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《論語·八侑》： 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。” 這段文字是孔子在講述祭祀的態(tài)度，以上是自古以來的斷句，但其實(shí)是錯(cuò)誤的，正確的斷句如下。 祭如在祭，神如神在。子曰：“吾不與，祭如不祭。” 孔子這樣說，是將祭祀的形式與精神分解，祭祀的形式做到了，就是“祭如在祭”，祭祀的精神也到了，就是“神如神在”。假如精神并沒有參與到祭祀中，即“吾不與”，那么“祭如不祭”，所以孔子說：“吾不與，祭如不祭?！?/div>
孔子將祭祀當(dāng)作一種禮儀，子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！?/span> 《論語·先進(jìn)》： 季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死?！?/span> 可見孔子重視的是人，而不是鬼神。 《論語·述而》： 子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之，讄曰：禱爾于上下神祇?！弊釉唬骸扒鹬\久矣?！?/span> 孔子有重病，子路請求為孔子祈禱治病，孔子質(zhì)疑：“有諸？”此事真的可行嗎？子路不開竅，說真的可以的，并且引用“讄曰：禱爾于上下神祇”印證，孔子說，我自己祈禱已久，即“丘之禱久矣”?？鬃友韵轮猓矶\久矣卻不見病好，故而孔子是在批評子路弄虛作假事鬼神。無論是誰祈禱，都不可能病好，這是毋庸置疑的事實(shí)，孔子又豈能不知如此簡單之理。 |
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