 白馬馱經(jīng)：佛教傳入中國
佛教作為世界三大宗教之一，起源于印度，創(chuàng)始人是釋迦牟尼。雖然佛教不是中國的本土宗教，但其對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。而且，佛教傳入中國后，通過近2000年的時(shí)間，與中國道教、儒家文化等思想文化進(jìn)行融合，自身也發(fā)生了巨大的發(fā)展和演變，逐漸影響了中國乃至世界。 那佛教最初是如何傳入中國的呢？ 關(guān)于佛教傳入的記載，主要有兩個(gè)故事，即“伊存授經(jīng)”和“永平求法”。 伊存授經(jīng)的故事見于《三國志》，講的是在西漢末年，漢哀帝的時(shí)候，西域地區(qū)的大月氏派使臣伊存來長安，當(dāng)時(shí)中國的一個(gè)博士弟子開始跟伊存學(xué)習(xí)《浮屠經(jīng)》。這條記載是現(xiàn)存最早的佛教傳入記錄，也是較為可信的，因?yàn)槭窃獕墼?，即公元?年，所以1998年中國佛學(xué)界紀(jì)念佛教傳入2000年，也是以這一記載為依據(jù)的。 除此之外，還有永平求法的故事。講的是東漢永平年間，明帝因?yàn)閴粢娏恕吧袢恕?，身上有金光，所以派使臣去往大月氏，請回了沙門迦葉摩騰、竺法蘭二人，得佛像經(jīng)卷，用白馬馱著經(jīng)書到洛陽，明帝為其建白馬寺，譯成《四十二章經(jīng)》。 雖然這個(gè)故事中存在很多無法考證的事，但由于洛陽的白馬寺至今猶在，所以很多學(xué)者將此作為中國有佛僧、佛寺、佛教之始。  永平求法 那佛教傳入后經(jīng)歷了如何的發(fā)展和演變？ 佛教傳入中國后，不斷傳播。通過與中國本土宗教和思想文化融合，發(fā)生了巨大的發(fā)展和演變，大致分為三個(gè)階段： 第一階段，魏晉南北朝時(shí)期，大量佛經(jīng)被翻譯。 因?yàn)闈h末三國時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)，社會動(dòng)蕩，無論是普通百姓還是統(tǒng)治者，越來越多的人對佛教感興趣，開始接受佛教。尤其是到了南北朝時(shí)期，很多北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者，他們以外族身份入主中原，而接受佛教不僅有利于他們的統(tǒng)治，更能讓他們獲得心理認(rèn)同。例如當(dāng)時(shí)后趙的石勒和石虎都曾大力推崇佛教，曾把一位西域來的僧人尊為國師。 而且，此時(shí)隨著佛教不斷的傳播和發(fā)展，也出現(xiàn)了很多著名的僧人，他們不僅積極取經(jīng)求法，在翻譯經(jīng)書方面也取得了很大的成果。比較著名的有法顯，在399年， 65歲高齡的他從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺尋求戒律，游歷30余國，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時(shí)14年。后撰有《佛國記》，編有梵文字典等。將佛教文化引入中國，對中國歷史、文化產(chǎn)生很大影響。 在翻譯經(jīng)書方面做出最大貢獻(xiàn)的人是鳩摩羅什，他的父親是天竺人，七歲跟隨母親一同出家，曾游學(xué)天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他精通梵語和漢文，于弘始三年（401年）入長安，至十一年（409年）與弟子譯成《法華經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)和《中論》、《百論》、《十二門論》等論，總計(jì)翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷，被列位中國佛教四大譯經(jīng)家之首，其他三位是玄奘、不空和真諦。他翻譯的佛學(xué)經(jīng)典對佛教傳播和社會文化發(fā)展都有重要的意義。  《佛國記》 第二階段，隋唐時(shí)期佛教逐漸成熟，統(tǒng)治者在國內(nèi)推崇佛教。 由于自東晉以來數(shù)百年，很多貴族和統(tǒng)治者都倡導(dǎo)佛教，到了隋唐時(shí)期，普通百姓已經(jīng)高度接受了佛教這一宗教信仰，佛教逐漸走向成熟。在隋文帝時(shí)，極力推崇佛教，據(jù)記載開皇年間，僧尼的人數(shù)有23萬人，寺廟達(dá)3792所。 到了唐朝，佛教又一次蓬勃發(fā)展，統(tǒng)治者都大力在全國范圍內(nèi)推崇佛教，同時(shí)也出現(xiàn)了玄奘和鑒真這樣的高僧。玄奘于貞觀三年（629年）西行五萬里赴天竺，在那爛陀寺師從戒賢受學(xué)。前后十七年，遍學(xué)了當(dāng)時(shí)大小乘各種學(xué)說，于公元645年玄奘返回長安，長期從事翻譯佛經(jīng)的工作，玄奘及其弟子翻譯出典75部共1335卷。 唐玄宗時(shí)期，高僧鑒真應(yīng)日本留學(xué)僧請求先后六次東渡，弘傳佛法，將律宗南山宗傳入日本，成為日本佛教南山律宗的開山祖師，使佛教在日本蓬勃發(fā)展。  鑒真東渡 第三階段，五代之后佛教趨于平穩(wěn)。 佛教經(jīng)歷了隋唐成熟期后，逐漸趨于平穩(wěn)。雖然之后佛教在發(fā)展和演變的速度上相對緩慢，但已然成為中國人根深蒂固的宗教信仰之一。 在這一時(shí)期，佛教在傳播和佛寺的建造，以及梵文經(jīng)書的翻譯都沒有終止，只是相比之前的幾個(gè)階段，佛教發(fā)展再沒有那么劇烈，佛教作為一項(xiàng)宗教信仰，逐漸趨于常態(tài)化。 這是佛教受到中國民眾普遍信仰的結(jié)果，雖然不能說此時(shí)的中國是一個(gè)佛教國家，但是對于宗教信仰來說，佛教無疑是當(dāng)時(shí)最大最有影響的。 那么，佛教的傳入，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響呢？ 首先是給中華文明注入新鮮的“血液“。 在佛教傳入中國以前，中國并沒有像佛教這樣成熟、完備的宗教。道教作為中國的本土宗教，在佛教傳入后，也受到了其深遠(yuǎn)的影響。而且，更重要的是，佛教作為外來宗教，傳入中國后竟然逐漸與中國的古典文化和思想進(jìn)行了充分融合，經(jīng)過了2000年的不斷發(fā)展演變，漸漸成為了中國文化的一部分，對中國人思想和文化的影響一直延續(xù)到今天。 其次，改變了中國人的社會生活。 例如清心寡欲、吃齋念佛成為百姓崇尚佛教的生活方式。很多佛教的形象也進(jìn)入百姓的生活，如觀音菩薩，已然成為中國人崇拜和祈求保佑的象征。 在精神層面，佛教中死后入地獄的觀念，也被中國普通大眾廣泛接受?？v觀佛教傳入中國近2000年的時(shí)間，經(jīng)過不斷的發(fā)展演變，佛教已經(jīng)深深地滲入到中國人的精神文化與日常生活中，成為了中國文化的一部分。 |
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