 黃老道 黃老道：其名源自古代學(xué)術(shù)的一個主要流派——黃老學(xué)，“黃”指黃帝，代表古代“神仙家”和“陰陽家”的思想，“老”指老子，代表道家的思想。 樓觀道 樓觀道為早期道教派別之一。道教素有“夜觀星象”的傳統(tǒng)。樓觀道以結(jié)草為樓，觀星望氣，因以名樓觀。形成于北朝北魏時期，流傳至隋唐間。 樓觀道尊尹喜為祖師。尹喜的原型是春秋時代與老聃齊名的道家關(guān)尹?！肚f子·天 下》將其與老聃并列，嘆為“古之博大真人哉”！關(guān)尹主張“在己無居，形物自著”， 做人要“其動若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響”。 隱仙派 隱仙派，全真道支派。又稱隱派或猶龍派。歷史記載隱仙派源于老子，后由老子傳關(guān)令尹子﹙喜﹚開派，關(guān)令尹子傳麻衣道者李和，麻衣道者傳陳希夷，陳希夷傳火龍真人，火龍真人傳張三豐。尊明初道士張三豐為祖師。 天師道 天師道即五斗米教。五斗米道，亦稱“米道”、“鬼道”。中國早期道教派別之一。據(jù)《三國志·魏書·張魯傳》注引《典略》記載：“熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱曜教民緬匿法，角為太平道，修為五斗米道。太平道者，師持九節(jié)杖為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則云此人信道，其或不愈修法略與角同，加施靜室，使病者處其中思過。又使人為奸令祭酒，祭酒主以老子五千文，使都習(xí)，號為奸令。為鬼吏，主為病者請禱。請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之三官手書。使病者家出米五斗以為常，故號曰五斗米師。實(shí)無益于治病，但為淫妄，然小人昏愚，競共事之。后角被誅，修亦亡?！薄逗鬂h書·靈帝紀(jì)》亦載：“中平元年（公元184年）秋七月，巴郡妖巫張修反，寇郡縣?！薄醋ⅰ狄齽都o(jì)》曰：“時巫人張修療病，愈者雇以五斗米，號為五斗米師。” 靈寶派 靈寶派是道教教派。始創(chuàng)于東晉末年。道教經(jīng)典中，“靈寶”一詞最早見于《太平經(jīng)》，原為神靈寶貴之意。隆安中，葛洪族孫葛巢甫附會引申，造作《靈寶經(jīng)》30余卷，并臚列一個上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的傳經(jīng)系統(tǒng)。至南朝宋時，陸修靜“更加增修，立成儀軌，于是靈寶之教，大行于世”。 上清派 上清派是道教宗派中極有影響力的一個派別。上清派約形成于東晉時期，以專門傳播習(xí)煉《上清經(jīng)》而得名。上清經(jīng)是由《黃庭經(jīng)》而衍生出的道經(jīng)系列，也稱《大洞真經(jīng)》。上清派以存神服氣為修行方法，輔以育經(jīng)、修功德。 茅山宗 茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱。它的實(shí)際開創(chuàng)者是陶弘景。南齊永明十年（公元492年），陶弘景歸隱茅山，自號“華陽隱居”。他繼承楊羲、許謐所傳上清經(jīng)，悉心搜求散失的楊、許手書上清經(jīng)訣真跡，編纂了專門記述上清派早期教義、方術(shù)及歷史的《真誥》以及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等二百余卷道經(jīng)，弘揚(yáng)上清經(jīng)法。經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營，上清派的教理和組織逐漸完備。實(shí)際上，當(dāng)時茅山已成為道教上清派的中心，后來上清派即被稱為“茅山宗”。 神霄派 神霄派為符箓?cè)诜盅艿闹芍?。產(chǎn)生于北宋末，流傳于南宋至元明。 “神霄”之名，來源于《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》。該經(jīng)根據(jù)古代天有“九霄”、“九重”之說，指認(rèn)其中最高一重為“神霄”。并對之作了如下的描繪：“高上神霄，去地百萬。 太一宗 大道之祖太上老君，萬化之師，歷代以來，應(yīng)時垂教，無世不出，周昭王二十七年，老君下降于四川云臺山演經(jīng)說法，傳授太一大道，老君曰：“道之始，混沌虛空，太一真氣，分布清濁，開辟乾坤，天地成象，品物俱備，是謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。一者，大道之源，萬化之始。” 又曰：“天常清，地常寧，皆太一之道也：：：天有太一萬物生焉，人有太一五行用焉?！崩暇私⒎ǘ龋敕ㄌ煜?，創(chuàng)立太一宗，傳授云臺正治官圖治山灶鼎，是時萬民悉化，咸歸太一之道，道德之風(fēng)普揚(yáng)。周昭王二十七年，下詔老君為太一宗第一代大宗師。 全真道 全球道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鐘呂傳教，開宗于輔極帝君王重陽 。以“三教合一”、“全精、全氣、全神”和“苦己利人”為宗旨，并逐漸包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。創(chuàng)建者王嚞，道號重陽子，陜西咸陽人。早年曾應(yīng)武舉為武狀元，入仕，后辭官歸隱。正隆四年(1159)，在甘河鎮(zhèn)遇仙，相傳為漢鐘離和呂洞賓，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關(guān)赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，世稱全真七子。其中龍門派祖師丘處機(jī)以74歲高齡，自山東昆崳山西游35000里，在中亞機(jī)遇成吉思汗，成就了“一言止殺”的歷史性創(chuàng)舉與漢蒙佳話，獲得崇奉而呼之為“神仙”，拜之為“國師”，掌管天下道教，為全真道的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明末著名道士王常月，提出“戒行精嚴(yán)”，整頓教門，開創(chuàng)“龍門中興”，促進(jìn)全真道復(fù)興。全真道在闡發(fā)內(nèi)丹學(xué)方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派一度“中興”，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。全真教除了全面而深刻的繼承了中國傳統(tǒng)道教思想以外，更將科儀、戒律、符箓、丹藥等道家文化內(nèi)容重新整理。為今時今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠(yuǎn)地區(qū)廣泛傳播。成為幾乎所有道家洞天福地的主人。全真教始終代表世界道教正宗。當(dāng)今中國道教協(xié)會會址即為全真道三大祖庭之一的北京白云觀。 妙真道 妙真道，中華道教經(jīng)典派的代表，道教重玄派中莊子思想的傳承者和實(shí)踐者。奉太乙救苦天尊為主祀天尊，行三臺五階，契三品，貴“無知、無言、無名、無形、無心、無己”，崇尚隱逸，守清樸，惡顯達(dá)，超然世外，真正體現(xiàn)了道教的崇尚自然，天人合一的思想境界。 凈明道 凈明道，為正文道教教派。亦稱凈明忠孝道。始見于南宋紹興年間。據(jù)道教傳說，當(dāng)時西山(在今江西南昌)玉隆萬壽宮道士何真公祈請?jiān)S遜降臨解救戰(zhàn)亂，因得許授“飛仙度人經(jīng)凈明忠孝大法”等；“凈明大法”遂行于世。元初道士劉玉清整教法教理，正式采用“凈明”為教派名稱。主要經(jīng)籍《凈明忠孝全書》，收于《正統(tǒng)道藏》太平部。 閭山派 閭山派，又稱閭山道、閭山教等，是一個華南道教重要流派，以福建為中心。相傳其發(fā)源于閩江之底的神秘世界閭山，流行于中國大陸的福建、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地，與海外的臺灣、東南亞。 方仙道 方仙道一名最早見於《史記·封禪書》∶宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高都是燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。戰(zhàn)國時，燕齊一帶的方士將其神仙學(xué)說及方術(shù)與鄒衍的陰陽五行說揉合起來形成了方仙道，主要流行於燕齊的上層社會，其法形解銷化，依於鬼神，企圖長生求仙。其所謂「方」指不死的神方，所謂「仙」指長生不死的神仙。 清微派 清微派，為符箓?cè)诜盅艿闹芍?。始于南宋，流傳于元至明初，清初間亦有傳承。該派自稱出于清微天玉清元始天尊，故以清微為名。又謂其教在元始天尊傳法后衍而為真元、太華、關(guān)令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微齋法》、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等皆為著作。該派以行雷法為事，主天人合一，以內(nèi)練為基礎(chǔ)，輔以外法。強(qiáng)調(diào)誠于中，方能感于天；修于內(nèi)，方能發(fā)于外。后于明中葉衰落，自清朝后銷聲匿跡。
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