1945年8月11日，日本福井縣一位落魄村醫(yī)黯然逝去，除了他的家人以及受過他恩惠的鄉(xiāng)鄰，沒有人記得世間有這么一個人曾經(jīng)來過。

他的名字叫做藤野嚴九郎，沒錯這正是魯迅先生所心心念念的日本恩師藤野先生。

沒有人知道令中日兩國所津津樂道的藤野先生，就這樣在籍籍無名中死去。

生于夏花般燦爛，死如秋葉般靜美的終究只是少數(shù)人，藤野嚴九郎和我們絕大多數(shù)普通人一樣默默無名。

但就是這樣一個如此普通的人卻讓魯迅先生一生難忘，這背后的原因或許并沒有只是單純的師生情誼那么簡單。

或許我們以宏觀與微觀兩種視角的結合下能看得更加清楚，也更能理解藤野嚴九郎的偉大與魯迅一生難忘的原因。

大時代的劇烈動蕩與小人物的隨波逐流

1874年，藤野嚴九郎出生在日本福井縣，此時距離日本明治維新不過六七年，日本國內(nèi)無論是經(jīng)濟政治，還是道德文化都處于飛速的變化之中。

而明治維新的開始則自醫(yī)學界而始，值得一提的是，藤野嚴九郎的家庭世代醫(yī)學傳家，和守舊而又創(chuàng)新的明治維新相比，日本醫(yī)學也繼承了這種特質(zhì)。

藤野嚴九郎因此接觸到了不少中國文化，畢竟作為東亞儒家文化圈的核心成員，日本千年來一直是以中國為師，醫(yī)學自然不能例外。

少年時期的藤野嚴九郎就這樣有幸跟隨酒井藩校教師野坂先生學習了一段時間漢文。

中國儒家文化以“仁”為核心，加上日本自古以來尊師重道的傳統(tǒng)，所以藤野嚴九郎對于中國文化與中國始終存在一種溫情與敬意。

但就是這份溫情與敬意在當時的日本卻是可笑的，藤野嚴九郎也因此時常被當作異類頗受排擠。

日本這個國家地處太平洋地震帶上的島國，自古以來就常受火山，地震，臺風等諸多自然災害所影響。

這使得許多日本人天生就對于強者有著無法抗拒的消極心理，同時對于弱小的事物有著無所不用其極的冷酷心態(tài)，這一切都是基于生存的考量。

那時的大清已經(jīng)搖搖欲墜，1860年鴉片戰(zhàn)爭以來注定了這個龐大帝國的落寞，而日本在1853年被美國艦隊強行打開國門后勵精圖治。

明治維新更是提倡脫亞入歐，但工業(yè)的發(fā)展離不開各種自然資源，資本的累計更是離不開原始積累。

而彼時的中國雖然落魄，但有著龐大的國土，豐富的自然資源與人口，這一切都導致了，日本若在東亞崛起必定要以滿清為跳板。

這樣大時代的背景下，藤野嚴九郎對于中國文化的孺慕，對于中國的溫情就顯得是如此的格格不入。

“吾愛吾師，但吾更愛真理”這是兩千多年前，亞里士多德對于他的老師柏拉圖說的，形容藤野先生也同樣適用。

藤野先生熱愛自己的國家日本，也熱愛自己的民族大和民族，但是還有一種更高層次的愛，超越了簡單的國家與民族。

那就是中國儒家文化的“仁”，對萬事萬物始終保持著一份包容與憐憫之心，而藤野嚴九郎雖未曾到過中國，卻用一生踐行了“仁”。

1892年，年僅十八歲的藤野嚴九郎進入名古屋大學學習現(xiàn)代醫(yī)學，而后更是進入東京帝國大學醫(yī)學院進修解剖學。

進修一年后，藤野嚴九郎和當時許多人一樣準備出國留學，以此來獲得日本醫(yī)學上的發(fā)展，但終究是因為德語太差而放棄了。

此后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)1901年終于在仙臺醫(yī)專穩(wěn)定下來，擔任解剖學教授，而這也就為日后與魯迅的會見奠定了緣分。

魯迅：但不知怎地，我總還時時記他

“我就是叫做藤野嚴九郎的……”課堂上一位衣著馬虎的教師攜著大大小小的書，用日本古板的文言句式開始了自我介紹。

下面的學生，因著講堂上先生的北方口音，以及早已廢棄的文言句式哄笑一片，原本嚴肅的課堂上，竟也充斥著“歡快”的氣息。

而魯迅就夾雜在一群日本同學之間，因為日語并不好的緣故，所以魯迅聽得很是吃力，但仍舊覺得有一種抑揚頓挫的美感。

此時的魯迅雖然才不過剛剛二十歲，卻已經(jīng)是歷經(jīng)了世間的大部分苦難，因此對于藤野先生的善意，他是那樣的感動。

少年時家境中落祖父、父親相繼去世，后來因為沒有錢讀書，只能被迫進入江南水師學堂，后來又轉(zhuǎn)入江南陸師學堂。

一方面為了學業(yè)發(fā)展，另一方面為了振興家族，魯迅選擇出國留學來到東京弘文學院，之后又是輾轉(zhuǎn)來到仙臺醫(yī)專。

此中的經(jīng)歷雖是短短幾十字，卻不知蘊含了多少艱辛與磨難，若是尋常人必定難以忘記，但魯迅先生卻將其一筆帶過。

“我的講義你能抄下來嗎？”

“可以抄一點”

“拿來我看”

藤野嚴九郎在收到魯迅的講義后，不僅在知識上進行了大大小小的補充，更是連語法上的錯誤也一一糾正。

一個歷經(jīng)磨難的中國留學生，就此在對中國人充滿歧視的日本得到了第一份善意。

那時仙臺醫(yī)專及格分數(shù)是五十分，因為藤野嚴九郎的嚴格，很多學生及格不了，而魯迅在學習期間的成績卻是六十，六十與五十八排在中游。

因此引來了日本同學的嫉妒，學生會干事更是搜去了魯迅的講義，傳出了藤野先生漏題的緋聞。

面對這樣的污蔑，魯迅先生并沒有就此作罷，而是告訴了藤野先生，在藤野先生的幫助下終于將流言消滅。

“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數(shù)在六十分以上，便不是自己的能力了，也無怪他們疑惑。”

魯迅先生雖然受到了藤野先生的善意，卻也清醒地認識到了問題的根源，后來棄醫(yī)從文無疑是受此影響的。

而對于這段學習經(jīng)歷，魯迅先生僅僅用了一句不太用功也很任性，就一筆帶過了，但事實遠非于此。

藤野先生的《謹憶周樹人君》一文中曾有過這樣的記述。

“周君身材不高，臉圓圓的，看上去人很聰明。記得那時周君的身體就不太好，臉色不是健康的血色?！?/p>

由此可知魯迅先生的身體并不好，加上魯迅在藤野先生一文中也提到了飲食和住宿并不如意，但真的只有這些嗎？

還有一些苦難是魯迅先生從未提及的，比如仙臺醫(yī)專并非什么不入流的學校，進入仙臺醫(yī)專的已經(jīng)算是日本國內(nèi)的精英人物。

魯迅并非是真的讀書不用功，早在陸師學堂，魯迅就是以第三名的成績畢業(yè)的，在東京的弘文館更是一年學完了三年的內(nèi)容。

如此成績恐怕不是一句天分就概括的了吧？更是因為語言不通，其中不知是蘊含了多少努力，才取得了如此成績。

所以面對日本同學的詆毀時，魯迅先生是如此的憤怒，試問又有誰能接受自己的努力被一句漏題給否定了呢？

生活上的不如意，家族與國家的衰敗，付出努力后卻仍處處受到歧視，在這樣的境況下，藤野先生的幫助又怎能不令人感動？

而這些突破大環(huán)境的關愛，學習上孜孜不倦的幫助，以及跨越國家與民族的友誼或許就是魯迅先生“不知怎地，仍時時記得他”的原因吧。

三．藤野嚴九郎：中國，乃是教授日本文化之先生

1936年魯迅逝世，其消息傳到日本引發(fā)了巨大的震動，魯迅雖然是中國人，一生也致力于中國國民性的批判與再建，但卻也受到了絕大部分日本人的尊重。

日本學界一片震動，大批的悼念運動出現(xiàn)在日本街頭，而在福井縣一個偏僻的鄉(xiāng)村里，卻有一場無聲無息卻更加意義非凡的悼念。

藤野嚴九郎從報紙上得知了魯迅逝世的消息后，將報紙舉過頭頂，無聲地鞠了幾躬。

如果說早些年魯迅與藤野嚴九郎不再聯(lián)系，是因為自己不如意的境遇而羞于聯(lián)系的話，那么此刻則是藤野嚴九郎因為自己的落魄而羞于與魯迅聯(lián)系。

1904年藤野嚴九郎與魯迅相識于仙臺醫(yī)專，魯迅因為漏題事件和觀看槍斃中國人的事件而決定棄醫(yī)從文。

離別那日，藤野嚴九郎看著前來告辭的魯迅面色凄然，除卻他們之間深厚的情誼外，更深層次的是魯迅學醫(yī)，更是寄托著藤野嚴九郎的理想。

少時對于中國文化的接觸，使得藤野嚴九郎了解到了中華文化的燦爛輝煌，如今卻隨著時代變化而逐漸落寞，令藤野嚴九郎心痛不已。

魯迅的到來則是點燃了藤野嚴九郎心中的理想，他希冀通過魯迅為中國傳去新的醫(yī)學，來挽救心中的遺憾。

魯迅看出了藤野嚴九郎的凄然，借口說改學生物學，先生教的還有用，藤野嚴九郎只是感嘆一聲后，交予魯迅一張自己的照片。

這次兩人的分別，實際上更是兩人理想道路的分別，魯迅走后藤野嚴九郎的生活過得并不如意。

1915年仙臺醫(yī)專并入東京帝國大學醫(yī)學部，藤野嚴九郎則因為沒有留學的經(jīng)歷，被迫離開。

原本工作上就已經(jīng)很是失意，生活上藤野嚴九郎的第一任妻子也在這時病逝，但這還不是最令他悲痛的。

藤野嚴九郎與第一任妻子的兒子，受日本軍國主義影響，不顧藤野嚴九郎的反對加入軍隊，兩人因此決裂。

而藤野嚴九郎的兒子所在的軍隊，后來也加入了侵華戰(zhàn)爭，在這場戰(zhàn)爭中藤野嚴九郎的兒子最終死在了華北戰(zhàn)場上。

失魂落魄的藤野嚴九郎只能回到福井故鄉(xiāng)投奔二哥藤野明二郎，所幸在故鄉(xiāng)藤野嚴九郎結識了第二任妻子。

在岳父的幫助下，藤野嚴九郎開了一家耳鼻科診所，出于大兒子的教訓所以藤野嚴九郎對于其他子女更加注重教育。

在談及中國時，他對二兒子藤野恒彌嚴肅道：“你們記住，中國乃是教授日本文化之先生?！?/strong>