一、白馬寺
?。ㄒ唬?白馬寺的歷史
文章從傳說(shuō)開(kāi)始！實(shí)際上很多的故事都始于傳說(shuō)，但本傳說(shuō)僅作參考，非嚴(yán)格史料，如有雷同，純屬巧合！
公元六*四年（佛歷六零八年，東漢永平七年）的一天夜里，漢明帝劉莊夢(mèng)見(jiàn)金色神人，身帶日光，在皇宮殿庭里飛行穿梭。平白無(wú)故地飛來(lái)那么大的一砣金子，劉莊當(dāng)然龍心大悅了。于是第二天一早劉莊就跟群臣分享這個(gè)“飛來(lái)的橫財(cái)”，一位大臣為了顯示自己的博學(xué)多才，把道聽(tīng)途說(shuō)的知識(shí)告訴皇帝：“西方天竺國(guó)（古印度）有個(gè)東東做叫‘佛’，可能就是陛下您夢(mèng)見(jiàn)的那個(gè)神人?！?
劉莊一聽(tīng)還真有這回事，心想如果真的找到了那可賺大了，于是派人西去討求。這一行人過(guò)天山、越蔥嶺，還好沒(méi)有遇到戰(zhàn)亂，N個(gè)月后終于在西域大月氏國(guó)（今阿富汗境內(nèi)）遇到天竺沙門(mén)攝摩騰與竺法蘭，就邀請(qǐng)他們來(lái)天朝傳佛，于公元六七年（東漢永平十年）一起回到京都洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的交通工具是白馬，運(yùn)佛經(jīng)佛像的也是白馬，至于為什么是白馬，我也不知道，要問(wèn)你去問(wèn)他們。 第二年，漢明帝敕令按天竺式樣為摩騰、法蘭建精舍居住，為銘記白馬馱經(jīng)之功，遂將寺院取名“白馬寺”。 “寺”本義是官署，因摩騰、法蘭初來(lái)時(shí)往在官署，又是外賓，為示禮待，就仍稱新居為寺;從白馬寺始，我國(guó)僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認(rèn)為是我國(guó)佛教的發(fā)源地。它是中國(guó)第一座由政府出資興建的大型寺廟，為佛教在中國(guó)的流傳培養(yǎng)了大批信徒。
白馬馱經(jīng)，不但馱出了個(gè)中國(guó)第一寺廟,而且還馱出了一段典故。因?yàn)榻?jīng)書(shū)里面有大名鼎鼎的《四十二章經(jīng)》，《四十二章經(jīng)》哦，就是韋小寶一直在努力尋找的那幾本書(shū)，關(guān)于韋小寶尋找《四十二章經(jīng)》的故事，《鹿鼎記》中有很詳細(xì)的介紹，這里就不再贅述了！
歷代高僧甚至外國(guó)名僧亦來(lái)此覽經(jīng)求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。雖然后世學(xué)者對(duì)這個(gè)傳說(shuō)和佛教初傳中土的時(shí)間、路徑等頗有爭(zhēng)議，但一般佛教徒對(duì)此津津樂(lè)道，漢明帝求法成為中國(guó)佛教史上基本公認(rèn)的事實(shí)，白馬寺也就作為佛教傳入中國(guó)內(nèi)陸的最初標(biāo)志，蜚聲古今中外。
三）白馬寺的劫難
歷史風(fēng)雨中，白馬寺數(shù)毀數(shù)建，但寺址從未變過(guò)。七世紀(jì)下葉唐武則天時(shí)，寺主僧薛懷義有寵于則天，白馬寺盛極一時(shí)，和尚達(dá)千余，國(guó)內(nèi)乃至世界各國(guó)大德高僧紛紛前來(lái)朝拜，這其中就有為中日友好作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的唐代高僧鑒真和尚。安史之亂和會(huì)昌法難中，白馬寺受到較大毀壞，如唐詩(shī)所詠：“白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見(jiàn)遺蹤。蕭蕭茅屋秋風(fēng)起，一夜雨聲羈思濃” 。 到了宋朝宋太宗趙光義又下令重修白馬寺，“鼎新偉構(gòu)”，“更類(lèi)天宮”。元至順?biāo)哪?1333年)，由大書(shū)法家趙孟頫書(shū)刻《洛京白馬寺祖庭記》碑，現(xiàn)仍立于寺內(nèi)，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。我們今天看到的白馬寺為明嘉靖三十五年（1556年）整修，大門(mén)匾額即為當(dāng)時(shí)鑲嵌。
