忽必烈信仰藏傳佛教，但他又把人按社會(huì)地位分為十級(jí)。

“一官二吏三僧四道五工六農(nóng)七醫(yī)八娼九儒十丐?！?/strong>

這種分法顯然不是忽必烈干的，他一天忙的要死，社會(huì)還很動(dòng)蕩，哪有閑功夫搞這個(gè)。

但可以肯定這種分法側(cè)面反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)各類階級(jí)的態(tài)度，這種態(tài)度又促使新階級(jí)矛盾的激化。

這里官與吏是兩種職務(wù)，簡單說吧，官是考試選拔出來的，吏是招聘過來的。官有權(quán)而吏無權(quán)，雖同樣吃官家飯，但地位大相徑庭。

僧道不用說了，忽必烈自己就是佛教徒，而且對(duì)道教也相當(dāng)尊重。

說起信佛這件事兒，忽必烈對(duì)佛教確實(shí)情有獨(dú)鐘，但對(duì)其他宗教也是以禮相待，出錢修繕道觀廟宇等。

忽必烈認(rèn)為信仰自由，這讓他獲得了不少宗教界的支持。除了佛教、道教，還有諸如伊斯蘭、回教、甚至是基督教。

元朝對(duì)工農(nóng)醫(yī)這方面都很器重，可能是這些需要仔細(xì)專研的技巧非常高深，他們實(shí)在不會(huì)弄這些玩意，而這些又是剛需中的剛需，草原民族劫掠人口時(shí)，這些匠人一直是重要的目標(biāo)。

把這些人放在官吏與神明之后也通道理。

說到娼妓，作為人類最古老的職業(yè)來講，夜幕下小巷中掛上紅燈，那境地可是“世人多向往”。那里不僅有漂亮的女子，還有唯美的愛情。

但把娼妓放在讀書人之前那就罵人了。

有意思的是元朝對(duì)書生很不客氣，蒙古人認(rèn)為這幫人除了讀書做官以外，似乎沒任何用處。統(tǒng)治者不知道該怎么處理這幫人。

前文說忽必烈是很重視人才，怎么就看不上讀書人了呢？

忽必烈很重視人才，但僅限于高級(jí)別人才，那些有名的大才都是他親自招募甄選的。但這幾個(gè)人也不夠啊，帝國版圖如此之大，需要大批的管理人才，急需一套科學(xué)的人才招募制度。

一直沿用的科舉制度不是很好嘛？是很好，但老忽是這樣想的……

“我蒙古子弟大字不識(shí)一口袋，老這樣下去也不行啊，與漢人在一起考試，還有出頭之日么？”

于是忽必烈停止了延續(xù)多年的科舉考試制度，轉(zhuǎn)而采用世襲、恩蔭與推舉并行的方式。

采用這種方式無非是壓制漢族子弟、提振包括蒙古在內(nèi)其他游牧民族的整體實(shí)力，培養(yǎng)自己的政治精英，以便更好的統(tǒng)治漢人。

這樣以來那些一直靠讀書做官的書生學(xué)子們一下子就斷了前途。肩不能擔(dān)擔(dān)，手不能提籃，只能是百無一用。

《雜感》清-黃仲則

仙佛茫茫兩未成，只知獨(dú)夜不平鳴，風(fēng)蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。

十有九人堪白眼，百無—用是書生，莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

書讀了沒用，啥也不能干，啥也干不了，所以牢騷話就多了起來。

那么這種選材的方式怎么樣呢？當(dāng)然沒啥效果……

一是能夠進(jìn)入國子學(xué)（教育機(jī)構(gòu)）的適齡蒙古族人數(shù)有限，并不是蒙古所有階層的人都有機(jī)會(huì)的。

二是學(xué)習(xí)的內(nèi)容以儒家經(jīng)典文史及教材為主，等同于毫無中文知識(shí)的外國孩子直接學(xué)文言文，并且能搖頭尾巴晃的背讀如流，難度之大可想而知。

三是除了學(xué)習(xí)還要騎馬射箭，骨子里的天性很難讓這幫馬奶喂大的孩子安穩(wěn)下來。

四是蒙古人覺得現(xiàn)在這么優(yōu)越富足的生活條件，天堂中的天堂，還要走仕途求功名太沒吸引力。你忽必烈也不能拿刀子逼著我學(xué)不成？說白了就是富二代吃喝不愁呀！

帝國急需人才……

從1289年到1313年，此制度在運(yùn)行了26年后不得不宣布終結(jié)，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。

因?yàn)槭窃谘拥v年間舉行的，史稱“延祐復(fù)科”。

元朝前后共舉行過16次，選舉蒙古、色目、漢人、南人進(jìn)士約 1100余人。

為了保障蒙古人與色目人，漢族的考試偏難，并且只能獲得一半的名額，這也讓蒙古與色目子弟失去了學(xué)習(xí)漢族文化的積極性和進(jìn)取精神。（保護(hù)某些地區(qū)，這和現(xiàn)在很相似哦?。?/p>

雖然這次科舉考試毫無公平性，但在形式上已經(jīng)恢復(fù)，對(duì)漢人子弟打開了一扇小窗，漢族士大夫莫不對(duì)元廷忠心耿耿。

在元朝滅亡之際，舍身殉國的就有很多是科舉出身者，可見科舉復(fù)辦對(duì)懷柔漢族士大夫有一定效果。

牢騷話是書生自己編的，但誘因卻在忽必烈身上。

至于乞丐，哪朝哪代都不待見，墊底兒也正常，直到現(xiàn)代社會(huì)才將乞丐的形象翻了個(gè)個(gè)兒，按時(shí)上下班，下班之后工作服一換，開車回家者大有人在。

（未完待續(xù) 感謝關(guān)注小狀元）