青海省地處青藏高原東北部，有世界第三級之稱，青海旅游受氣候影響，淡旺季比較明顯，一般在每年的七至八月份，不論氣候和景色都是青海最佳游覽時間。有數(shù)據(jù)顯示，1978年，青海省接待國際游客4人，然而，也正是這4人，開啟了青海旅游發(fā)展之門。

經(jīng)過幾十年的不斷努力，青海的旅游行業(yè)發(fā)展?jié)u成氣候。在這塊72萬平方公里的土地上，不僅將歷史遺存挖掘推介了出來，就連祖輩傳下來的唐卡繪畫，還有神奇綺麗的雪山、草原、湖泊，以及寺院、民俗等人文景觀方面都成了寶貴的旅游財富。

那年的夏季去了位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中的塔爾寺，寺院內(nèi)的紅男綠女熱鬧非凡，到處都是用手機(jī)自拍桿自拍的美女。寺院內(nèi)的出家人也是忙忙碌碌，有的美女與出家人合影，有的出家人幫美女拍照。

塔爾寺是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一，是藏傳佛教格魯派(黃教)寺院。該寺正式建于明朝萬歷五年（公元1577年），1749年，乾隆皇帝曾御賜寺額“梵宗寺”。塔爾寺是1961年公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，是藏漢建筑藝術(shù)相結(jié)合的佛教園林建筑群。塔爾寺建筑物高低起伏，錯落有致，集藏、漢、梵建筑風(fēng)格于一體。

塔爾寺的如來八塔是為紀(jì)念釋迦牟尼一生中的八大功德而修建。每座塔的底邊長9.4米，高6.4米。在如來八塔下，偶遇一位磕等身長頭的中年婦女，手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，身上套著一件廚師服。這位女朝圣者面色凝重，神情莊重，三步一磕，與身等長，沿如來八寶塔一路向東。

許多文藝青年喜歡將磕長頭朝圣視為“純凈靈魂”的象征，其實(shí)，對于普通民眾來說，朝圣只是生活的一部分，普通民眾磕長頭更是改革開放以后才有的事情。在1959年西藏民主改革前，磕長頭朝圣也許僅是少數(shù)農(nóng)奴主才有的專利，作為農(nóng)奴主私有財產(chǎn)的農(nóng)奴，是不可能有機(jī)會去遠(yuǎn)方朝拜磕長頭的。

1959年民主改革前，西藏是政教合一的封建農(nóng)奴制社會，三大領(lǐng)主占有絕大部分生產(chǎn)資料。三大領(lǐng)主是指西藏民主改革前的農(nóng)奴主，包括當(dāng)時封建政府官僚、貴族和寺院上層僧侶，掌控著當(dāng)時西藏整個社會。舊西藏的全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜，都由約占人口5％的官家、貴族、寺廟上層僧侶三大領(lǐng)主及其代理人占有。

占西藏人口90％左右的“差巴”（領(lǐng)種份地，向農(nóng)奴主支差役的人）、“堆窮”（意為冒煙的小戶）是農(nóng)奴，他們沒有生產(chǎn)資料和人身自由，靠耕種份地維持生計。另有約5％的“朗生”是世代奴隸，被當(dāng)成“會說話的工具”。

三大領(lǐng)主占有農(nóng)奴的人身，農(nóng)奴只能固定在所屬領(lǐng)主的莊園土地上，不得擅自離開，絕對禁止逃亡。農(nóng)奴主占有農(nóng)奴的人身，把農(nóng)奴當(dāng)作自己的私有財產(chǎn)支配，可隨意用于買賣、轉(zhuǎn)讓、贈送、抵債和交換。網(wǎng)友說，長頭都是在公路上磕的，公路是誰建的？世俗民眾都要先考慮生活，有了吃和穿，才可能有磕長頭的朝圣行為。（王建安   攝影）