尼采

尼采認(rèn)為，基督教所宣揚(yáng)的絕對(duì)的、永恒的道德觀念與理性主義的絕對(duì)的、永恒的理性原則是一致的。包括道德觀念在內(nèi)的歐洲文化是基督教觀念的統(tǒng)治產(chǎn)物。它們正是從基督教取得誠(chéng)實(shí)、服從命運(yùn)、同情和憐憫弱者、不相信自己的力量等觀念。

歐洲理性派哲學(xué)傳統(tǒng)的道德觀念實(shí)質(zhì)上就是基督教的道德觀念。它們扼殺每一個(gè)人所獨(dú)特地?fù)碛械纳驮嫉谋灸軟_動(dòng)，扼殺人的個(gè)性和自由，扼殺人的創(chuàng)造性，使人消沉頹喪、麻木不仁。因而應(yīng)予以反對(duì)，代之以新的道德觀念。

尼采一再宣稱自己是“第一個(gè)非道德論者”。其意思倒不是要求拋棄一切道德，而只是要求拋棄理性派哲學(xué)和基督教傳統(tǒng)所尊奉的道德。他的這種態(tài)度最集中體現(xiàn)于他關(guān)于主人道德和奴隸道德的理論中。

尼采在《善惡的彼岸》中宣稱他發(fā)現(xiàn)了兩種主要道德類型，即主人道德和奴隸道德。后來(lái)他在《道德的譜系》等著作中對(duì)這兩種道德作了進(jìn)一步的闡述。

這里所謂主人（尼采有時(shí)稱為貴族老爺）和奴隸都是從比喻的意義上說(shuō)的，并不等同于現(xiàn)實(shí)階級(jí)社會(huì)中的貴族階級(jí)和奴隸階級(jí)。

所謂奴隸道德是指他比作畜群的普通人、“下等人”所遵奉的道德。

這些人缺乏旺盛的生命力和激情，沒(méi)有奮發(fā)有為的生活理想和自我創(chuàng)造的愿望，他們把獲得功利當(dāng)作生活和行為的準(zhǔn)則，把憐憫、同情、仁慈、寬恕等品性贊為美德，把強(qiáng)者和具有獨(dú)立的個(gè)性的個(gè)人當(dāng)作危險(xiǎn)人物、惡人。

他們害怕、嫉妒、仇視強(qiáng)者，企圖通過(guò)把他們自己所遵奉的畜群道德原則當(dāng)作絕對(duì)的東西來(lái)對(duì)抗強(qiáng)者，要求強(qiáng)者接受這種道德原則，抑制自己的旺盛的生命力，憐憫、同情、愛(ài)護(hù)弱者，而不要為了滿足自己的個(gè)人欲望去壓迫和犧牲弱者。也就是消滅強(qiáng)弱之間的差別，實(shí)現(xiàn)普遍的平等。

尼采認(rèn)為，這種奴隸道德也正是基督教的道德。基督教開始時(shí)本來(lái)就是羅馬帝國(guó)奴隸的宗教。當(dāng)時(shí)的奴隸們正是利用基督教所宣揚(yáng)的人與人是兄弟，要相互同情、寬恕等等道德原則來(lái)為他們的卑下地位辯護(hù)。后來(lái)這種道德越來(lái)越被理性派思想家、民主主義者乃至社會(huì)主義者利用來(lái)當(dāng)作他們所宣揚(yáng)的平等、自由、博愛(ài)等原則的理論依據(jù)，當(dāng)作反對(duì)貴族、主人階級(jí)、等人的工具。

由于這種道德實(shí)質(zhì)上是一種抑制人的生命和本能、違反人的自然本性、消滅人的自我創(chuàng)造和積極進(jìn)取精神，從而是一種破壞性的道德。以這種道德為標(biāo)準(zhǔn)的文化必然是頹廢的文化，以這種道德為思想和行為準(zhǔn)則的個(gè)人必然是喪失了人的本真的自我的個(gè)人，也就是被異化了的個(gè)人。

尼采由此認(rèn)為，歐洲文明的墮落、頹廢也正是這種道德原則支配的產(chǎn)物。

尼采所謂主人道德，他比作是貴族老爺階級(jí)的少數(shù)奮發(fā)有為的人，上等人所奉行的道德。

這些人的生命和本能得到了充分的表現(xiàn)，他們不受任何確定的、被認(rèn)為是普遍的道德原則的約束，超出于奴隸道德的善惡標(biāo)準(zhǔn)之外。他們完全以自己的意志為尺度來(lái)創(chuàng)造價(jià)值、制定道德觀念。

高貴類型的人把自己看作價(jià)值觀念的決定者，他不需要獲得贊許。他宣告“凡對(duì)我有害的本身就是有害的”，他知道只有他自已才能賦予事物以榮譽(yù)；他是價(jià)值觀念的創(chuàng)造者。（尼采：《善惡的彼岸》）

高貴的人把一切高尚的、威嚴(yán)剛毅和值得驕傲的東西，即的一切能發(fā)揮個(gè)人的內(nèi)在的生命力和本能、發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性的東西當(dāng)作善。

把一切卑劣的、柔弱平庸、循規(guī)蹈矩、沒(méi)有創(chuàng)新精神的東西，一切乞求同情、憐憫之類的東西當(dāng)作惡。

總之，主人道德是一種與以基督教和理性派傳統(tǒng)為思想基礎(chǔ)的奴隸道德正好相反的道德原則，是一種以人的非理性的生命和本能為出發(fā)點(diǎn)的道德原則。