選自《Proximus模擬對(duì)話錄》

時(shí)間：1888年春天

地點(diǎn)：意大利都靈街頭

Proximus：忍耐、謙虛、慈悲，這樣一些對(duì)我們普通人而言，道德不道德不好說，至少還算過得去的一種行為方式吧，您為什么偏偏看不上呢。

尼采：這些好聽的詞，只是個(gè)幌子，麻醉自己的幌子。

Proximus：為什么。

尼采：它基于一種虛假的功利性構(gòu)想，給人的感覺是，只要你忍耐了、謙虛了、慈悲了，別人同樣也會(huì)這樣對(duì)你。這樣的假設(shè)背后，貌似是利他的，實(shí)則卻是利己的。

Proximus：人不該利己嗎。

尼采：那就直接利己。繞一大圈子又繞回來，大家都很累。

Proximus：可直接利己，會(huì)被人詛咒和謾罵啊。

尼采：那就繼續(xù)裝謙虛，裝仁慈，裝高尚。

Proximus：……

尼采：這是一種弱者道德，他們給自己打造一副這樣的盔甲，躲在里面，不斷麻醉自己。動(dòng)不動(dòng)還要對(duì)強(qiáng)者的世界指指點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)然，這也只是希望強(qiáng)者能施舍他們一把。

Proximus：所以越是高喊道德的地方，就越是道德淪喪？

尼采：屬于人該有的，都被訓(xùn)化沒了。每天的生活就是精打細(xì)算，斤斤計(jì)較，俗不可奈。

Proximus：那您認(rèn)為的高貴品質(zhì)，應(yīng)該是什么。

尼采：讓自己獨(dú)立，去創(chuàng)造價(jià)值（Wertschaffend）。讓生命的意志向外流射、溢出。通俗而言，每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

Proximus：說得輕巧，我們不需要肩負(fù)塵世的責(zé)任嗎？都去起舞了，讓一家老小去喝西北風(fēng)啊。

尼采：高貴者自身，就是其價(jià)值的創(chuàng)造者和評(píng)判者，他不需要經(jīng)過外界去獲得肯定。因此，責(zé)任問題是個(gè)偽問題，因?yàn)樗淮嬖趯?duì)自己負(fù)責(zé)任或不負(fù)責(zé)任，他的行為本身，就是他的本性流露。

Proximus：您這樣的話，放在中國社會(huì)，一定會(huì)被暴揍的。娶妻生子，養(yǎng)兒防老，什么“不孝有三無后為大”，到什么年齡辦什么的事兒……你是天生含著債務(wù)出生的，父母是你的第一債務(wù)人。如果不幸，成了“小鎮(zhèn)做題家”，那更是“整個(gè)家族和村里的希望”，想甩開膀子去流露自己本性，想啥呢。

尼采：哦，“上帝”沒死，只是變了個(gè)巧宗兒，去了東方。

Proximus：你想在常人身上掀開一道口子，讓他們遠(yuǎn)離小聰明，告別蠅頭小利，不要再天天忙于算計(jì)，算了吧，此路不通。

尼采：我覺得更大的問題還不在于此，而是他們太需要成功，太需要結(jié)果，太需要向別人證明他們是“英雄”。才導(dǎo)致不敢犯錯(cuò)和向前，“忍辱負(fù)重”，永遠(yuǎn)小心翼翼地被驅(qū)趕著。眼里心里盯的都是別人怎么看，別人怎么說，即便是創(chuàng)造，也是別人或臆想別人希望他創(chuàng)造的那個(gè)東西，他的生命張力，從始至終都是扭曲的。

Proximus：我想起一位中國作家的話：做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因?yàn)橹罀暝?，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆，陶醉，就是萬劫不復(fù)的奴才了。

尼采：有洞見，一字之差，卻天壤之別。

Proximus：如何才能使人不再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰？

尼采：還是那句一般人看成是心靈雞湯的話，“成為你自己，去創(chuàng)造價(jià)值”。延伸解釋就是，你要搞清楚自己——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。不要老想著去討好誰，把生命托付給誰。對(duì)待生命你不妨大膽冒險(xiǎn)一點(diǎn)，因?yàn)楹么跄阋ニ?。如果這世界上真有奇跡，那就是你。你用自己創(chuàng)造的價(jià)值，反過來也創(chuàng)造了你。

Proximus：如此一意孤行，萬一后悔了，搞砸了，不符合他人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)怎么辦。

尼采：如果他人的說三道四，就能動(dòng)搖了你的意志，說明你還是一個(gè)被他人賦予的人，你只有在他人的“授權(quán)”之下，才敢去行動(dòng)。你戴上的還是奴隸所主張的那套虛假的面具，骨子里你只是他們的影子罷了。

Proximus：那世界就不需要道德了嗎？

尼采：當(dāng)然需要。需要的是一種強(qiáng)者道德，自己為自己制訂道德。你在為世界創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也為世界提供了一套道德標(biāo)準(zhǔn)。

Proximus：那怎么才能知道強(qiáng)者提供的這套道德標(biāo)準(zhǔn)，是善還是惡？

尼采：強(qiáng)者的道德，不存在“虧欠”一說。比如父母生了你，你一生都虧欠著父母，想辦法報(bào)答他們的“大恩大德”，你一旦忘了，就有人提醒你要“孝敬父母”，甚至懲罰你“忘恩負(fù)義”。這是一筆還不完的賬，只能讓你越來越自卑，永遠(yuǎn)逃脫不了它的手掌心，你說這是善還是惡。

Proximus：在這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)支配下，只能偽善，也就是作秀。

尼采：這樣的弱者道德，是糊弄人的把戲，會(huì)泯滅人的一切尊嚴(yán)，讓人怯于行動(dòng)。為了生存，為了那點(diǎn)物質(zhì)利益，你的行為都是“被決定”的。就連那點(diǎn)可憐的自由，也是在規(guī)定的范圍內(nèi)，被賦予好了的。一代熬一代，一代鉗制一代，這樣的社會(huì)，無論經(jīng)歷多少代，難見真的“人”。

Proximus：您想動(dòng)搖這樣一個(gè)根深蒂固的傳統(tǒng)，憑什么。

尼采：或早或晚，意志-權(quán)力意志，都會(huì)喚醒它的自由本性。