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想不想穿越時空，回到幾百、幾千年前，看看古代的小屁孩兒們是怎樣生活的？那么一起來讀詩吧！  淘氣
當代社會，小屁孩兒們仍舊淘氣，試穿媽媽的高跟鞋啦，為了幾個空瓶子倒掉媽媽昂貴的護膚品啦，掀翻菜盤子啊，將家里的墻壁隨意涂鴉啦……我就不一一列舉了。家里有小屁孩兒的請對號入座。 古時的屁孩兒們，也很淘氣，他們怎么個淘氣法兒呢？ 他們撐小船兒“偷采白蓮”；他們哭著索要樹上的黃鶯；他們笑話漁翁的船太小；他們怕驚跑魚兒，所以不理問路人；他們撐傘借風飄船；他們欺負杜甫，抱走他屋頂的茅草……  嬉戲
古今一樣，屁孩兒們喜愛嬉戲的天性不會改變。不過，隨著時代發(fā)展，當代孩子們的嬉戲大多變成了手機與電子游戲，與大自然接觸太少了，缺了一份天然的拙樸嬌憨，實在有些可惜。 而古時屁孩兒們嬉戲玩耍，在自然之中玩自然，在野外之中野著玩兒，所以，更加親近大自然，充滿童趣。他們追黃蝶，放紙鳶，戲羊鹿，脫曉冰，蕩秋千……儼然就是一個個自然的精靈。  勞動
詩人最愛寫鄉(xiāng)野的孩子，大約皇家貴族的孩子，他們不便隨意寫，也可能覺得缺少可寫性。不少詩人在“樊籠”里呆久了，骨子里很憧憬田園生活，而他們看見鄉(xiāng)野中參與勞動的孩子時，便難抑詩情；或者，詩人自己就是田園隱居人，免不了寫自家勞作的孩子。 所以，寫孩童勞動的古詩很多，這也從另一方面說明，鄉(xiāng)野生活其實也不容易，很多時候，孩子們也要參與到勞動中去。 古時，最宜孩童們做的事便是放牛，詩中呈現了牧童的千姿百態(tài)，騎著黃牛唱歌，在牛背山吹笛、睡覺；另外的，就是伴隨父母勞作，在旁邊搭把手。 這些勞動中的孩子，仍不失天真可愛，放入詩中，增添了一絲活潑清新之感。  佳節(jié)
我們小時候最盼過節(jié)日，掰著手指頭數日子，一天一天地等，一日一日地盼，節(jié)日來了，父母免不了要忙碌一場，在煙火的熱鬧中，孩子們竄來竄去，偶爾偷食桌上已做好的美食，然后一溜煙兒跑了出去，高聲吆喝著呼朋引伴。兒時那種簡單的快樂，至今記憶猶新。 其實，無論時光怎么變，孩子們對節(jié)日的情感千年難易。古時的孩童與當代的我們并無兩樣。除夕之夜，他們不理會父母的逼睡，歡鬧到天明；元宵之時，他們在街上耍燈火… 這種貫通古今的景象與拙真情感，在孩子身上完整地保留了下來。  迎客
兒時，我是非常盼望家中忽然來客的。那種突然而至的驚喜之感，讓我特別快樂。為什么快樂，有些說不清理由，純粹就是驚喜，就是快樂。 我想古代的孩子也會這樣，他們扯著客的衣服不舍其離去；懷疑有村客到了，急急去開柴門；笑問客從哪里來。  艱苦
看了不少寫童子的詩，唯有杜甫的最苦。真真覺得杜甫老先生是個愁眉苦臉的人，寫天真爛漫孩子，他也能寫得苦出汁來。 饑餓的孩子向父親索要飯食；長年征戰(zhàn)，孩子們都上了戰(zhàn)場；沒有了朋友的經濟援助，孩子們餓得面黃肌瘦…… 杜甫有錯嗎？沒有！大多詩人喜歡寫美好，但世界全是美好的嗎？杜甫如實地寫出封建時代，窮人家孩子生活凄慘的面貌，當頭一棒地讓世人保持了幾分清醒，這世上原來還有這么多孩子生活艱難，失卻了童年應有的歡樂無憂。  出家
詩中的孩童們還有另一種獨特的存在——僧童、道童。 這些孩子大多沒有很好的出身，不少是被僧道之人養(yǎng)大的，自然而然就生活在寺廟和道觀中。當然，也有不少因父母無力養(yǎng)活而送到寺廟的。 這些孩童雖有些故作的老成，但仍如一縷清音，讓古詩的意境渺遠了起來。  時光無法阻擋，歷史的車輪不停止向前，讀讀詩中的孩童，我們才會發(fā)現，千年劇變，唯一不變的是孩子們固有的那份淘氣、天真與爛漫。 許是，越單純的東西越恒久吧。 |
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