西藏農(nóng)奴制

中國西藏歷史上存在的以封建土地所有制和農(nóng)奴對農(nóng)奴主的依附關(guān)系為基礎的社會制度。始于10世紀，到13世紀初普遍確立，一直延續(xù)到中華人民共和國成立初期。鑒于西藏歷史和現(xiàn)實情況的特殊和復雜，西藏和平解放后的前8年中,對這一制度未予變更，直至1959年民主改革運動時始予廢除。

生產(chǎn)力 西藏農(nóng)奴制社會的生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)發(fā)展極為緩慢。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具簡陋，在主要農(nóng)業(yè)區(qū)仍使用木犁、木鋤耕地，間或有鐵鏵木犁。收獲量僅為種子的4～5倍。 農(nóng)奴生產(chǎn)墨守成規(guī)， 沒有改革生產(chǎn)技術(shù)的積極性。畜牧業(yè)生產(chǎn)落后，無抵御自然災害的能力，牛、羊的成活率低，分別約為50％和30％。手工業(yè)一般作為家庭副業(yè)，如捻毛線、織氆氌、畜產(chǎn)品加工等，工具和技術(shù)也很落后，產(chǎn)品數(shù)量有限。城市手工業(yè)者對封建領(lǐng)主有人身隸屬關(guān)系,負擔沉重；隨著帝國主義的入侵,外國廉價呢絨毛織產(chǎn)品涌進西藏，當?shù)孛褡迨止I(yè)無力抗衡，處于奄奄一息的境地。商業(yè)在農(nóng)奴制社會中不占重要地位。傳統(tǒng)農(nóng)牧產(chǎn)品交換，采取以物易物的形式進行。近百年來,半殖民地、封建性買辦商業(yè)出現(xiàn)后,“洋貨”充斥市場,使西藏本來就不發(fā)達的民族商業(yè)備受摧殘,瀕臨崩潰。

階級和等級

農(nóng)奴主階級 占西藏人口的5％,包括三大領(lǐng)主（地方封建政府、貴族和寺院，占人口的2％）及其代理人（占西藏人口的3％）。 占有西藏的全部土地、山林，以及大部分牲畜、農(nóng)具、房屋和其他生產(chǎn)資料。

農(nóng)奴階級 占西藏人口的90％。人身依附于農(nóng)奴主。根據(jù)他們所領(lǐng)“份地”和占有農(nóng)具、牲畜的多少，以及受剝削的輕重，可劃分為富裕農(nóng)奴、中等農(nóng)奴、貧苦農(nóng)奴等階層。其中被稱為“差巴”和“堆窮” 的兩種人，是農(nóng)奴階級的主要組成部分。差巴，意為支差者，是領(lǐng)種地方政府的差地，為地方政府和所屬農(nóng)奴主支差的人，地位高于堆窮。堆窮，意為小戶，主要指耕種農(nóng)奴主及其代理人分給的少量份地，為農(nóng)奴主及其代理人支差的農(nóng)奴。堆窮多由差巴下降而來，也有一部分是外來的逃亡戶。差巴中的富裕戶和堆窮中的個別戶，由于占有較多的生產(chǎn)資料，并轉(zhuǎn)嫁其負擔于貧苦農(nóng)奴和奴隸，而使其階級地位上升為農(nóng)奴主代理人。在階級分化中，差巴可以下降為堆窮，堆窮可以上升為差巴，但差巴下降為堆窮的居多。差巴和堆窮破產(chǎn)后，還會下降為奴隸。

奴隸 占西藏人口的5％。 藏語稱“囊生”，意為“家中飼養(yǎng)的”。他們既無生產(chǎn)資料,又無人身權(quán)利,完全被農(nóng)奴主占有，主要用于家內(nèi)勞役。奴隸多半來自破產(chǎn)的貧苦農(nóng)奴。奴隸的子女繼續(xù)為奴隸。奴隸的階級地位和等級地位基本一致，但也有少數(shù)被農(nóng)奴主收買而成為“貼身傭人”的。

在西藏農(nóng)奴制社會中，階級和等級大體一致。但由于等級內(nèi)部的階級分化，同一等級的人，在階級地位上也會出現(xiàn)不同情況。

民主改革前，西藏僧尼總?cè)藬?shù)達12萬人，占西藏人口的10％以上。 他們在寺院中所處的階級地位， 絕大多數(shù)與其家庭的階級地位一致。有少數(shù)農(nóng)奴出身的僧人，由于農(nóng)奴主階級有意起用，成為地方政府的僧官，或上升為寺院中的上層當權(quán)派。

生產(chǎn)資料所有制 西藏擁有約300萬克（1克土地約合1市畝）實耕土地,在農(nóng)奴制的條件下，地方政府占實耕土地的31％，貴族占30％，寺院占39％。三大領(lǐng)主對西藏土地的占有，存在明顯的等級差別。“政教合一”的地方封建政府，對貴族和寺院領(lǐng)主有封賜、沒收和調(diào)整土地的權(quán)利，有對非耕地開荒的批準權(quán)及對土地糾紛的裁決權(quán)，還有對所有耕地攤派或增減差役的權(quán)利。

歷史上，西藏土地的所有權(quán)屬于中央王朝。元朝分封衛(wèi)藏13萬戶，西藏佛教薩迦派（見藏傳佛教）受權(quán)掌握西藏地方政權(quán)，中央王朝開始享有對西藏的土地所有權(quán)。此后，歷屆西藏地方政權(quán)的領(lǐng)袖人物，都必經(jīng)中央王朝的正式封賜。+++和班禪分別掌握西藏不同區(qū)域的較高一級的土地占有權(quán)，即清王朝封賜的結(jié)果。

在全部土地被三大領(lǐng)主占有的情況下，農(nóng)奴主分配給農(nóng)奴一塊瘠薄的“份地”，農(nóng)奴除了長年在農(nóng)奴主的“自營地”上進行無償勞動外，還要負擔名目繁多的差役和捐稅，在牧區(qū)，大部分牲畜被農(nóng)奴主所占有。牧奴雖然占有一些牲畜，但由于這些牲畜是在農(nóng)奴主的牧場上放牧的，所以牧奴占有牲畜的數(shù)量，便成了農(nóng)奴主支派差稅的依據(jù)，牧奴實際上并無完全的牲畜所有權(quán)。這種牧租，實質(zhì)是牧業(yè)生產(chǎn)中的地租。牧主階級中只有少數(shù)人是從牧農(nóng)階級中上升來的，很多是農(nóng)奴主及其代理人兼做牧主，因而西藏的牧主經(jīng)濟仍是僧俗農(nóng)奴主對牧奴的封建剝削。

人身依附關(guān)系 西藏農(nóng)奴主對土地的占有以及對其他重要生產(chǎn)資料的壟斷,是他們殘酷剝削農(nóng)奴的基礎,也是強制農(nóng)奴人身依附于農(nóng)奴主的重要條件。早在17世紀后半期+++五世頒發(fā)的封地文書即明確規(guī)定：人(農(nóng)奴)和水、草、森林，是跟隨土地一并封給農(nóng)奴主的。農(nóng)奴主不僅可以隨意將農(nóng)奴出賣、抵押、轉(zhuǎn)讓，甚至用暴力鎮(zhèn)壓農(nóng)奴，農(nóng)奴因受酷刑而傷殘以至死亡者，無計其數(shù)。農(nóng)奴結(jié)婚，要先向農(nóng)奴主送禮。不同領(lǐng)主的男女農(nóng)奴結(jié)婚，更須事先取得領(lǐng)主的同意。嫁出或外贅的農(nóng)奴，要向領(lǐng)主交納一筆名為“本卓”的贖身費，方能婚配。有的農(nóng)奴主為防止農(nóng)奴減少,嫁出或外贅一個農(nóng)奴,要由對方農(nóng)奴主以男換男、女換女的原則，換進一個農(nóng)奴。如農(nóng)奴年齡懸殊或勞動力強弱不相等，則由一方補貼牲畜以彌補另一方的損失。有的在婚嫁時規(guī)定，男女雙方的領(lǐng)屬關(guān)系不變，將來生男孩歸男方領(lǐng)生，生女孩歸女方領(lǐng)主。農(nóng)奴婚后如逃跑，其財產(chǎn)由雙方領(lǐng)主瓜分。

農(nóng)奴主還強迫一部分未直接為其支差、屬于堆窮等級的農(nóng)奴，繳納數(shù)量不等的人役稅（藏語稱“米潑”），以表示人身依附關(guān)系。繳人役稅的農(nóng)奴，可以出示繳稅憑證外出謀生，不被看作逃亡戶。有些外逃農(nóng)奴一經(jīng)當?shù)毓俑l(fā)現(xiàn)，也要被迫繳納人役稅，建立新的人身依附關(guān)系。

封建地租與高利貸 在西藏農(nóng)奴制社會中，封建地租的基本形式是勞役地租。農(nóng)奴主一般把土地分成兩部分：一部分為莊園的自營地，另一部分是以奴役性的條件分給農(nóng)奴耕種的“份地”。農(nóng)奴為了領(lǐng)得“份地”而投在農(nóng)奴主自營地上的剩余勞動，構(gòu)成了勞役地租。勞役地租是封建地租的最簡單、最原始的形式。西藏的農(nóng)奴每年要以三分之二的時間，自帶農(nóng)具、口糧，在農(nóng)奴主的自營地上無償服勞役，而且是在農(nóng)奴主代理人和監(jiān)工、打手們的皮鞭和棍棒下進行的。除了勞役地租，還有勞役、實物、貨幣三者兼有，而以勞役為主的混合地租。

地租形式的不同，反映了農(nóng)奴使用份地情況的不同。農(nóng)奴使用的份地，大致可分為兩種：①由堆窮向農(nóng)奴主莊園自營地支差的份地，即“內(nèi)差”份地，是典型的勞役地租。②由差巴向地方政府支差的份地，即“外差”或“差崗”份地。外差系以勞役地租為主，兼有實物和貨幣的混合地租。一戶堆窮種10克左右的份地，一年約支內(nèi)差360日。 根據(jù)自營地的收獲（剩余產(chǎn)品）和份地的收獲（必要產(chǎn)品）大致計算內(nèi)差的剝削率，平均約為70％以上。 差巴所支付的外差分為兩部分： 一部分為“崗卓拉頓”，意為腿跑手繳，即差巴要給地方政府支應運輸、建筑、雜役、實物（包括貨幣）等差。領(lǐng)種地方政府一個差崗份地（面積約在30～60克之間）每年所受的剝削，一般也在收成的70％左右。另一部分為專支地方政府兵差的份地，藏語稱“瑪崗”。種一個瑪崗地的差巴，要用一個半人去服兵役，并供給這一個半兵員的口糧和衣著，再加上其他勒索，剝削率也常在70％左右。

在牧區(qū),“牧租”藏語稱“協(xié)”,又稱“其約節(jié)約”，意為“有生有死”。即牧奴繁殖的幼畜全歸出租牲畜的“協(xié)”主（牲畜如屬意外死亡，可不負責賠償），然后根據(jù)牲畜頭數(shù)繳納酥油、畜毛等作為牧租，剝削率約在50％以上。

牧區(qū)還有一種 “不生不死制”，藏語稱 “節(jié)美其美”。其實質(zhì)不是牧租，而是三大領(lǐng)主對牧奴的敲詐勒索。三大領(lǐng)主將一些老弱牲畜強放給牧奴，長期按出租時的牲畜頭數(shù)計租，而這些牲畜死亡率極高，很少能繁殖幼畜；有的則強行放給少量貨幣折作牲畜，而租額卻世代不變，剝削率遠較“有生有死”制為高。

西藏的農(nóng)奴主都放債，債利是其收入的主要來源之一。原西藏地方政府的年收入，約有10％來自債利；以寺院農(nóng)奴主放債最多，約占西藏放債總額的80％。農(nóng)奴借債前，要先向債主送禮；有時債主還要借債人交出抵押品,或規(guī)定幾家聯(lián)保聯(lián)坐,一旦借債人破產(chǎn)或逃亡，債務就落在幾家聯(lián)保戶頭上。除通常借債外，還有強迫借債，即債主強迫把債務攤派給農(nóng)奴。多半是強行放給鹽、茶，收回的是糧食或土特產(chǎn)；有的寺院農(nóng)奴主還硬說給農(nóng)奴念了經(jīng),然后折充債務,迫使農(nóng)奴還債。西藏的農(nóng)奴90％以上欠債。子孫債、聯(lián)保債以及本人欠下的債，多得連農(nóng)奴自己也說不清。往往是舊債未清又添新債，債利轉(zhuǎn)作本金，債務越還越多。

西藏的農(nóng)奴主階級放債,不是單純?yōu)榱怂魅?SPAN lang=EN-US>,而是為了避免農(nóng)奴逃亡，把農(nóng)奴捆在莊園里，以便長期進行剝削的一種手段。高利貸促進了西藏財富的積累和集中，加速了農(nóng)奴的貧困化和農(nóng)奴制的解體過程。

“政教合一”的政治制度 民主改革前，統(tǒng)治西藏絕大部分地區(qū)的原西藏地方政府(噶廈)，是由封建世俗貴族和僧侶上層聯(lián)合專政的“政教合一”政權(quán)組織。13世紀中葉，西藏佛教薩迦派受元朝之命掌管西藏地方封建政權(quán)后，即開始了西藏全區(qū)性的 “政教合一” 制度。14世紀中葉到17世紀中葉，帕竹噶舉派和噶瑪噶舉派相繼掌管或操縱西藏地方封建政權(quán)。其后格魯派（黃教）在西藏取得優(yōu)勢地位。到18世紀中葉，清朝命令七世達賴喇嘛掌政,建立“噶廈”,規(guī)定了僧俗官員的品位、職權(quán)和名額，確立了進行封建統(tǒng)治的一整套組織，西藏的“政教合一”制度達到了高度發(fā)展的階段。

達賴喇嘛既是西藏的宗教領(lǐng)袖，又是西藏的政治領(lǐng)袖，噶廈的最高領(lǐng)導人，集宗教、政治大權(quán)于一身。噶廈原設委員4人，稱噶倫,照例由1名僧官和3名俗官擔任，后來噶廈又增設代理噶倫（噶曹）一職，人數(shù)不定，協(xié)助噶倫處理政務。噶廈以下設有兩個并列的機關(guān)：譯倉和仔康,分別掌管僧官系統(tǒng)和俗官系統(tǒng)的事務。此外,還設有若干管理不同事務的辦事機關(guān)，分別由僧俗官員掌管。區(qū)域行政機關(guān)分為基?。ㄏ喈斢诘貐^(qū)）、宗（相當于縣）兩級，也分別由僧俗官員擔任總管和縣官。

原西藏地方政府雖然分為僧官和俗官兩個系統(tǒng)，但是俗官幾乎全部出身于封建貴族之家，僧官也絕大部分出身于貴族。因此由他們組成的政府實質(zhì)上是封建貴族專政的政權(quán)組織。

原西藏地方政府為維護統(tǒng)治階級的權(quán)益，設置了軍隊、法庭、監(jiān)獄等統(tǒng)治機構(gòu)，用以強制農(nóng)奴階級勞動生產(chǎn)，鎮(zhèn)壓農(nóng)奴階級的反抗斗爭。