道教是我國固有的一種宗教，距今已有1000多年的歷史。它與我們中囯傳統(tǒng)文化緊密相連，深深扎根于華夏文明的沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

我們上古時(shí)期的黃帝信仰、和東周時(shí)期的老子哲學(xué)，雖然有濃厚的宗教色彩，但是尚未正式形成為道教。故只能說是道教的前身，也不能說是道教的一種道派。繼黃老道之后興起的是于吉的太平道及張道陵的五斗米道。太平道在歷史上只是曇花一現(xiàn)，漢末便已消亡。五斗米道形成了以宗教為聯(lián)系紐帶的教團(tuán)組織，以后便成為正統(tǒng)道教。據(jù)歷史記載，道教分立宗派,實(shí)始於宋元之間。有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派等說法。

（道教三清）

全真道

金世宗大定七年（西元1167年），王重陽至山東寧海立全真庵，創(chuàng)立全真教。其主張儒、釋、道三教合一，王重陽說：“心中端正莫生邪，三教搜來做一家”、“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”、“釋道以來是一家，兩般形貌理無差，”教其門徒諷誦《孝經(jīng)》、《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》。其教規(guī)與正一道不相同：不娶妻室，不茹葷腥，為出家道士，一般多住宮觀內(nèi)，以清修煉養(yǎng)為主要宗教生活內(nèi)容。全真派在元以后發(fā)展的支派很多，其中以元邱處機(jī)（自號(hào)長春子）所開創(chuàng)之龍門派最為隆盛。

（全真七子）

正一派

正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習(xí)慣上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符箓?cè)綖辇埢⑸健⒚┥?、閣皂山。正一道是中國道教后期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發(fā)展的基礎(chǔ)上，以龍虎宗為中心，集合各符箓道派組成的一個(gè)符箓大派。

（張?zhí)鞄煟?/p>

全真派與正一道支派

全真道、真大道、太一道，興起於北方；正一道、凈明道則興盛於南方。真大道、太一道、凈明道早已失傳。明以來，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。

全真道支派，主要是：

（一）五祖派：即

道教尊奉之東華帝君王玄輔，號(hào)少陽，傳少陽派；

鐘離帝君鐘離權(quán)（字云房），號(hào)正陽，傳正陽派；

純陽帝君呂巖（字洞賓），號(hào)純陽，傳純陽派；

海蟾祖師劉操（字宗成），受於鐘離帝君，傳海蟾劉祖派；

重陽祖師王嚞，號(hào)重陽，傳重陽派。

（二）北七真派：即

邱處機(jī)，號(hào)長春，傳全真龍門派；

劉處玄，號(hào)長生，傳全真隨山派；

譚處端，號(hào)長真，傳全真南無派；

馬鈺，號(hào)丹陽，傳全真遇仙派；

郝大通，號(hào)廣寧，傳全真華山派；

王處一，號(hào)玉陽，傳全真崳山派；

孫不二（坤道），清靜散人，傳全真清靜派。

（三）南五祖紫陽派：即

張紫陽（伯端）傳紫陽派。

石杏林為第二代祖師，

薛道光為第三代祖師，

陳泥丸為第四代祖師，

白玉蟾為第五代祖師。

正一道支派，主要有：

（一）清微派；

（二）天師張?zhí)摼杆鶄髡慌桑?/p>

（三）許真君傳凈明派；

（四）真武玄武派。道教傳授經(jīng)籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。

（五）陳摶老祖?zhèn)骼先A山派又名（陳氏堪輿派）

（六）茅山派，上清派的正式名稱。也分南北茅山道教，北茅山為創(chuàng)始地，南派茅山為今天廣東羅浮山創(chuàng)始人為葛洪。上清派實(shí)際為南梁陶弘景茅山所創(chuàng)，故名。