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現(xiàn)代人最大的危機，就是一些人很喜歡的那四個字，叫作求新求變。殊不知盲目求新求變，會害死我們的子孫。

《易經(jīng)》沒有講過要求新求變，《易經(jīng)》只說繼舊開新，要從舊的開出新的來。

而在開出新的過程中，舊是根本，不能忘，這個根本一忘，就是離經(jīng)叛道。

所以，中國人在變與不變上的原則就只有4個字：持經(jīng)達變。

01

「變到好像沒有變一樣」

民族性，不是哪個人登高一呼可以造就的，它是自然孕育而成的。

中國人因為有一部《易經(jīng)》，自古以來我們就很懂得變。

什么叫作懂得變？

答案我們都很清楚，但是外國人對此是很陌生的。

就是一個懂得變的人，能夠變到好像沒有變一樣，這才是真正會變的人。

如果你一變，就被人家抓住了，那你還怎么變？根本就變不了。中國人懂得變，能夠變得好像沒有變一樣。

比如，一家公司換了一位總經(jīng)理，他第一句話一定講“一切照舊”，并讓所有的人各就各位，而半年之內他就把人全換了。 

沒有哪一個人敢一上任就說“我三天之內要把所有人都換掉”。不信，你去試試看，馬上就被人家拉下去了。 

沒有哪一個人一上臺就說要換人，都會說，一切照舊。

其實，是要換人還是一切照舊，大家心知肚明，過不了多久，該走的，自己就走了，該調整的，自己請調了。

這是大家都知道的，沒有必要明說。

對中國人，你只要明說要變，你就完了，你自己就先被變掉了。

而如果你講不變，其實大家也都知道你要變，然后就會適應你，看你怎么變。

五千年來，中國一直都是這樣的，今后也不會改變。

02

求新求變不是中國人講的話，中國人只能講持經(jīng)達變，就是有原則地應變，不可以沒有原則地亂變。

我們現(xiàn)在很多都是沒有原則地亂變。

比如水龍頭，以前的水龍頭都是擰的，了不起有點差別，就是要么順時針擰開，要么逆時針擰開。

后來求新求變，偏偏設計了一種按壓式的水龍頭，沒過多久，又變了，又有新的花樣了。

所以我們每一次使用水龍頭，就好像探險一樣，擰也擰了，按也按了，扳也扳了，就是不出水，然后準備要走了，突然被噴得一身都是水。

所以我常說，今天的設計師，要改名叫作亂變師，所謂的設計就是亂變的結果。

求新求變初步的惡果已經(jīng)出現(xiàn)了，長此以往，我們必將自食惡果。

我很鄭重地建議大家，要改變這種狀況，先從自己家做起，要告訴自己的孩子不要亂變。

盡管他還是會變，但是他會懂得該怎么變。變到讓人看不出來，這才是標準的中國人。

03

「變與不變要兼顧」

很多會開車的人都有這樣的經(jīng)驗，當你行駛在一條筆直的高速公路上面，你絕對不敢因為公路很直，就抓著方向盤不動。

路再直，方向盤還是要動一動的，不動的話，車子就歪出去了。

方向不變，但是為了維持方向不變，你必須要時時刻刻地變，這就叫作持經(jīng)達變。

盡管行駛在筆直的公路上，由于車輪與路面有摩擦力，會使得車子動來動去，所以還是要時不時地調整方向盤。

中國人對自然現(xiàn)象是最了解的，自然現(xiàn)象會告訴我們：

所有的變，后面都有一個不變的東西，有不變才有變，有變就一定有不變。

我想請問大家：是抓不變的比較輕松？還是抓變的比較輕松？

不變有不變的重要性，變有變的重要性，中國人最厲害的就是這兩者我們會兼顧。

變與不變，西方人是兩者選其一，中國人是把兩者合起來，兼顧。

這句話大家真的要好好想一想：西方人要就是要，不要就是不要；中國人要就是不要，不要就是要。

西方人好就是好，不好就是不好；中國人好就是不好，不好就是好。

這樣的話，我們一定要好好去想清楚。為什么中國人會認為好就是不好，不好就是好？

因為好里面有不好的部分，不好里面有好的部分。

于今日而言，“持經(jīng)達變”更具現(xiàn)實意義：

它是對抗浮躁的定海神針——讓我們在“流量至上”的喧囂中堅守價值觀的“經(jīng)”，在“迭代加速”的焦慮中把握變革的節(jié)奏；

它是解決問題的實用法則——企業(yè)管理中，以核心價值觀為“經(jīng)”，才能讓戰(zhàn)略調整有的放矢；個人成長中，以品德修養(yǎng)為“經(jīng)”，才能讓能力提升行穩(wěn)致遠。

愿我們都能做“持經(jīng)達變”的踐行者：于紛繁中守得住“經(jīng)”，于變革中掌得穩(wěn)“舵”，在變與不變的平衡中，走出一條從容而堅定的人生之路。