑與補(bǔ)償作用，對(duì)于那些具有深深的自卑感的人來說，有如一盞指路明燈，亦是一種巨大的精神鼓舞。因此，愈來愈多的人認(rèn)為，阿德勒對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)超過了弗洛伊德。不僅如此，阿德勒理論的社會(huì)意義也頗為深刻。心理學(xué)家墨菲指出：“阿德勒的心理學(xué)在心理學(xué)歷史中是第一個(gè)沿著我們今天應(yīng)該稱之為社會(huì)科學(xué)的方向發(fā)展的心理學(xué)體系。
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