道教是中國五大宗教之一，起源于公元2世紀(jì)的古代中國，已有1700多年的歷史。它是中國古代鬼神崇拜觀念的產(chǎn)物，以長生不老之道作為最高信仰。道教對中國文化、藝術(shù)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

道教的起源可以追溯到先秦時期的鬼神崇拜和巫術(shù)傳統(tǒng)。在東漢時期，張道陵創(chuàng)立了道教，并逐漸形成了具有中國特色的宗教體系。道教的思想來源十分廣泛，包括儒家、墨家、法家、道家等思想學(xué)派，以及巫術(shù)、方術(shù)等民間信仰。

道教的經(jīng)典包括《太平清領(lǐng)書》、《周易參同契》和《老子想爾注》等，它們都是在不同的歷史時期形成的。其中，《太平清領(lǐng)書》是一本包含著巫術(shù)和陰陽五行思想在內(nèi)的道教經(jīng)典，對道教理論的形成產(chǎn)生了重要影響。《周易參同契》是一本將周易與煉丹術(shù)相結(jié)合的經(jīng)典，對道教的煉丹術(shù)和內(nèi)丹修煉有著深遠(yuǎn)的影響?！独献酉霠栕ⅰ穭t是一本將《老子》改造為道教經(jīng)典的重要著作，對道教的修行理論和道德觀念有著重要的貢獻(xiàn)。

老子和莊子是道教思想理論形成的奠基人

老子：老子是中國古代哲學(xué)家老子思想的創(chuàng)始人，被尊稱為“太上老君”，被認(rèn)為是道教的始祖。老子主張“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和清心寡欲的生活方式。

莊子：莊子是中國古代哲學(xué)家莊子的思想的創(chuàng)始人，被尊稱為“南華真人”，也是道教的代表人物之一。莊子主張“逍遙游”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)心的修養(yǎng)和自由自在的生活方式。

道教對中國文化和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳承了眾多門派和創(chuàng)始人。以下是道教的一些主要門派和創(chuàng)始人：

一、全真派：

全真道是道教的一個重要派別，其創(chuàng)始人金元時期的王重陽。全真道主張修行者要完全放下世俗欲望，追求內(nèi)心的平靜和清凈，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，達(dá)到長生不老的目標(biāo)。

二、正一道：

正一道是道教的一個重要派別，注重符箓和齋醮儀式，主張通過符箓和齋醮儀式驅(qū)除邪惡和祈求平安。創(chuàng)始人張道陵主張“以清凈無為、濟(jì)世度人為宗旨，通過符箓和齋醮儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

三、靈寶派

靈寶派，也被稱為閣皂宗或葛家道，是東晉末年由葛玄創(chuàng)立的一個道教派系，主要在江南地區(qū)活動。其主修的經(jīng)典是《靈寶經(jīng)》，并以此形成了獨特的教義思想，信奉元始天尊為最高神。靈寶派的經(jīng)典《靈寶經(jīng)》系列在早期受到重視，這些經(jīng)典主要內(nèi)容包括存神之術(shù)和齋醮儀軌等修行方法。唐代開始，靈寶派逐漸發(fā)展壯大，并受到統(tǒng)治者的重視。唐玄宗曾封葛玄為“沖虛真人”，其弟子鄧紫陽為“玄都法師”，并賜予元始天尊的金印。

四、金山派

全真道龍門派支派。因發(fā)源于山東嶗山，又稱嶗山派。由龍門第四代孫玄清所創(chuàng)。據(jù)《玄門必讀》等載，孫玄清，字元玉，號金山，又號海岳山人。山東萊州府即墨縣嶗山人(或謂青州府壽光縣人)。自幼在嶗山明霞洞出家，禮李顯陀為師。后游威海榮成鐵槎山云光洞，遇通源予授以升降天門運籌之法(內(nèi)丹法)。

五、樓觀派

樓觀道尊尹喜為祖師，尹喜的原型正是春秋時代與老聃齊名的道家關(guān)尹子。2500多年前一天，隱居終南山的函谷關(guān)令尹喜看見東方有紫金之氣冉冉升起，便知將會有圣人降臨。為了迎接來自東方的圣人，尹喜從終南山的草廬返回函谷關(guān)任所，日夜守望在關(guān)樓上企盼著圣人的到來。

六、上清派

上清派是東晉時期形成的一個道教派別。以《上清經(jīng)》、《上清大洞真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》為主要經(jīng)典，奉魏華存為開派祖師，以元始天尊、太上道君為最高神。上清派強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)精氣神的修煉，重登齋入靖、存思諸神形象，不重?zé)捦獾ぁ?/p>

七、武當(dāng)派

武當(dāng)派創(chuàng)立于湖北省武當(dāng)山，為內(nèi)家之宗，起于宋而興于明。據(jù)明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》所述，武當(dāng)派為宋人張三豐所創(chuàng)立。武當(dāng)派的功法特點是強(qiáng)筋骨、運氣功。強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏于陰柔，主呼吸，用短手，武當(dāng)功法不主進(jìn)攻，然而亦不可輕易侵犯。

八、太一道

太一道由衛(wèi)州（河南衛(wèi)輝）人蕭抱珍（1067一1166）創(chuàng)立，教傳“太一三元法策”之術(shù)，祈禳呵禁，治病驅(qū)邪。全真道和真大道教皆不太注重符策法術(shù)，太一道獨以此出名，與天師道相接近。主張以老子之學(xué)修身，以巫祝之術(shù)御世。太一道創(chuàng)立的時間在金熙宗天眷年間（1138—1140），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封蕭抱珍為“一悟真人”。

九、凈明道

凈明道，由許遜創(chuàng)立，也稱凈明忠孝道，其追隨者尊稱許遜為祖師。許遜，字敬之，生于江西南昌縣，曾在旌陽任縣令，但后來選擇辭官修行，并以南昌的西山為活動中心傳揚其道，將西山萬壽宮定為凈明宗壇。凈明道融合了儒家、佛教和道教的思想，主要教義為“忠孝廉謹(jǐn)，寬裕容忍”。該道自元朝起逐漸融入正一派之中。

十、真大道

真大道，初名大道教，為世界道教主流全真道所涵蓋，創(chuàng)始人為劉德仁（1122～1180）。號無憂子，滄州樂陵（今屬山東）人，宋靖康之亂，徙居河北鹽山太平鄉(xiāng)。他宣稱金熙宗皇統(tǒng)二年（1142）某日，有一須眉皓白的老叟乘青犢車過其家門，摭《道德經(jīng)》要言授之，并囑其“善識之，可以修身，可以化人”。然后投筆一支而去。

十一、混元派

混元教派人道傳承的開宗立派者是南宋時期雷默庵(1221—1295)。在北宋，江南道教本以正一教為主干，在元朝時又與全真教合宗。在武當(dāng)山則多種派系共存，這是湖北武當(dāng)?shù)澜痰奶匦浴Ｎ洚?dāng)?shù)澜讨魃袷恰靶邸?，又稱“混元六天傳法教主”、三元都總管、九天游奕使、元天上帝、蕩魔天尊等等。北宋時期道教神霄雷法興起，神霄雷法天心派傳于湖北，其教主“玄帝”是湖北地區(qū)信教眾弟子及信徒所崇奉的主神。

十二、正乙派

婁近垣是清代正一派道士，字朗齋，號三臣又號上清外史。松江婁縣人。曾被乾隆封為通議大夫、食三品祿，帶管道錄司印務(wù)，住持北京東岳廟。正乙派就是由道士婁近垣開啟創(chuàng)建。

十三、北帝派

唐末五代時最有影響的一個道教流派是北帝派．北帝派由唐玄宗時的道士鄧紫陽創(chuàng)立．他以江西撫州南城縣的麻姑山為活動中心，子孫世代傳承《天蓬經(jīng)》和北帝授劍法．其弟子稱上清北帝太玄弟子。

十四、南無派

南無派，全真道支派。尊北七真之一的譚處端為開派祖師。譚處端，字通正，號長真子，山東寧海(今山東牟平)人，涉獵經(jīng)史，尤工草隸，為人慷慨重孝義，素患風(fēng)痹，藥石不能治。金大定七年(1167)，王重陽來山東寧海傳道，便前往投奔當(dāng)時住在馬鈺南園全真庵的王重陽，求其醫(yī)治，王重陽施以內(nèi)功及滌面水使其宿疾霍然而愈。至此以后譚處端便師事王重陽，誠心皈依全真道。他朝夕參請，摒絕思慮，泯滅人我，苦心修煉，多得玄旨。在王重陽仙逝后，他隱跡伊、洛之間，傳播全真南無派。

十五、清凈派

洛陽是我國道教女丹的發(fā)祥地之一，孫不二全真清靜派的創(chuàng)始人。孫不二，原名孫富春，寧海州富戶孫忠翊小女，兵圣孫武子后裔，生于宋徽宗宣和元年也就是公元1119年，正月初五日。其母生她時夢見有六只仙鶴落入院內(nèi)，其中一只跳進(jìn)懷里，醒來之后便產(chǎn)下富春。清凈派源于古代的行氣之術(shù)，后來和服氣、存思等功法結(jié)合，唐代又受禪宗影響，并和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會貫通。

十六、龍門派

龍門派，道教宗派全真道主流支派，承襲全真教法 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨 。開派祖師丘處機(jī)，字通密，道號長春子，山東棲霞人。龍門派在闡發(fā)內(nèi)丹學(xué)方面最是成績斐然。

十七、華山派

華山派是道教的支派。在武俠小說中也常出現(xiàn)，以使劍著稱。華山派以華山為主要據(jù)點而得名，常指全真道內(nèi)部繁衍出七個支派之一，華山派為廣寧子郝大通所創(chuàng)，由其弟子范圓曦、王志謹(jǐn)?shù)冗M(jìn)一步傳播，成為中原主要武林門派之一。

十八、崳山派

崳山派，屬全真道支派之一，由北七真之一王處一所傳。他堅持“九夏迎陽立，三冬抱雪眠”。煉形九年，得大道之要。金大定二十八年[1188]，應(yīng)召赴闕，主持萬春節(jié)醮事。時金章宗好長生之道，曾問以養(yǎng)生之道和性命之理，答以道家清靜無為，內(nèi)丹造化，不為而成諸說，“所對莫不允合上心”。金宣宗貞祐五年圣水玉虛觀羽化。傳有全真道崳山派。元世祖時被封為“玉陽體玄廣度真人”。著作有《云光集》四卷，《西岳華山志》等。

十九、遇仙派

全真道支派之一，為北七真之一的丹陽真人馬鈺所創(chuàng)，以清凈修煉為主旨。丹陽子創(chuàng)遇仙派，重陽真人羽化後，行化於各地?！兜り栒嫒笋R公登真記》說：“凡在三州五會之眾，傾赴云集，歡喜踴躍，不啻如見慈父，爭相延致以為濟(jì)度師焉?！逼溟T人弟子有曹頊、雷大通、劉真一、于志道（一作志遠(yuǎn)）、楊明真、李大乘等，事跡多見《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》。

二十、神霄派

神霄派產(chǎn)生于北宋末，創(chuàng)始人為王文卿，據(jù)傳王文卿的道法已經(jīng)到了出神入化的程度了，在《搜神記》中講到其云游四方，遇到了異人傳授，能召風(fēng)雷，徽宗稱其為“金門羽客”，凝神殿侍宸，寵冠當(dāng)時，雖然得到宋徽宗認(rèn)可，但是卻不結(jié)交權(quán)貴，也不干預(yù)朝政，洞察世事，知進(jìn)知退，不只是創(chuàng)立了神霄派，而且傳承了雷法，整個道教體系中，無論是哪一派所習(xí)得的雷法都是源自于此，整個雷法體系就是王文卿所創(chuàng)立的，同樣被宋徽宗賜號的還有林靈素，也是神霄派重要的傳承者，被稱為道門祖師。