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今天是“六一”兒童節(jié)，這個(gè)特殊的日子不僅讓孩子們歡呼雀躍，也勾起了許多成年人的童年回憶。80、90后們，你還記得自己的童年是什么樣子嗎？ 統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材所選古詩(shī)中有很多兒童形象，他們或放牧吹笛，或垂釣弄冰，或與人對(duì)話，呈現(xiàn)出豐富多樣的意趣。詩(shī)中兒童自由自在、無(wú)憂無(wú)慮的生活，讓長(zhǎng)大后的我們生出無(wú)限向往。今天，就讓我們跟隨北京市黑芝麻胡同小學(xué)吳楠老師一起重溫古詩(shī)中的兒童形象，感受古人筆下的童趣—— 小學(xué)語(yǔ)文教材所選的古詩(shī)里，兒童常常以牧童形象出現(xiàn)。如五年級(jí)上冊(cè)編選的雷震的《村晚》，牧童的出場(chǎng)極富特色：“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。”短短四句，為我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。牧童橫臥牛背，信口吹出的笛聲若有若無(wú)、不講章法，談不上多么悠揚(yáng)悅耳，聽(tīng)在詩(shī)人耳中，卻是輕松活潑、無(wú)拘無(wú)束，與寧?kù)o閑適的鄉(xiāng)間晚景融為一體。笛聲在我國(guó)古典詩(shī)歌中是一種經(jīng)典意象，常被用來(lái)表達(dá)征人羈旅之愁，如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”；或抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情，如“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”。《村晚》一詩(shī)中的笛聲由牧童吹響，對(duì)他而言，這可能只是單調(diào)放牛生活的一種點(diǎn)綴，但對(duì)退出官場(chǎng)、隱居鄉(xiāng)下的詩(shī)人而言，這悠揚(yáng)的田園牧歌具有撫慰心靈、寄托情感的作用，代表著其對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、怡然自得的生活狀態(tài)的向往，以及對(duì)無(wú)羈無(wú)絆、自由自在的精神境界的追求。類(lèi)似的兒童形象，還出現(xiàn)在三年級(jí)上冊(cè)收錄的袁枚詩(shī)歌《所見(jiàn)》中：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”我國(guó)古代文人士子深受儒家思想浸染，多有兼濟(jì)天下之志，同時(shí)不失對(duì)自然本性的向往。而牧童是無(wú)懼無(wú)畏、無(wú)拘無(wú)束的，只追求當(dāng)下一己之自在與喜樂(lè)，當(dāng)他們騎著黃牛、唱著歌兒出現(xiàn)在成人面前時(shí)，其天真稚拙的神情、明凈清澈的眼眸、自得其樂(lè)的姿態(tài)，深深吸引了身心俱疲的詩(shī)人。自然質(zhì)樸的牧童形象暗合詩(shī)人對(duì)理想人格性情的想象，再加上活潑無(wú)拘的音樂(lè)與溫順的黃牛，勾勒出其心中田園生活最美好的樣子，正如王偉萍在《中國(guó)古代詩(shī)人的牧童情結(jié)》一文中所說(shuō)：“讓千年萬(wàn)代以降的成人們擁有一個(gè)可以永遠(yuǎn)回望的精神家園，這或許就是中國(guó)古代的詩(shī)人們創(chuàng)作牧童詩(shī)的初衷所在。”兒童都喜愛(ài)游戲。心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，游戲中的兒童所具有的心理特點(diǎn)包括自由性和享受積極的情感體驗(yàn)。游戲中的兒童不用擔(dān)心目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，他們只需在游戲中盡情地感受愉悅、獲得快樂(lè)。古代詩(shī)人雖不懂現(xiàn)代心理學(xué)，但也十分了解兒童的游戲心理，教材編選的《池上》《村居》《小兒垂釣》《宿新市徐公店》《稚子弄冰》等古詩(shī)，皆以?xún)和螒驗(yàn)橹骶€，通過(guò)完整的、戲劇性強(qiáng)的游戲故事彰顯純真活潑的童趣。二年級(jí)上冊(cè)教材收錄了胡令能的《小兒垂釣》，這是為數(shù)不多描寫(xiě)兒童生活的經(jīng)典唐詩(shī)?！芭铑^”稚子“側(cè)坐莓苔”，隨意中略帶拘束，與其初學(xué)釣魚(yú)的心境相呼應(yīng)；青草蔥蔥，四野僻靜，乃人不曝曬、魚(yú)不受驚的釣魚(yú)佳處，小兒專(zhuān)心致志學(xué)釣魚(yú)的神態(tài)如在目前。然而詩(shī)人有意打破這靜謐的氛圍，加入“旁人問(wèn)路”這一戲劇性情節(jié)，讓詩(shī)歌更加趣味橫生。面對(duì)問(wèn)路人，小兒“遙招手”，“怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”。接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么？詩(shī)作戛然而止，給人留下無(wú)盡的想象空間。四年級(jí)下冊(cè)教材中楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》，也以一句“飛入菜花無(wú)處尋”給人留下想象回味的空間。讀這首詩(shī)，我們眼前仿佛浮現(xiàn)出一個(gè)淘氣撲蝴蝶，面對(duì)一片金黃菜花卻搔首踟躕、不知所措的兒童形象。五年級(jí)下冊(cè)則選取了楊萬(wàn)里的另一首詩(shī)——《稚子弄冰》：“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。”行云流水一般的動(dòng)作描寫(xiě)，連綴了四個(gè)極具畫(huà)面感的場(chǎng)景，孩童正在興致勃勃地敲冰玩，冰卻碎落一地，作者雖未直接描摹冰碎之后稚子的表現(xiàn)，但其情緒和心理變化如在眼前，不難想象。胡令能、楊萬(wàn)里等詩(shī)人善于通過(guò)營(yíng)造戲劇性沖突，制造杯水波瀾的敘事效果。相比之下，白居易的《池上》、高鼎的《村居》等詩(shī)描摹的兒童趣事雖無(wú)明顯戲劇沖突（撐艇偷采蓮、放學(xué)后放紙鳶），但因恰當(dāng)?shù)牧舭捉o讀者留下無(wú)限的想象空間。在兒童趣味故事的外殼下，藏著詩(shī)人純真質(zhì)樸的赤子之心，其中也許還有對(duì)無(wú)憂無(wú)慮童年生活的無(wú)限懷念。教學(xué)時(shí)，教師除引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面和人物心理外，也可讓學(xué)生按照“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)改寫(xiě)故事或創(chuàng)演情景劇，拓寬學(xué)生感悟詩(shī)趣的渠道。他者形象：?jiǎn)柎鹨?jiàn)機(jī)趣和前兩類(lèi)古詩(shī)塑造的兒童形象不同，在賈島的《尋隱者不遇》（一年級(jí)下冊(cè)）、杜牧的《清明》（三年級(jí)下冊(cè)）和賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》（六年級(jí)上冊(cè)）里，兒童并不是主角，而是以對(duì)話中另一方的形象進(jìn)入詩(shī)中。這三首詩(shī)形成了一個(gè)相似而充滿趣味的寫(xiě)作模式——詩(shī)中的兒童都與詩(shī)人產(chǎn)生問(wèn)答式的對(duì)話，成為相對(duì)于詩(shī)人而言的“他者”。他們所承擔(dān)的角色作用各不相同。杜牧的《清明》里，牧童的角色十分重要。春雨綿密如織，詩(shī)人心情迷離紛亂、惆悵難狀，急欲尋找一酒館以借酒消愁。面對(duì)此情景，小小牧童未發(fā)一言，而是用行動(dòng)作答，“遙指杏花村”。牧童帶給詩(shī)人希望，也慰藉了詩(shī)人孤寂的心。在賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中，與兒童的對(duì)話卻給詩(shī)人重重一擊。詩(shī)人“少小離家老大回”，在外為官數(shù)十年，歷經(jīng)坎坷終得告老還鄉(xiāng)，本就近鄉(xiāng)情怯、感慨良多。兒童淡淡的一笑一問(wèn)，引發(fā)了詩(shī)人更深的感嘆，老邁衰頹與反主為賓的悲涼心境，全包含在這看似平淡的“笑問(wèn)”之中。詩(shī)歌在這有問(wèn)無(wú)答處悄然作結(jié)，弦外之音卻撥動(dòng)人心，客居無(wú)奈、生命無(wú)常、時(shí)間無(wú)情昭然若揭。賈島的《尋隱者不遇》則塑造了一個(gè)十分特別的童子形象?！八上聠?wèn)童子，言師采藥去”，“松”“藥”意象對(duì)傳達(dá)隱者的生命特征、神韻氣質(zhì)有著非常重要的作用，“可以讓我們聯(lián)想到對(duì)生命疾苦的療救，對(duì)生命雜質(zhì)的剔除，乃至對(duì)生命境界的升華”（榮維東主編《語(yǔ)文文本解讀實(shí)用教程》）。童子立于松下，詩(shī)人從童子那里獲知隱者的去處，因此童子也不再是一般的鄉(xiāng)野頑童，褪去了活潑可愛(ài)，成為詩(shī)人和隱者的聯(lián)結(jié)，詩(shī)人、隱者和童子的志向與品性交相輝映，童子這一形象也讓這首詩(shī)多了一絲禪趣。陳伯海在《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》一書(shū)中寫(xiě)道：“趣作為以悟性直接切入并穿透事物表象的思維活動(dòng)方式，或來(lái)自洞徹的智慧，或來(lái)自天機(jī)靈性，甚或來(lái)自純真而放任的情思，皆源自主體自由自在和自得自?shī)实谋拘?，故常呈現(xiàn)為活潑潑的無(wú)拘無(wú)束的生命境界和自然天成、生機(jī)勃發(fā)的美學(xué)風(fēng)格，這就是藝術(shù)作品里的趣。”統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材所選古詩(shī)中的兒童形象，蘊(yùn)含著豐富多樣的意趣，抓住“趣”字品析其形象，有助于理解詩(shī)人的創(chuàng)作意旨，讓學(xué)生受到審美熏陶，培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。（改編自《語(yǔ)言文字報(bào)》2022年6月1日文章《“趣”中見(jiàn)意顯詩(shī)情——古詩(shī)中的兒童形象探析》；作者：北京市黑芝麻胡同小學(xué)教師
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