打破量子概率分布統(tǒng)計(jì)規(guī)律的實(shí)驗(yàn)，是個(gè)雙刃劍的證明。你打破了，它就證偽了量子力學(xué)概率分布規(guī)律，不是宇宙終極真理，就得改一下，怎么改呢？是量子力學(xué)的基本規(guī)律，是量子力學(xué)必須遵守的根本規(guī)律，它不是宇宙的根本規(guī)律。這是量子力學(xué)的規(guī)律。如果我們不能打破，那么這給三層物質(zhì)理論證偽了，你不是三層物質(zhì)，你還是我這個(gè)圈里的。就是江中也講，將來(lái)看外面講三層物質(zhì)的，是不是真正我們講的三層物質(zhì)呢，就看你是不是有了這個(gè)提法，打破量子概率的分布統(tǒng)計(jì)規(guī)律，這個(gè)證偽的根本條 件。

      我們?nèi)绻C偽實(shí)驗(yàn)成功了。咱們這次不是 6 月份開會(huì)的時(shí)候咱們北京搞了實(shí)驗(yàn)，天津碘 125 還搞了放射性碘 125 伽馬粒子，用四臺(tái)儀器監(jiān)測(cè)到。本來(lái)放射原理等距離、等面積、等高度上它的概率基本上服從概率分布，擲骰子的。愛(ài)因斯坦說(shuō)上帝不是擲骰子的，他跟玻爾爭(zhēng)論，尤其跟波恩談得更多，幾十年他沒(méi)能拿出理論，也沒(méi)能拿出成功的實(shí)驗(yàn)，不無(wú)遺憾的走完了自己的一生。我們呢？提出三層物質(zhì)理論，我們就要嘗試打破量子概率分布，而我們打破了。我們實(shí)際上做了幾千次的實(shí)驗(yàn)，那是我們?cè)谧约杭依锔愕模? 月份咱們江中開的會(huì)議上報(bào)道的，是在天津碘 125廠，在那兒去做的，做了 32 次，成功了 12 次，12 次不服從概率分布了，這邊高，那邊高，四個(gè)傳感器接收器接收的內(nèi)容不同了。這就是說(shuō)我們通過(guò)搞實(shí)驗(yàn)把量子概率分布統(tǒng)計(jì)規(guī)律初步打破了，在這一點(diǎn)上我們走在了世界的前頭，領(lǐng)先了世界的。

老師講：三層物質(zhì)論概述及應(yīng)用20

      講這個(gè)問(wèn)題就是讓同學(xué)們產(chǎn)生文化自信！我們中華文化在歷史上就是領(lǐng)先世界的，只是從清朝乾隆之后方方面面落后了，應(yīng)該說(shuō)在康熙之前，我們中國(guó)在科技方面方方面面都是領(lǐng)先世界的。就連美國(guó)寫的《全球文化史》也不得不承認(rèn)中華文化領(lǐng)先世界兩千年，當(dāng)然李約瑟講的時(shí)間更多年了，落后只是清朝之后。因?yàn)榍宄瘽M族統(tǒng)治漢族，他們把傳統(tǒng)文化的心學(xué)的內(nèi)容：革命性、主動(dòng)性、要做圣人賢人的，不斷爭(zhēng)取上進(jìn)的，儒學(xué)先進(jìn)的思想，把它的靈魂給閹割了，只用了半個(gè)朱子的理學(xué)的內(nèi)容，把心學(xué)修煉不要了，這是我最近寫的書，已經(jīng)在包總這拿到書號(hào)了，很快就要出版的《中華心學(xué)沿革簡(jiǎn)述》，將近 50 萬(wàn)字，就把從堯舜禹以來(lái)的各朝各代的心學(xué)發(fā)展?fàn)顩r一直寫到現(xiàn)在。我們現(xiàn)在搞的這些東西實(shí)際就是中華文化的一個(gè)繼續(xù)延續(xù)。

“老師你說(shuō)的是心學(xué)，這里說(shuō)的不是氣學(xué)嗎？”

心學(xué)和氣學(xué)是傳統(tǒng)文化的一體兩面，講到精神的時(shí)候那個(gè)本體叫心，講它的物質(zhì)性的時(shí)候它就是氣。就跟我們說(shuō)時(shí)空整體一樣，心和氣也是一體兩面，混元整體講的時(shí)間性空間性是一體兩面。

三層物質(zhì)理論的認(rèn)識(shí)論法則：時(shí)空結(jié)構(gòu)論

講到這里，就要跟同學(xué)們?cè)僦v一點(diǎn)，這三層物質(zhì)理論還有什么特征呢？它既然是更高級(jí)階段的文化了，它和已有的文化有什么不同呢？

⑴已有文化的認(rèn)識(shí)論法則

當(dāng)然不同是很多的，最根本的內(nèi)容是，在認(rèn)識(shí)論、方法論的基本認(rèn)識(shí)法則方面的不同。認(rèn)識(shí)論的法則，我們現(xiàn)代科學(xué)走了兩個(gè)里程了，第一個(gè)里程是經(jīng)典物理學(xué)，它的認(rèn)識(shí)論法則是決定論法則，邏輯推理，因果的規(guī)律，它的因果性，決定論，原因結(jié)果。決定論在經(jīng)典物理學(xué)里邊是非常有效的，我們經(jīng)典物理學(xué)所取得的重大成績(jī)都是遵循著因果規(guī)律，決定論，這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)論法則所取得的，但是決定論這種認(rèn)識(shí)論法則到了量子領(lǐng)域里面，不靈了。量子理論是非決定論，叫 C 極論，它是概率分布，非決定論C 極論。如果說(shuō)經(jīng)典物理學(xué)的決定論是我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的第一里程，那么量子世界的非決定論，概率統(tǒng)計(jì)規(guī)律論是我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)世界的第二個(gè)認(rèn)識(shí)法則。

我們用這個(gè)符號(hào)代表意元體的性象功能，它是靈元表實(shí)性的符號(hào)：而這個(gè)符號(hào)不僅是個(gè)符號(hào)，發(fā)這個(gè)音的實(shí)在內(nèi)容和意元體的實(shí)在內(nèi)容的體性是相符合的。普通的文字，言語(yǔ)只是事物的代表符號(hào)，拿什么代表都行，各國(guó)語(yǔ)言文字都不一樣。同一個(gè)東西，可以由很多不同的代表符號(hào)，唯獨(dú)意元體不行，要想表示它的真實(shí)狀態(tài)，只有這個(gè)n。這個(gè)n是意元體的真實(shí)狀態(tài)的另外一種表述方法，里邊那個(gè)狀態(tài)就是意元體，那個(gè)n也是它。當(dāng)你熟悉了之后，從默念到默運(yùn)的時(shí)候，它自己那個(gè)狀態(tài)就出來(lái)了。

念這個(gè)n本身就是練意元體的最直接，最簡(jiǎn)單，最根本的一個(gè)方法。因?yàn)?/span>n是漢語(yǔ)拼音n的發(fā)音的一個(gè)特殊內(nèi)容。漢語(yǔ)拼音個(gè)n，當(dāng)它作聲母時(shí)發(fā)ne，作韻母時(shí)發(fā)en，而這兩個(gè)音都包含著這個(gè)音素。當(dāng)發(fā)en音的時(shí)候，en它的入韻是n(ng),en這個(gè)組合前面是個(gè)e，后面是個(gè)n，當(dāng)從發(fā)e轉(zhuǎn)成n音，到最后收時(shí)候就是這個(gè)n。發(fā)e音時(shí)必須要舌頂下顎，當(dāng)e這個(gè)音一收回去的時(shí)候，舌頂下顎這個(gè)動(dòng)作就結(jié)束了。發(fā)e音舌頂下顎的同時(shí)，兩邊的口吻和牙齒往兩邊一收，e就出來(lái)了。當(dāng)這e音一結(jié)束，舌就平伸了，這一平伸似乎是舌的前三分之一往上頂，其實(shí)是舌體在口腔中自然地保持一個(gè)圓潤(rùn)空洞狀態(tài)，上下齒要合而未合，舌尖于兩齒當(dāng)中，這樣n這個(gè)入韻就出來(lái)了。就是這樣從e轉(zhuǎn)向n。山西人說(shuō)“我”字時(shí)發(fā)e(三聲）音，發(fā)的就是這個(gè)e，從這個(gè)e，就是“我”，入進(jìn)去，入韻入到我里邊去。所以這個(gè)n從生理上講有這么一個(gè)自然過(guò)程。當(dāng)發(fā)漢語(yǔ)拼音ne音時(shí)，ne這個(gè)音素前面是發(fā)n(ng)音，從n到e。n是從里邊出來(lái)的，到明顯的這個(gè)e，這個(gè)“我”。所以當(dāng)發(fā)n音時(shí)，即可以是入里邊這個(gè)我，也可以是從我里邊出來(lái)。我們念n音時(shí)，就有這么一個(gè)特殊意義，就是抓住了里邊那個(gè)我，里邊那個(gè)自我的本質(zhì)狀態(tài)，它就和自我聯(lián)系到一起了。

當(dāng)我們念這個(gè)n，有聲音的時(shí)候，n標(biāo)志的是意元體的髓核一靈元，是它的聲音標(biāo)志符號(hào)。當(dāng)心念沒(méi)有聲音的時(shí)候，聲音的能量沒(méi)有了，它直接和靈元那個(gè)意元體髓核結(jié)合到一起了。因?yàn)檫@個(gè)音它是獨(dú)立的，跟誰(shuí)也不能相配合，一配合就成了復(fù)合音，就變了，不是它了。音它又不表示任何意義，而且在我們意元體里邊沒(méi)有它的痕跡烙印，所以念這個(gè)n音的時(shí)候，它本身就符合靈元髓核的體性象。六祖講，無(wú)者無(wú)諸相，念者念真如，怎么去念真如?他沒(méi)有辦法。我們念這個(gè)n，就是在念真如。

老念一個(gè)話頭，腦子有序化了，整體了。一整體了顯現(xiàn)出來(lái)了，整個(gè)腦子意元體功能都整體化了，就整體悟了。任何一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都是在形成一個(gè)信息序，一個(gè)小的事物是一個(gè)小的整體信息序，而意元體這個(gè)事物的整體性就太大了。因?yàn)樗浅４螅莸膬?nèi)容特別多，那么它本身的那個(gè)共性的地方就非常簡(jiǎn)單。如果復(fù)雜的話，包容了這個(gè)就不能包容那個(gè)。你比如說(shuō)桔子是橙色桔皮，這個(gè)信息量大了，內(nèi)容多了，包容就少了，綠色的桔子呢，就沒(méi)包容它。所以共性的包含面越大，共性的內(nèi)容就越簡(jiǎn)單。這個(gè)簡(jiǎn)單起作用了，它就把這么多的面連成一體了，這個(gè)整體就出來(lái)了。n就是這么一個(gè)問(wèn)題。那個(gè)n就是最簡(jiǎn)單的一個(gè)共性，我們反復(fù)地來(lái)重復(fù)這個(gè)n，使這個(gè)n把意元體生命都聯(lián)系到一體了，就是一個(gè)徹底的整體了。這個(gè)n本身就是一個(gè)表實(shí)性的東西，念它就行，它是最簡(jiǎn)單的，越簡(jiǎn)單它包容的內(nèi)容就越廣泛。反復(fù)重復(fù)它，用這個(gè)力量把這個(gè)整體體現(xiàn)出來(lái)，就是最廣泛的一個(gè)整體，范圍就最大，深度就最深，時(shí)間空間就都被包容進(jìn)去了。這些道理應(yīng)該是很普通的道理，但是我們把它集中到n上來(lái)，那就是把普通道理融合到高深的內(nèi)容上來(lái)了。這是念n的作用，我們要這么來(lái)認(rèn)識(shí)它。

心里邊要想著它，要懂得它。有聲音的念，自己主動(dòng)地念，是在契合那個(gè)靈元：當(dāng)念這個(gè)n念成片的時(shí)候，n老是連著，沒(méi)用聲音來(lái)念，聲音能量也沒(méi)有了，就是靈元它的本身顯現(xiàn)出來(lái)了；聽的時(shí)候，聽這個(gè)n音，它就不是聲音了：但意元體里邊反映出來(lái)，里邊回憶這個(gè)音，想著它，它就沒(méi)有能量了，這時(shí)候它就可以是靈元本身的性象再現(xiàn)。所以念這個(gè)n就有這么個(gè)特殊作用。我們要經(jīng)常地念它，經(jīng)常地聽它，聽習(xí)慣了，它就在腦子里，在意元體參照系里邊打上地印了。它也能在參照系里邊打上培?。渴堑?，它和普通參照烙印是不一樣的，它在參照系里是能夠穿透參照系進(jìn)入到髓核里邊去，它也可以停留在參照系里邊，作為我們識(shí)別的記憶浮現(xiàn)的一個(gè)模式。所以念這個(gè)n，或者回憶這個(gè)n就是直接對(duì)這個(gè)靈元一意元體髓核。

我們普通人說(shuō)話，別人叫你，答應(yīng)時(shí)說(shuō)“n”：講一個(gè)簡(jiǎn)單的東西，指示時(shí)也說(shuō)“n”：怎么回事?疑問(wèn)時(shí)也說(shuō)“n”：肯定時(shí)說(shuō)“是”，有時(shí)也說(shuō)“n”不同意，否定時(shí)也說(shuō)“n”，聲調(diào)可以不同。疑問(wèn)的，否定的，肯定的，指示的，應(yīng)允的，都可以用“n”。表示情緒喜，怒、悲、恐也可以用它。說(shuō)這個(gè)“n”是本能反應(yīng)，是從里邊出來(lái)的。它都和里邊那個(gè)內(nèi)在的我連著，在常態(tài)里有這個(gè)東西，是自然反映。這個(gè)我雖然是和里邊連著，但這個(gè)我是從參照系里出來(lái)的。我們把en那個(gè)e去了，把那個(gè)我去了，光剩這個(gè)n了，就是里邊那個(gè)真我了，就不是參照系里出來(lái)的東西了。所以要這樣慢慢領(lǐng)會(huì)它理解它，就懂得n的重要意義了。沒(méi)進(jìn)意元體的人念它，念，念，念熟了，就進(jìn)意元體了。進(jìn)了意元體的人念念就從意元體里邊強(qiáng)化它，再往上升，一直可以升到清靈體。

進(jìn)了意元體之后，常戴著mp3聽念n有三方面作用：其一，剛進(jìn)去靈元變成虛靈體，它還比較弱，他受習(xí)慣勢(shì)力影響，經(jīng)常往外拉它。一下子拉跑了，你不知道跑多長(zhǎng)時(shí)間，等把事情干完了它才回來(lái)。有時(shí)候太緊張，一下子就是半天的時(shí)間都想不起來(lái)。你要是戴著它，一響，它就回來(lái)了，就使靈體一意元體中心不要隨事跑出去，隨著各種器官跑到那去。其二，等里邊慢慢壯大了，n和體完全結(jié)合了，它會(huì)用那個(gè)體的時(shí)候，心中運(yùn)n跟那個(gè)體是一樣的。聽著這個(gè)n，它就總在叫著你。睡覺(jué)也聽著，外面有一個(gè)外界的東西，它就容易把里邊喚醒，睡著的時(shí)候就不容易昏住，把它留住了，在提醒它，使里邊的靈明度持續(xù)下去。睡覺(jué)時(shí)聽一開始感覺(jué)不著，慢慢就起作用了，因?yàn)檫@一夜重復(fù)信息重復(fù)的比較多，戴著睡和不戴著睡第二天起來(lái)念n的感覺(jué)是不完全一樣的。睡著的時(shí)候意元體的映知功能并沒(méi)有完全受到抑制。這個(gè)n老這么持續(xù)放，它打下的烙印就更深了。這樣把練功真正生活化，隨時(shí)隨地把信息打進(jìn)去，慢慢讓它在里面占據(jù)主導(dǎo)地位。因?yàn)檫@個(gè)n太簡(jiǎn)單，雖然從前會(huì)說(shuō)，但那是自然發(fā)聲的，沒(méi)注意它，所以在腦子中不打烙印。你如果拿n想事，它和誰(shuí)都合不上。用別的任何詞匯，都可以湊成一句話，唯有這個(gè)n不好湊，它沒(méi)事想，它沒(méi)這個(gè)信息。所以要加大它的信息量，連續(xù)聽它，就把里邊喚醒了，讓里邊老是明明白白的。其三，進(jìn)了意元體還有習(xí)慣問(wèn)題，好多習(xí)慣排不除，參照系里邊有好多東西，腦子中會(huì)出現(xiàn)不同的東西，

你這兒有靈明度，來(lái)了雜念，不管什么景象，就念這個(gè)n，可以發(fā)出聲音念，或者默念，就把那些排除了。這個(gè)n是正念，那些感受都不是正的。你不需要排那些不正的，念這個(gè)就行了。你如果刻意要把它排出去，不要它，這也不是正念，也不是意元體。不要管它，就念這個(gè)n，守著正念，正念守住，守住這個(gè)n，不正之念就沒(méi)有了。這是最簡(jiǎn)單，最直接，最好的修煉方法。沒(méi)進(jìn)意元體念n這是最好的，進(jìn)了意元體念n也是最好的。說(shuō)是三個(gè)作用其實(shí)就是一個(gè)作用，就是讓里面的明覺(jué)常在。

念這個(gè)n，一般它不容易出現(xiàn)別的偏差。另外，你只要是慢慢默運(yùn)這個(gè)n，就不去注意別的了，連氣都不去注意了。一般來(lái)說(shuō)到了心念的時(shí)候，它帶的能量就很少了，基本就不怎么帶氣了，到默運(yùn)的時(shí)候，基本就不帶氣了。

進(jìn)了意元體的人聽著n如果有了狀態(tài)就守著它，其實(shí)說(shuō)守著也不對(duì)，它是自己知道就是了。里邊自己那個(gè)知，我們說(shuō)“明覺(jué)”，它知道那個(gè)東西，自己在那呆著，這就行了。要念的話，就用那個(gè)“覺(jué)”去念，不要用嘴念，用覺(jué)念就是自己念自己，用里邊那個(gè)明覺(jué)去念。

進(jìn)了意元體里邊有了明覺(jué)，就要時(shí)刻保持那個(gè)明覺(jué)。明覺(jué)變成鑒覺(jué)，就有了“鑒覺(jué)”。遇到事情了，里邊跑出去了，你腦子里一想：哎呀，怎么跑出去了?不是它了?這就是鑒覺(jué)，鑒別的一個(gè)覺(jué)，用覺(jué)去鑒別。這一鑒別，它就又回來(lái)了，回來(lái)就變成明覺(jué)了，不再是別的東西了。我們內(nèi)在的這個(gè)覺(jué)有映知的功能，有鑒別事物的作用，一鑒它已經(jīng)就回來(lái)的，它就不是落在那個(gè)錯(cuò)上的了。這個(gè)鑒別的功能也是意元體本身的功能。一鑒出來(lái)就不要排它，不管它，就變成正覺(jué)，變成明覺(jué)，它自己覺(jué)察自己，就行了，保持一個(gè)正覺(jué)，保持一個(gè)明覺(jué)。進(jìn)了意元體里邊已經(jīng)有了那個(gè)狀態(tài)，一鑒它就是那個(gè)狀態(tài)，那個(gè)狀態(tài)就出來(lái)了，不要管別的，就保持那個(gè)狀態(tài)，就叫作“明覺(jué)”。把意元體找著，從鑒覺(jué)那馬上回到明覺(jué)上來(lái)，那就是明覺(jué)歸位。從明覺(jué)跑走了，到明覺(jué)又回來(lái)了，就叫“明覺(jué)歸位”，然后守住明覺(jué)就是“明覺(jué)常覺(jué)”，經(jīng)常在那覺(jué)悟著，常覺(jué)就能常駐了，就使靈元慢慢升華。

進(jìn)了意元體有意元體的練法，沒(méi)進(jìn)意元體的也是用那個(gè)鑒覺(jué)，戴著mp3，這一響叫醒你了，這是個(gè)喚醒。你練功的時(shí)候無(wú)論你練什么，你跑了，離開練功對(duì)象了，跑出去了，一喚醒，鑒覺(jué)一鑒，噢，跑出去了！自己趕緊回來(lái)，回到練功對(duì)象上來(lái)。其實(shí)，守住練功對(duì)象，對(duì)自己來(lái)說(shuō)就是個(gè)“正覺(jué)”，正確的覺(jué)。練形、練氣、練意，治病都行。進(jìn)了意元體的人守著意元體就是正覺(jué)，那個(gè)感覺(jué)出來(lái)了就是明覺(jué)。所以老戴著m3能起到一個(gè)督促監(jiān)督作用。

我們練功用了明覺(jué)鑒覺(jué)，同樣意識(shí)感知的能力也是從明覺(jué)到鑒覺(jué)。比如來(lái)了個(gè)病人，我們查病，明覺(jué)就自然到映知那個(gè)功能上去了，映知它是什么病，這就是鑒覺(jué)起作用了。你覺(jué)著是個(gè)什么病，直接說(shuō)出來(lái)就行了。就從那種狀態(tài)，明覺(jué)到鑒覺(jué)，到鑒別，鑒別出來(lái)，就得到結(jié)果了。明覺(jué)是正覺(jué)，鑒覺(jué)是鑒別的覺(jué)，明覺(jué)和鑒覺(jué)都是意元體本身的映知功能，它映自己的時(shí)候，映自自映的時(shí)候叫明覺(jué)。明覺(jué)里也有鑒，在里邊有鑒別，但因?yàn)樽约好鞫恍枰b別別的東西。但有別的念的時(shí)候，就有了鑒覺(jué)，它離開自身映知功能的時(shí)候，跟它一比較就是鑒覺(jué)，映知客體就是鑒覺(jué)。對(duì)自己不需要鑒，我就是我，我就是n，就是那種狀態(tài)，不需要鑒別。但一開始時(shí)，剛進(jìn)意元體，對(duì)它不認(rèn)識(shí)，老師一說(shuō)這就是，還感覺(jué)不著。再說(shuō)這就是，慢慢有了這種感覺(jué)了，這也是鑒覺(jué)在起作用。這個(gè)鑒覺(jué)知道是它了，是自身了，對(duì)那種狀態(tài)再去認(rèn)知就是明覺(jué)了，自己知道自己了，叫做明覺(jué)，就不是鑒覺(jué)了。一開始的鑒別過(guò)程，也是鑒覺(jué)在起作用。