中日兩國不僅地理位置上一衣帶水，很長時(shí)間里，在文化上也是一脈相承的，尤其是孔孟之道，長期以來一直是兩國人民共同信奉的。

但是近代以來，中日漸行漸遠(yuǎn)，兩個(gè)國家都被西方的堅(jiān)船利炮打開了大門，痛定思痛，日本的精英提出了“脫亞入歐”，而中國的士大夫則提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這兩套學(xué)說的影響其實(shí)也一直延續(xù)到了今天。

在日本，有個(gè)非常著名的思想家就是福澤諭吉，他對日本的影響是如此之大，以至于他的頭像都被印在日本一萬日元的鈔票上。

而這位福澤諭吉曾經(jīng)有個(gè)著名的觀點(diǎn)：中國孔孟之道是可恥的！

福澤諭吉生活在明治時(shí)代，其實(shí)他和那個(gè)時(shí)代的日本知識分子一樣，都是受中國孔孟之道的熏陶長大的。

“福澤諭吉”的名字，就是因?yàn)楦赣H在他出生那天的早上有幸買到了大清朝的上諭條例六十余冊，晚上他就降生了，父親非常開心，于是給自己新生的兒子取名“諭吉”，可見當(dāng)時(shí)中國對日本的影響。

然而，美帝的大黑船改變了這一切。

1853年7月8日，美帝的佩里準(zhǔn)將率領(lǐng)4艘軍艦駛?cè)肴毡窘瓚魹?，要求日本開放國門，締結(jié)通商條約。

佩里的軍艦是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的蒸汽動力戰(zhàn)艦，外表被刷了黑漆，所以日本人就把這個(gè)叫做“黑船事件”。

“黑船事件”之后的日本，并沒有淪為“半封建、半殖民地”社會，而是迅速掀起了一陣學(xué)習(xí)西方的熱潮，并在短時(shí)間內(nèi)就成了亞洲，乃至世界強(qiáng)國。

推動日本西化的急先鋒就是“福澤諭吉”。

黑船來的第二年，21歲的福澤諭吉去了當(dāng)時(shí)日本最早開放的港口長崎，這里有點(diǎn)像中國“五口通商”里面指定和洋人交往的那幾個(gè)地方。

他在那里第一次接觸到了“西學(xué)”，并被深深的吸引了，后來他還作為隨從人員，和德川幕府派往美帝的使節(jié)一起去了華盛頓，從那以后，福澤諭吉一輩子都致力于在日本推進(jìn)西方的文化、價(jià)值觀和政治制度等。

去美國時(shí)候的福澤諭吉

他在《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表了著名的文章《脫亞論》，提出了日本“脫亞入歐”的理論，也是從那時(shí)候開始，他提出日本應(yīng)該放棄中華思想和儒家理論，而吸收和學(xué)習(xí)西洋文明。

福澤諭吉認(rèn)為，東方文明必定失敗，他甚至建議日本干脆和東亞這些國家絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的“野蠻”之地。

他非?？床簧袭?dāng)時(shí)的東亞其他幾個(gè)國家，甚至把中日甲午戰(zhàn)爭描述為一場“文野（文明與野蠻）之戰(zhàn)”；認(rèn)為朝鮮王朝、清朝是“惡友”。

福澤諭吉對中國的“孔孟之道”也進(jìn)行了激烈的批評。

他說：“我真為圣人感到可恥”，福澤諭吉認(rèn)為，孔孟把抽象的道德作為標(biāo)準(zhǔn)，將人分為三六九等，還自詡為智者，這是非常不要臉的?？康赖轮卫韲?，不僅僅難以在政治上推行，同時(shí)也很容易帶來更多的問題。

福澤諭吉認(rèn)為：道德是無法被衡量的，而且一個(gè)人的自我道德水平終究只是私德，既不可以學(xué)習(xí)，也不可以控制，以這種方式去治理無疑是扯犢子的。

其實(shí)福澤諭吉說的道理也很簡單，孔孟之道提出來的那些東西雖然美好，但在現(xiàn)實(shí)中毫無可操作性，因?yàn)闆]有人能夠真正按照那些標(biāo)準(zhǔn)來做人、做事，最終就是造就一批偽君子。這對國家和人民都是有毒的。

他認(rèn)為，對于當(dāng)時(shí)的日本來說，與其追求私德上的進(jìn)步，不如追求民眾的集體智慧上升來得更有效率，而且讀書寫字這樣的教育程度完完全全是可以量化的，比單純追求道德這種空洞的東西強(qiáng)到不知道哪里去了。

福澤諭吉的這些思想被寫進(jìn)了他所著的《文明論概略》之中。

福澤諭吉雖然對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了猛烈的批評，但同時(shí)也非常痛恨日本自己的幕府制度。

他認(rèn)為，日本幕府的對內(nèi)壓制政策和陳腐的門閥制度是造成日本愚昧落后的重要的原因。福澤諭吉認(rèn)為只有獨(dú)立的精神和以“數(shù)、理”為基礎(chǔ)的知識才能教育出一代新的日本人。

他給學(xué)生上課的教材主要都是他從美帝帶回來的，他也是在日本最早推行英文教育的人。

1866年，去了一趟歐洲的福澤諭吉又出版了《西洋事情初編》，這部書在當(dāng)時(shí)引起了巨大的轟動，一下就發(fā)行了25萬冊，有追求進(jìn)步思想的知識分子幾乎人手一冊。

這部書讓普通日本人了解到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)文明國家的情況，甚至深刻地影響日本維新政府的政策。

不過，福澤諭吉的道路也不是一馬平川的，當(dāng)時(shí)也有很多日本人認(rèn)為福澤諭吉是“日奸”，主張向西方開放就是賣國。日本保守勢力甚至對福澤諭吉和主張西化的人發(fā)起了暗殺行動。

明治元年，日本發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，但福澤諭吉一直堅(jiān)持在江戶辦西學(xué)，現(xiàn)在享譽(yù)國際的慶應(yīng)義塾大學(xué)，就是在他當(dāng)年創(chuàng)立的私塾基礎(chǔ)上創(chuàng)辦起來的。

其實(shí)，福澤諭吉對于西洋文明并不是全盤照搬，雖然他表面上是個(gè)自由主義者，但他更是一個(gè)民族主義者。

真正的民族主義者并不是墨守民族的成規(guī)，而是積極向外尋求出路。

因此，后人也有說他是日本軍國主義思想的開山祖師，不過，日本學(xué)者平山洋在《福澤諭吉的真實(shí)》里說，造成這種結(jié)果，主要是因?yàn)椤陡芍I吉傳》、《福澤諭吉全集》的作者石河干明，比如把清朝的士兵稱為“豬玀”這種帶有歧視的說法，就是石河將自己的觀點(diǎn)偽造成福澤的說法寫進(jìn)去的。

在福澤自己寫的《脫亞論》里，他認(rèn)為日本、中國之間如同近鄰。而日本已經(jīng)將舊的茅草房改建成石房，但中國仍然是茅草房。所以應(yīng)該想方法令中國也改建為石房。

（全文完）

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福澤諭吉為啥說“孔孟之道”是可恥的？

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