33.2022.6.13日，中共中央引發(fā)了《中國共產黨政治協商工作條例》，把黨對民主黨派的組織領導上升到法治軌道，提高政協委員管理國家事務和社會事務的能力。

【解析】中國共產黨對民主黨派只是政治領導，政協委員不是國家機關，不能管理國家事務和社會事務。

34.在全國政協會議上，民進中央提交了《關于加強新媒體法治和倫理建設》的提案，這是通過提案的形式參與政治協商。

【解析】政協會議提交議案、進行考查調研，是履行參政議政職能。

35.中國共產黨高度重視政協作為國家權力機關代表的意見和建議。

【解析】政協不是國家權力機關。

36.我國已經建立了民族平等、民族團結、民族共同繁榮的社會主義民族關系。

【解析】民族平等、民族團結、各民族共同繁榮是民族方針。

37.我國實行民族區(qū)域自治，保證少數民族地方充分享有自治權。

【解析】我國實行民族區(qū)域自治，保證民族自治地方充分享有自治權

38.國家政策的支持是少數民族繁榮發(fā)展的關鍵，平等團結互助和諧的民族關系正日益形成。

【解析】內因是關鍵，平等團結互助和諧的民族關系已經形成。

39.我國宗教性質已經發(fā)生了根本性變化，可以引導宗教與社會主義相適應。

【解析】我國宗教性質沒有發(fā)生改變，仍是唯心主義的世界觀，可以引導宗教與社會主義相適應。

40.充分行使自治權是民族區(qū)域自治的前提和基礎。

【解析】國家統一是民族區(qū)域自治的前提和基礎。

41.民族區(qū)域自治地方自主制定自治法，依法行使自治權。

【解析】民族區(qū)域自治地方的人大依法制定自治條例和單行條例。自治地方的人大和政府依法行使自治權。

42.我國民族自治地方為自治區(qū)、自治州、自治鄉(xiāng)。

【解析】我國民族自治地方為自治區(qū)、自治州、自治縣，不包括自治鄉(xiāng)。

43.助力鄉(xiāng)村振興，應該指導鄉(xiāng)村自治組織對空白領域、薄弱環(huán)節(jié)加強立法立規(guī)。

【解析】自治組織無權加強立法。

44.某社區(qū)通過創(chuàng)建“全國社區(qū)服務管理創(chuàng)新實驗區(qū)”，擴大了人民群眾的政治權利，拓寬了公民參與國家事務的管理。

【解析】基層自治不能擴大人民的政治權利，公民不能直接參與國家事物的管理，基層自治管理的基層公共事務和公益事業(yè)。

45.社區(qū)居民通過參與民主管理，制定生活垃圾分類違法行為查處規(guī)定。

【解析】制定生活垃圾分類違法行為查處規(guī)定應是是政府行為。

46.社區(qū)居民委員會成員提出在小區(qū)內建立幼兒托管點，開展小規(guī)模、社區(qū)化托育服務，該方案能否通過實施應由政府部門討論決定。

【解析】該方案能否通過實施應由居民會議討論決定。

47.位于杭州蕭山區(qū)的“數字執(zhí)勤室”，可以高效率的完成跨部門的執(zhí)法現場處置，加強了民主管理，增進了人民幸福。

【解析】該事件不是民主管理的內容。

48.村民委員會和村務監(jiān)督委員會接受村支部委員會的領導，三者層級不同。村支部委員會和村民委員會接受村監(jiān)督委員會的監(jiān)督。

【解析】村民委員會和村務監(jiān)督委員會和村支部委員會三者層級相同，村支部委員會不接受村監(jiān)督委員會的監(jiān)督。

49.金元社區(qū)探索出一條社會治理現代化的“金元路徑”，創(chuàng)新了城市基層群眾自治的組織形式，彰顯了黨委在社區(qū)治理中的主體地位。

【解析】不能創(chuàng)新基層自治組織形式，社區(qū)居民在社區(qū)治理中發(fā)揮主體地位。

50.居民委員會是國家基層政權機關，擴大基層民主權利。

【解析】居民委員會不是國家基層政權機關，不能擴大基層民主權利?；鶎诱鄼C關是基層人大和基層政府。

51.依法治國要實現科學立法、公正執(zhí)法、公開司法、全民守法

【解析】依法治國要實現科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。

53.給政府制定權力清單體現政府堅持規(guī)范執(zhí)法。

【解析】給政府制定權力清單體現政府要全面履行職能，堅持法定職責必須為，法無授權不可為。

54.人民法院和人民檢察院完善法律法規(guī)體系，使辦案有法可依。

【解析】人大完善法律法規(guī)體系。

55.政府要依法行政，減少對司法的干預。

【解析】政府不能干預司法。

56.發(fā)揚社會主義民主是維護社會穩(wěn)定的基礎。推動共同富裕是國家治理體系和治理能力的重要依托。

【解析】法治是維護社會穩(wěn)定的基礎，是國家治理體系和治理能力的重要依托。

57.司法部獨立公正行使司法權，嚴格執(zhí)法是社會公正的最后防線。

【解析】司法部是政府部門。司法機關公正司法。公正司法是社會公正的最后防線。

58.建設社會主義法治國家是全面推進依法治國的原則。

【解析】全面推進依法治國的原則是堅持黨的領導、堅持人民主體地位、堅持法律面前人人平等、堅持依法治國和以德治國相結合、堅持從中國實際出發(fā)。

59.“法律是治國之重器，良法是善治之前提”，說明建立科學完備的法律體系是社會主義法治最根本的的保證。

【解析】社會主義法治最根本的保證是堅持黨的領導。

60.公安機關為民警配備執(zhí)法記錄儀等設備，這是公正司法的要求。

【解析】公安機關是政府部門。司法機關公正司法。

61.良法之下才有法治國家，堅持良法之治是法治的首要內容。

【解析】堅持憲法法律至上是法治的首要內容。

哲學部分

1、學源于對世界的追問和思考。
辨析：哲學智慧產生于人類的實踐活動，哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。〝哲學源于對世界的追問和思考”這句話只強調了主觀的追問和思考，舍本求末，表述錯誤。2、哲學是從人們的主觀情緒中產生的。辨析：哲學智慧產生于人類的實踐活動，實踐是人類一切認識的源泉，真正的哲學智慧不是從人的頭腦中憑空產生的。3、哲學是高高地懸浮于空中的思想樓閣。辨析：哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。4、哲學是科學的世界觀和方法論的統辨析：世界觀和方法論都有正確和錯誤之分，哲學是關于世界觀的學問，因而哲學有科學與非科學之別。不能認為任何哲學都是科學的世界觀和方法論的統一。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統一。5、哲學是關于世界觀的學問，與方法論無關。辨析：哲學既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統-6、哲學與具體科學是整體與部分的關系。辨析：哲學揭示的是整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律，具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的規(guī)律和奧秘，哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系，不是整體與部分的關系。7、思維和存在何者是本原的問題是哲學的基本問題辨析：思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，思維和存在何者是本原的問題是哲學基本問題的第一個方面的內容。8、哲學的基本問題與劃分唯物主義和唯心主義的標準是相同的。辨析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩個方面的內容：一是思維和存在何者是本原的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。劃分唯物主義和唯心主義的標準只涉及思維和存在誰決定誰的問題,也就是哲學基本問題的第一個方面的內容。如果認為存在決定思維，就是唯物主義，反之則是唯心主義。9、唯物主義者都認為世界是可知的，唯心主義者都堅持不可知論。辨析：對思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確認識存在問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。凡認為思維能夠正確認識存在的，被稱為可知論；凡否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性的，被稱為不可知論。絕大多數哲學家，包括唯物主義者和一些徹底的唯心主義者,都主張世界是可知的。但也有極少數哲學家否認物質和意識具有統一性，否認認識世界或徹底認識世界的可能性，這是不可知論。10、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。辨析：唯物主義并不都是正確的，唯心主義也有一定借鑒意義，但從根本觀點上看,唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

11、物質和具體的物質形態(tài)是整體與部分的關系。
辨析：物質和具體的物質匯態(tài)是共性和個性的關系。折學上的物質范時是對世界上一切具體物質形態(tài)的抽象和概括，物質的唯一特性是客觀實在性。
12、有了人腦就一定會產生意識
辨折：人腦具有廣生感識的生理基的，但不是有了人腦就一定會產生意識。要產生意識，還必須在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。
13、意識是大腦對客觀事物的反映。
辨析：人腦與動物的大腦在構造上有者質的區(qū)別。這些區(qū)別說明了人腦是產生意識的物質器官，意識是人腦特有的機能。動物的大腦只對容觀事物作出本能的反應。所以，認為“意識是大腦對客觀事物的反映”是不對的，應該是“意識是人腦對客觀事物的反映”

14、意識是人腦對客觀存在的正確反映。辨析：從性質上看，意識有正確與錯誤之分，錯誤意識的內容也來自于客觀存在，不過它是對客觀存在的歪曲反映。

15、物質的固有屬性就是物質的唯一特性。
辨析：物質的固有屬性是運動，它揭示了物質的存在方式，是相對于物質的其他屬性如可知性、無限性而言的;物質的唯一特性是客觀實在性，它揭示了物質的本質，是相對于意識而言的，客觀實在性是物質絕對的、不變的唯一特性。
16、規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的
辨析：規(guī)律是客觀的，沒有好壞之分。當客觀物質發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律。
17、人能認識和利用規(guī)律，因而也能改變規(guī)律。
辨析：人利用規(guī)律是改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，進而使規(guī)律發(fā)生作用的形式和結果產生有利于人的變化，但不能認為是改變了規(guī)律本身。規(guī)律是容觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
18、人在規(guī)律面前是無能為力的。
辨析：人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
19、意識對改造客觀世界具有促進作用。
辨析：并非任何意識都對事物的發(fā)展起到積極的促進作用。這是因為意識有正確與錯誤、先進與落后之分，只有對事物的本質和規(guī)律作了正確反映的意識才能起促進作用。

20、聯系具有普遍性，任何兩個事物之間都是有聯系的。辨析：世界上每一具體聯系都是有條件的，并非世界上任何兩個事物之間都有聯系。

21、人類能夠根據自己的需要建立新的聯系
辨析：聯系是客觀的，人們可以根據車物國有的聯系建立新的聯系，但是不能根據自己的需要建立新的聯系，因為人的需要是主觀的。
22、聯系是事物本身所周有的，不以人的意志為轉移，所以人們不能政安事物的具體聯系。
辨析：聯系具有客觀性，但是人們在聯系的客觀性面的并不是無能為力的，可以改變事物聯系的條件從而改變事物的具體聯系。
23、人為事物的聯系比自在事物的聯系更高級。
辨析：無論是人為事物的聯系還是自在事物的聯系，都是客觀的，不存在人為事物的聯系更高級、更復雜的問題
24、整體的功能總是大于部分功能之和。
辨析：只有當部分以合理、有序的方式組成一個整體時，整體功能才會大于部分功能之和；當各各部分以無序、欠佳的方式組成一個整體時，整體功能會小于部分功能之和。

25、人的認識有終點，科學有頂峰。
辨析：人的認識是發(fā)展著的，認識沒有終點,科學沒有頂峰。26、運動、變化就是發(fā)展。辨析：事物都是運動、變化的，但并非任何運動、變化都是發(fā)展。唯物辦證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。27、發(fā)展的實質是新出現的事物戰(zhàn)勝舊事物。辦析：發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。新出現的事物不一定是新事物，判定新日事物，不能以事物出現時間的先后作為標準。28、發(fā)展是由運動引起的。辨析：發(fā)展是由聯系引起的。發(fā)展和聯系是密不可分的，事物的相互依賴、相互影響、相互制約相互作用的關系引起事物的變化，推動事物的發(fā)展29、新出現的事物就是新事物。辨析：判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。新事物是后來出現的事物，但后來出現的事物不一定是新事物。30、量變比質變更能推動事物的發(fā)展。辨析：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變在事物發(fā)展中發(fā)揮著各自的作用，不能認為哪一個更重要。31、量變必然引起質變。辨析：一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變作準備，就不可能有質變發(fā)生。但這并不意味著有了量變一定會發(fā)生質變，量的積累只有達到一定程度才會引起質變。32、事物發(fā)展具有前進性，因此事物發(fā)展的各個具體階段的方向都是前進的。辨析：事物發(fā)展的方向是前進的，是指事物發(fā)展全過程的總體方向，而不是指各個具體階段的方向，更不是指每一步的方向。至于事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，則既可能是前進的，也可能是停滯的，甚至是倒退的。

33、矛盾就是事物內部的兩個方面互相排斥、互相斗爭。辨析：矛盾就是事物內部矛盾雙方的對立和統一。

34、矛盾的同一性寓于斗爭性之中。辨析：矛盾的斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有矛盾統一體的存在，矛盾雙方就不可能斗爭。

35、事物的性質主要由取得支配地位的主要矛盾決定。辨析：主要矛盾決定事物發(fā)展的進程，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。

36、理性識都是正確的。
辨析：理性認識是關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規(guī)律性的認識，有正確與錯誤之分。
37、人的一切活動都是實踐。
辨析：實踐是人們改造容觀世界的物質性活動，改造主觀世界的活動不展于實踐。
38、實踐是有意識、有目的的活動，因此盲目的實踐活動是不存在的。
辨析：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在，盲目的實踐是沒有以正確認識為指導的實踐。
39、實踐是社會性的活動，因此,單個人的實踐活動是不存在的。
辨析：實踐具有社會性是指任何實踐都是處在一定社會關系中的人的活動，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。當然，個人的活動也不排斥實踐的社會性。
40、實踐是獲取認識的唯一途徑。
辨析：實踐是認識的來源，而獲取認識的途徑有兩個，即直接經驗和間按經驗。
41、科學理論是檢驗認識的真理性的唯一標準
辨析：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，科學理論對實踐具有指導作用。