“群子游杼山，山寒桂花白。綠荑含素萼，采折自逋客。忽枉巖中詩(shī)，芳香潤(rùn)金石。全高南越蠹，豈謝東堂策。會(huì)愜名山期，從君恣幽覿。”杼山的廣場(chǎng)上有一處群雕，分別是陸羽、皎然、顏真卿、張志和、李季蘭。他們?cè)谔瞥衅诘臅r(shí)候都分別來(lái)到這里,并在此聚會(huì)，陸羽在顏真卿和皎然的幫助下，寫(xiě)出了茶經(jīng)。

    杼山，即今妙西鎮(zhèn)西南側(cè)寶積山。在夏，為后杼巡狩之地；在晉，為烏程縣山水勝絕之所。晉吳興太守張玄之《吳興山墟名》記載：“杼山，昔夏后杼狩之所，今山上有古城避地。”杼山名字由來(lái)已久，夏杼王巡狩至此，在這里筑城，所以取名杼山。門(mén)頭上的牌匾是當(dāng)代著名的地理學(xué)家陳橋驛先生的題詞，也幫我們考證了杼山所在的位置。

   杼山的出名，最早還緣于“山有梁時(shí)妙喜寺，亦名妙喜山”。在上山古道的左邊原來(lái)是個(gè)小學(xué)，在唐朝的時(shí)候是個(gè)寺廟，也就是妙喜寺所在。妙喜寺建于梁武帝大同七年夏五月（公元542年），這是他舍道崇佛二十三年后為湖州親題寺額的禪寺。傳說(shuō)是梁武帝會(huì)晤禪祖達(dá)摩，聽(tīng)說(shuō)湖州西門(mén)西塞山、杼山一帶，就是達(dá)摩前二十七代祖師認(rèn)為的“震旦有大氣、稱東方妙喜佛國(guó)”的地方。于是在有司奏請(qǐng)下，他賜建妙喜寺于湖州棲賢山之金斗山。九十一年后，唐太宗貞觀六年（公元633年）早春二月，妙喜寺移建在湖州西南三十里的杼山下。在安史之亂期間，由“唐代第一詩(shī)僧”皎然為妙喜寺方丈，妙喜寺一度成為全國(guó)文人中心活動(dòng)場(chǎng)所而名滿天下。皎然是一位詩(shī)僧，同時(shí)又是一位茶僧，杼山一下子吸引了當(dāng)時(shí)唐朝中期的許多文人前來(lái)聚會(huì)。所以這個(gè)地方在在當(dāng)時(shí)的江南地區(qū)，可以說(shuō)是文人聚集的地方。

   妙西是個(gè)茶文化興盛的地方，歷朝歷代都有很多文人在這里留下墨寶。茶經(jīng)碑廊里有啟功的《陸羽茶廊》，沈鵬的《茶禪一味》，還有著名書(shū)畫(huà)家譚建丞、著名茶人寇丹先生的書(shū)法作品等。

   我們恢復(fù)了杼山泉。崖壁上的這三個(gè)字是省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席趙雁君的書(shū)法。傳說(shuō)，在唐朝中期這里有一口古井，后來(lái)在我們恢復(fù)景區(qū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這口古井依然還在。好山好水有好茶，這口古井也是在妙喜寺的原址上發(fā)現(xiàn)的。

   這個(gè)碑非常重要，這是在杼山復(fù)原的時(shí)候，在一戶老百姓家院子里發(fā)現(xiàn)的，正是通過(guò)這塊石碑，人們確定了妙喜寺的位置。這方清嘉慶五年立《蘭盆碑記》記載:“湖郡郭西內(nèi)之妙喜，雖系山僻鄉(xiāng)隅，亦名人傲游之地。如其堂曰'皎然’、山名'金斗’，上人之古跡宛爾猶存；亭呼'三癸’、臺(tái)號(hào)'釣魚(yú)’，高士之遺風(fēng)尚堪追憶；夙稱仁里，志記名區(qū)。”《蘭盆碑記》發(fā)現(xiàn)于皎然堂遺址上，碑中記載清嘉慶五年七月十五，妙西山鄉(xiāng)的于蘭盆節(jié)活動(dòng)盛況。那一年在這個(gè)寺廟里，人們用一種特殊的方式紀(jì)念茶道雙圣，可能也是在一個(gè)雨天，大家在山上從皎然堂走到了三癸亭。煙繞杼山，禪意濃濃，這讓我們想起了200多年前的那一場(chǎng)特殊的雅集。

   茶圣陸羽，可以說(shuō)是杼山的一張名片。陸羽（733—804），字鴻漸，另有一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。 陸羽一生嗜茶，精于茶道，以創(chuàng)作世界第一部茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》而聞名于世。唐朝上元初年（公元760年），陸羽為躲避戰(zhàn)火，來(lái)到湖州妙西杼山結(jié)廬隱居，和妙喜寺住持、中唐著名詩(shī)人皎然禪師結(jié)為忘年交，《茶經(jīng)》正是在妙西著作而成。

  在陸羽墓旁邊的就是皎然的靈塔，皎然和陸羽相差10多歲。皎然將禪學(xué)與詩(shī)學(xué)聯(lián)糸起來(lái)，詩(shī)風(fēng)清麗閑淡“論詩(shī)如論禪”劉禹錫少年學(xué)詩(shī)于他門(mén)下，后與白居易世稱“劉白”詩(shī)名滿天下。皎然也是世界上第一個(gè)提出“茶道”的，由于他在茶詩(shī)禪方面深湛的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，“茶禪一味”、“詩(shī)禪一體”天下以妙喜寺馬首為瞻。

   皎然去世之后葬在妙喜寺后面。皎然塔上的《尋陸鴻漸不遇》，是在唐詩(shī)三百首里面非常重要的一首。邊上還有一首孟郊的詩(shī)，他是唐朝晚期的詩(shī)人，是湖州武康人。在當(dāng)時(shí)回到家鄉(xiāng)之后第一件事情就是來(lái)到杼山，那個(gè)時(shí)候陸羽和皎然已經(jīng)過(guò)世了。這也說(shuō)明在唐朝晚期有大量的詩(shī)人、文人來(lái)陸羽墓和皎然塔祭拜。

   現(xiàn)在我們已經(jīng)到來(lái)半山腰，我們看到的這個(gè)唐式的建筑叫集賢山房，這個(gè)名字取自顏真卿的記載。顏真卿刺湖，對(duì)杼山倍為留連，常攜友人往來(lái)。大歷八年的深秋，顏真卿干脆把《韻海鏡源》的編輯部從州學(xué)搬到了杼山。大歷九年春三月，《韻海鏡源》于杼山修畢。顏真卿撰并書(shū)《杼山妙喜寺碑》“以示將來(lái)”。顏真卿先后羅列了61位做出了不同貢獻(xiàn)的編纂者，還有皎然等，雖未親自參與編纂，但自始至終是編纂工程的支持者，顏真卿贊頌他們?yōu)?/span>“杼山大德”。在纂修過(guò)程中，顏真卿頻繁地與“韻海諸生”集會(huì)，登臨游賞，詩(shī)酒唱和，在湖州掀起了一場(chǎng)以聯(lián)句為主的詩(shī)歌盛會(huì)。而這股聯(lián)唱之風(fēng)延續(xù)至韻書(shū)編定后，非但沒(méi)有衰退，反而愈加興盛。皎然以詩(shī)歌的形式真實(shí)地記錄下《韻?！沸蕻厱r(shí)的盛況：《奉和顏使君真卿修《韻?！樊厱?huì)諸文士東堂重?！罚?/span>“著書(shū)裨理化，奉上表誠(chéng)信。探討始河圖，紛綸歸海韻”“錯(cuò)簡(jiǎn)記鉛槧，閱書(shū)移玉鎮(zhèn)。曷由旌不朽，盛美流歌引”?！斗詈皖伿咕媲湫蕖俄嵑！樊叄葜兄匮纭?，“世學(xué)高南郡，身封盛魯邦。九流宗韻海，七字揖文江。借賞云歸堞，留歡月在窗。不知名教樂(lè)，千載與誰(shuí)雙”?！斗钆泐伿咕蕖俄嵑！樊?，東溪泛舟餞諸文士》，“研精業(yè)已就，歡宴惜應(yīng)分。獨(dú)望西山去，將身寄白云”。

   右邊這座建筑叫寫(xiě)真堂，這是為皎然法師而建的。皎然，中唐著名詩(shī)僧，俗姓謝，字清晝，晚年以字行，湖州人，自稱謝靈運(yùn)十世孫，實(shí)為謝安后裔。約生于唐玄宗開(kāi)元八年( 720年) ，卒于德宗貞元九年至十四年間( 793-798年)，享年 70 余歲。皎然博學(xué)多識(shí)，幼年時(shí)就有異常之才能，不僅精通佛教經(jīng)典，又旁涉經(jīng)史諸子，其為學(xué)兼于內(nèi)外，為文融貫情性，為道達(dá)于禪律，堪為有唐一代詩(shī)僧之翹楚，一代之偉才。有《杼山集》十卷、《詩(shī)式》五卷、《詩(shī)評(píng)》三卷等著作并傳于世。皎然多才多藝，是一位當(dāng)之無(wú)愧的高僧，對(duì)佛學(xué)、道學(xué)、詩(shī)學(xué)、茶事、茶理、茶道都有深刻研究，他擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)論詩(shī)，在湖州組織許多次詩(shī)會(huì)，吸引當(dāng)時(shí)各地名士參加，使湖州一時(shí)成為全國(guó)的文化高地，他還幫助陸羽完成了《茶經(jīng)》。

   沿著這條古道往上走，我們可以到達(dá)山頂，整個(gè)杼山并不高，最高的地方海拔只有88米。這塊刻著“杼山”的石碑是當(dāng)時(shí)陳橋驛先生留下來(lái)的。再往上走有一個(gè)平臺(tái)，這里會(huì)有許多韓國(guó)、日本茶人到這里來(lái)做一些茶會(huì)，如今這里是一個(gè)小劇場(chǎng)，每晚都會(huì)有沉浸式演出《杼山妙境，天下茶經(jīng)》。這里遍植松 樹(shù)，清風(fēng)拂過(guò)，松枝碰撞的聲音，很是愜意，因而取名為“松風(fēng)”。

   沿著古道繼續(xù)往前，此處叫御史徑，時(shí)浙江西觀察判官殿中待御史袁君高巡部至州，會(huì)于此上，而得此名。妙西杼山是顏真卿和“韻海諸生”及詩(shī)友們的主要活動(dòng)場(chǎng)所之一。詩(shī)人名士聚集在杼山，妙喜寺自然也就成了詩(shī)、茶、禪三者的匯合點(diǎn)。州人為表彰顏真卿在文字學(xué)上的巨大貢獻(xiàn)，乃建韻海樓以紀(jì)念之。正因?yàn)轭佌媲渌哂械娜似放c文名，才在中唐時(shí)期五年的湖州刺史任上，組織并引領(lǐng)了“湖州文人集團(tuán)”，即以顏真卿為首，在湖州聚集起大批著名文人，他們?cè)谶@一時(shí)期孕育了以聯(lián)句為獨(dú)特創(chuàng)作形式的中唐“吳中詩(shī)派”。

   這里有一幅浮雕，恢復(fù)了當(dāng)時(shí)修編韻海鏡緣時(shí)的場(chǎng)景，浮雕上也呈現(xiàn)了一些主要人物，比如張志和，他是受顏真卿的邀請(qǐng)來(lái)到湖州。張志和著名的作品有《漁歌子》5首。內(nèi)容都是歌詠逍遙自在的漁夫生活。其一：“西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”最為后人賞識(shí)，蘇軾曾兩次將之摘入自己的詞中。張志和的《漁歌子》5首，開(kāi)創(chuàng)了“漁歌體”，傳入日本，嵯峨天皇及眾貴族競(jìng)相仿作。

   現(xiàn)在我們邊上看到一個(gè)非常小的建筑叫桂棚，這里有一個(gè)非常有意思的典故，經(jīng)過(guò)皎然的介紹，陸羽認(rèn)識(shí)了顏真卿，就在此處折了三支桂花枝送給顏真卿，此為“折桂贈(zèng)魯公”。

   沿著這條古道往前走，有一個(gè)最重要的景點(diǎn)，叫“三癸亭”，這座亭子可以說(shuō)是天下無(wú)人不知了。亭子建成之日，系唐大歷八年十二月二十一日，恰逢癸年、癸月、癸日，所以陸羽便以“三癸亭”命名這座亭子。顏真卿提筆書(shū)寫(xiě)了匾額。詩(shī)僧皎然還和了一首詩(shī)，來(lái)紀(jì)念亭子的落成。當(dāng)時(shí)人們對(duì)陸羽設(shè)計(jì)建亭，顏真卿題名，皎然和詩(shī)，稱之為“三絕”，一時(shí)在湖州一帶傳為美談。顏真卿在《題杼山癸亭得暮字》一詩(shī)中稱“欻構(gòu)三癸亭，實(shí)為陸生故”。

   許多知名的書(shū)法家都曾題寫(xiě)過(guò)三癸亭，如趙樸初、陳立夫、郭仲選等。站在三癸亭往外看，風(fēng)景非常漂亮，山與山之間的點(diǎn)點(diǎn)白色，就是“西塞山前白鷺飛”的美景。

  杼山是著名的歷史名山。在這里有陸羽、顏真卿、皎然的足跡，正是他們的足跡，給杼山留下了豐富的文化遺產(chǎn)。杼山是生發(fā)“詩(shī)茶一體，禪茶一味”的唐代茶道文化勝地，也是中國(guó)茶道的發(fā)源地。杼山也有著秀麗的風(fēng)景，這里有三癸亭、有妙喜寺和清麗幽絕的山水。讓我們踩著杼山歷史深淺的腳印，走過(guò)陸羽、皎然、顏真卿的來(lái)時(shí)路，擦亮這座文化史上的明珠。