壹／

此詩(shī)所作年代已難以確考，似為唐玄宗天寶八載（749年）李白漫游金陵時(shí)作。詹锳《李白詩(shī)文系年》：”為去朝以后所作，不知確在何年，姑系于此（指天寶八載）?！袄畎讓?xiě)這首詩(shī)時(shí)，春風(fēng)初到，柳條未青，應(yīng)當(dāng)是早春時(shí)節(jié)。

整體賞析

此詩(shī)的前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”，詩(shī)人以極其洗練的筆墨、高度概括的手法，破題而入，直點(diǎn)題旨。單就句意而言，這兩句就是屈原《楚辭·九歌·少司命》所說(shuō)的“悲莫悲兮生別離”和江淹《別賦》所說(shuō)的“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”。但詩(shī)人既以亭為題，就超越一步、透過(guò)一層，不說(shuō)天下傷心事是離別，只說(shuō)天下傷心處是離亭。這樣直中見(jiàn)曲，越過(guò)了離別之事來(lái)寫(xiě)離別之地，越過(guò)了送別之人來(lái)寫(xiě)送別之亭，立言就更高妙，運(yùn)思就更超脫。而讀者自會(huì)因地及事，由亭及人。

不過(guò)，這首詩(shī)的得力之處卻非上面這兩句，而是它的后兩句。在上兩句詩(shī)里，詩(shī)人為了有力地展示主題、極言離別之苦，指出天下傷心之地是離亭，也就是說(shuō)天下傷心之事莫過(guò)于離別，已經(jīng)把詩(shī)意推到了高峰，似乎再?zèng)]有什么話(huà)好說(shuō)，沒(méi)有進(jìn)一步盤(pán)旋的余地了。如果后兩句只就上兩句平鋪直敘地加以引伸，全詩(shī)將纖弱無(wú)力，索然寡味。而詩(shī)人才思所至，就亭外柳條未青之景，陡然轉(zhuǎn)過(guò)筆鋒，以“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”這樣兩句，別翻新意，另辟詩(shī)境。

這一出人意表的神來(lái)之筆，出自詩(shī)人的豐富聯(lián)想?！段男牡颀垺の锷氛f(shuō)：“詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)不窮?！痹?shī)思往往是與聯(lián)想俱來(lái)的。詩(shī)人在構(gòu)思時(shí)，要善于由甲及乙，由乙及丙。聯(lián)類(lèi)越廣，轉(zhuǎn)折和層次越多，詩(shī)篇就越有深度，也越耐人尋味。王之渙的《送別》詩(shī)“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多”，也是從楊柳生意，構(gòu)思也很深曲；但就詩(shī)人的聯(lián)想而言，只不過(guò)因古時(shí)有楊柳送別習(xí)俗，就把送別與楊柳這兩件本來(lái)有聯(lián)系的事物聯(lián)系在了一起，而詩(shī)中雖然說(shuō)到楊柳是“東風(fēng)樹(shù)”，卻沒(méi)有把送別一事與東風(fēng)相聯(lián)。李白的這兩句詩(shī)卻不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風(fēng)吹拂，從而把離別與春風(fēng)這兩件本來(lái)毫不相干的事物聯(lián)在了一起。如果說(shuō)王詩(shī)的聯(lián)想還是直接的，那么李詩(shī)的聯(lián)想則是間接的，其聯(lián)想之翼就飛得更遠(yuǎn)了。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在古代詩(shī)歌中，從送別寫(xiě)到折柳，在從折柳寫(xiě)到春風(fēng)的詩(shī)，并非絕無(wú)僅有。楊巨源的《折楊柳》詩(shī)“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”，寫(xiě)得也具見(jiàn)巧思，但與李白這兩句相比，就顯得巧而不奇。李白的這兩句詩(shī)是把聯(lián)想和奇想結(jié)合為一的。詩(shī)人因送別時(shí)柳條未青、無(wú)枝可折而生奇想，想到這是春風(fēng)故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，是因?yàn)樯钪x別之苦，不忍看到人間折柳送別的場(chǎng)面。從詩(shī)人的構(gòu)思說(shuō)，這是聯(lián)想兼奇想；而如果從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，這是托物言情，移情于景，把本來(lái)無(wú)知無(wú)情的春風(fēng)寫(xiě)得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩(shī)人的感情化身。

與李白的這首詩(shī)異曲同工、相映成趣的有李商隱的《離亭賦得折楊柳二首》其一：“暫憑樽酒送無(wú)憀，莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)似惜長(zhǎng)條?！睂?duì)照之下，兩詩(shī)都以離亭為題，都是從離別想到楊柳，從楊柳想到春風(fēng)，也都把春風(fēng)寫(xiě)得深知離別之苦，對(duì)人間的離別滿(mǎn)懷同情。但兩詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)相同，而結(jié)論卻完全相反：李白設(shè)想春風(fēng)因不愿見(jiàn)到折柳送別的場(chǎng)面而不讓柳條發(fā)青；李商隱卻先說(shuō)送別之人不忍折損楊柳的枝葉，再設(shè)想春風(fēng)為了讓人們?cè)谂R別之時(shí)從折柳相贈(zèng)中表達(dá)一片情意，得到一點(diǎn)慰藉，而不惜柳條被人攀折。這說(shuō)明，同一題材可以有各種不同的構(gòu)思、不同的寫(xiě)法。詩(shī)人的想象是可以自由飛翔的，而想象的天地又是無(wú)限廣闊的。

名家點(diǎn)評(píng)

徐用吾《唐詩(shī)分類(lèi)繩尺》：不經(jīng)用意，自見(jiàn)深沉。

鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：譚云：天下傷心處，古之傷心人，豈是尋常哀樂(lè)（首句下）！鐘云：“知”字、“不遣”字，不見(jiàn)著力之痕。

唐汝詢(xún)《匯編唐詩(shī)十集》：說(shuō)“天下”見(jiàn)非尋常，“傷心處”妙。

黃白山《唐詩(shī)摘鈔》：將無(wú)知者說(shuō)得有知，詩(shī)人慣弄筆如此。

朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：深極巧極，自然之極，太白獨(dú)步。

吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：起與“獨(dú)坐清天下”同一肆境。三、四句視王之渙“近來(lái)攀折苦”，更剝進(jìn)數(shù)層。

范大士《歷代詩(shī)發(fā)》：委過(guò)春風(fēng)，用意深曲。

清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：二十字無(wú)不刺骨。

宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：無(wú)情有情，與前篇（按指《淥水曲》）一意（末二句下）。

馬位《秋窗隨筆》：云溪子曰：杜舍人牧《楊柳》詩(shī)：“巫娥廟里低含雨，宋玉堂前斜帶風(fēng)”……俱不言“楊柳”二字，最為妙也。如此論詩(shī)，詩(shī)了無(wú)神致矣。詩(shī)人寫(xiě)物，在不即不離之間，“昔我往矣，楊柳依依”，只“依依”兩字，曲盡態(tài)度。太白“春風(fēng)知?jiǎng)e若，不造柳條青”、何等含蓄，道破“柳”字益妙。

李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：若直寫(xiě)別離之苦，亦嫌平直；借“春風(fēng)”以寫(xiě)之，轉(zhuǎn)覺(jué)苦語(yǔ)入骨。其妙全作“知”字、“不遣”字，奇警絕倫。

盧麰、王溥《精選評(píng)注五朝詩(shī)學(xué)津梁》：離別何關(guān)于春風(fēng)？偏說(shuō)到春風(fēng)，高一層意思作法。

近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：起句一口吸盡。

佚名

貳／

詩(shī)開(kāi)端二句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直入題面?！疤煜聜奶?，勞勞送客亭。”似破空而起，劈面突來(lái)，交代出離別的地點(diǎn)，似乎人間的離別傷心情懷全部集中聚結(jié)到了勞勞亭來(lái)，勞勞亭是送客亭，更是傷心亭。人世間沒(méi)有比離別之苦更煎熬人的痛苦了，古往今來(lái)，有多少人吟唱體悟這種剪不斷、理還亂的感情之痛!屈原《九歌·少司命》說(shuō)：“悲莫悲兮生別離”，江淹《別賦》又說(shuō)：“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣!  ”這是人類(lèi)永恒不滅的共同情感。

李白通過(guò)“天下”兩字修飾“傷心處”，實(shí)已概古往今來(lái)一切人間離別之苦，仿佛勞勞亭濃縮了普天下的離情別恨，陡然激起離人的共鳴。詩(shī)寫(xiě)離別之苦至此似可結(jié)束，然詩(shī)人調(diào)轉(zhuǎn)視角，又深一層激人共鳴：“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣楊柳青”，詩(shī)情得迂回之妙。李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》評(píng)云：“若直寫(xiě)別離之苦，亦嫌平直，借春風(fēng)以寫(xiě)之，轉(zhuǎn)覺(jué)苦語(yǔ)入骨。其妙在‘知’字、‘不遣’字，奇警無(wú)倫?！贝_點(diǎn)出此詩(shī)作法之妙者。大自然的春風(fēng)本不管人間的傷情別懷，然而詩(shī)人卻以“春風(fēng)知?jiǎng)e苦”一句，于無(wú)情物處襯有情人的傷懷，其苦豈不加倍？ 

“不遣楊柳青”，移情于物。中國(guó)古代有折柳送別的習(xí)俗，蓋“柳”諧音“留”字，可表達(dá)送別人依依不舍之情。如王之渙《送別》詩(shī)云：“楊柳東門(mén)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。”白居易《青門(mén)柳》詩(shī)云：“青青一樹(shù)傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門(mén)多送別，長(zhǎng)條攀折減春風(fēng)?！眲⒂礤a《楊柳枝》詩(shī)云：“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”等等。詩(shī)人以春風(fēng)有情、不遣柳青作虛擬，運(yùn)思奇警妙絕，其烘托渲染“傷心處”三字之意，尤見(jiàn)蘊(yùn)藉深婉。

勞勞亭表達(dá)了什么思想感情？

《勞勞亭》是唐代大詩(shī)人李白所作的一首五絕。此詩(shī)并非寫(xiě)勞勞亭的春光，而是因地起意，借景抒情，以亭為題來(lái)表達(dá)人間的離別之苦。前兩句以極其洗練的筆墨、高度概括的手法，破題點(diǎn)旨，將天下人間離別傷心情懷全都聚集到勞勞亭；后兩句則轉(zhuǎn)換視角，別出心裁，把本來(lái)無(wú)知無(wú)情的春風(fēng)寫(xiě)得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而更進(jìn)一步地烘托離別的傷情。全詩(shī)語(yǔ)言明快自然，風(fēng)格清新俊逸，移情于景，托物言情，造意新巧，落想奇特，迂回曲折，蘊(yùn)藉深婉。

佚名

叁／

“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”。(江淹 《別賦》)人生在世，難免嘗受別離之苦，但這種內(nèi)心的感受，簡(jiǎn)單地表述出來(lái)很難打動(dòng)他人，只有借助外物具體地顯示出來(lái)，才容易引發(fā)他人的共鳴。《別賦》 即將節(jié)令與別情聯(lián)系起來(lái)，以不同的物候狀寫(xiě)別離的氣氛：“或春苔兮始生，乍秋風(fēng)兮踅(zan通暫)起。是以行子腸斷，百感凄惻。” 《勞勞亭》 這首傷別之作，描寫(xiě)的便是早春時(shí)節(jié)的離別場(chǎng)面。

早春物候中，遍地的青草和搖曳的柳枝最引人注意，以青草和柳枝喻寫(xiě)別情成為歷代詩(shī)人最常用的意象。青草且不多說(shuō)，柳樹(shù)所在多有，而且柳與“留”諧音，古人很早便有折柳送客的習(xí)俗，借柳樹(shù)寄托勸留和相思之意。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》 中就有“昔我往矣，楊柳依依”的詩(shī)句，李白《憶秦娥》 詞也有“年年柳色，灞陵傷別”的描寫(xiě)，《勞勞亭》 描寫(xiě)早春送別情景，也將柳枝與別情聯(lián)系在一起。

但是，詩(shī)人構(gòu)思奇警，不是直接以柳枝喻別情，而是深入一層，從特定的空間和時(shí)間下筆，極寫(xiě)離別之苦。空間，是最容易激起離愁別恨的地方，“天下傷心處，勞勞送客亭”。亭址在南京城西南的勞勞山上，乃“古送別之所”(《景定建康志》)。時(shí)間，是最容易牽愁惹恨的早春時(shí)節(jié)，這時(shí)春寒料峭，柳條尚未萌芽，想攀折柳枝贈(zèng)送游子，卻因枝條干枯而不得其便。這特定的空間和時(shí)間，造成了人間的極大缺憾，但敏感的詩(shī)人卻忽發(fā)異想，不僅不認(rèn)為這是造化對(duì)人世的無(wú)情戲弄，反而認(rèn)為這正是造化對(duì)人世苦恨的同情。“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，意謂人們的真情感動(dòng)了大自然，多情的春風(fēng)不忍心看到人間的別離情景，竟遲遲不肯讓柳條返青。

明明是人為離別而感傷，詩(shī)中卻寫(xiě)成春風(fēng)為人間的別離而動(dòng)情，這就是所謂“將自己投射入自然界”的“移情”現(xiàn)象，也就是賦予自然界以人的生命，仿佛自然界也同人類(lèi)一樣有各種情欲，以借助自然界折射人類(lèi)內(nèi)心的情感，甚至將人類(lèi)的感受與自然物融為一體。李白是主觀色彩特別強(qiáng)烈的詩(shī)人，他的作品常常將自己的主觀感受加諸客觀事物，仿佛天地萬(wàn)物都與他存有深深的默契，都有著蓬勃的生命力，都能和他的感情合拍。就拿風(fēng)來(lái)說(shuō)，在李白的筆下便頗通人情，他思念兒女時(shí)，“南風(fēng)吹歸心，吹墮酒樓前” (《寄東魯二稚子》)；他懷想朝廷時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”(《金鄉(xiāng)送韋八之西京》)；他甚至把本來(lái)無(wú)知無(wú)識(shí)的春風(fēng)，當(dāng)作有情有意的來(lái)訪客人看待：“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”(《春思》)這種“物物皆著我之色彩” 的寫(xiě)法，是形成李白詩(shī)歌浪漫主義特色的重要因素。

在 《勞勞亭》 一詩(shī)中，春風(fēng)也不是略無(wú)知覺(jué)的自然現(xiàn)象，不僅與人物有交流，而且對(duì)人間有深情；不僅善解人意，而且心思綿密。然而多情的世人留不住遠(yuǎn)行的游子，通情的自然物也無(wú)法消除人們心頭的別恨。“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，既是對(duì)凄苦的離別場(chǎng)面的寬慰，更是對(duì)人間缺憾無(wú)法彌補(bǔ)的更深層的傷感。在最容易引起苦恨的地點(diǎn)，在最不方便排解愁煩的時(shí)節(jié)，“天下傷心處”的纏綿“別苦”，怎能不格外地動(dòng)人心魄？詩(shī)人的奇思雋想，既有達(dá)人的灑脫，更有離人的幽怨，意象的婉曲貼切，情感的深摯繁復(fù)，確令讀者感同身受，悠然神往，反復(fù)咀嚼，余味無(wú)窮。

值得提出的是，作為中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)審美范疇的意象，即在客觀事物中融注著主觀情意的特定藝術(shù)形象，固然由于文化傳統(tǒng)的積淀有著特定的象征意義，如美人芳草之與高潔理想，青松紅梅之與堅(jiān)貞操守，以及流水之與愁苦，浮云之與游子等等，但并不妨礙每個(gè)作者充分發(fā)揮自己的才智，寫(xiě)出新的情趣，增添新的意蘊(yùn)，在大體一致的喻義中各呈風(fēng)采。如同樣以楊柳寫(xiě)別情，有的突出其有意：“垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離”(戴叔倫《堤上柳》)；有的刻劃其絕情：“思量卻是無(wú)情柳，不管迎人只送人”(裴說(shuō)《柳》)；邊地將士借其寄托相思：“為近東西路，長(zhǎng)懸離別情”(劉皂《邊城柳》)；閨中少婦借其抒寫(xiě)幽怨：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色、悔教夫婿覓封侯。(王昌齡《閨怨》)；有的人勸誡攀折柳條是珍惜樹(shù)木：“小樹(shù)不禁攀折苦，乞君留取兩三條”(白居易《楊柳枝》)；有的人誡攀折枝卻是為勸解送行之人：“為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸”(李商隱《楊柳枝》)……李白認(rèn)為春風(fēng)同情世人，所以護(hù)惜柳枝，的確是奇思妙想，后人卻另出心裁，認(rèn)為春風(fēng)既同情世人，絕不會(huì)舍不得柳枝：“人世死前惟有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條”(李商隱《離亭賦得折楊柳》)，仍能夠翻出新意。正是在歷代詩(shī)家的不懈努力下，中國(guó)古典詩(shī)歌孕育出絢麗多采的意象群，成為民族文化的珍貴遺產(chǎn)。通過(guò)涵詠大量詩(shī)作來(lái)把握具體意象的特征，是學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的有效途徑。

佚名

肆／

勞勞亭在江蘇江寧縣西南，古時(shí)南方送別的地方，送到勞勞亭上，就分別了。分別是令人傷心的，所以說(shuō)： “天下傷心處，勞勞送客亭。”古代的送別詩(shī)，著名的有《詩(shī)·小雅·采薇》： “昔我往矣，楊柳依依。”劉勰《文心雕龍·物色》： “依依盡楊柳之貌。” “依依”狀柳條的柔軟。又說(shuō)： “并以少總多，情貌無(wú)遺矣。” “依依盡楊柳之貌”，怎么又寫(xiě)情呢?原來(lái)依依還有依依不舍的感情。柳條的柔軟，像要挽留離去的人，有依依不舍的含意。所以當(dāng)時(shí)有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。李白也寫(xiě)了《折楊柳》詩(shī)： “美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。”這是寫(xiě)思婦對(duì)著楊柳，懷念遠(yuǎn)在邊地的丈夫，折柳來(lái)寄給丈夫，表示難舍的感情。李白又有《南陽(yáng)送客》： “春思結(jié)垂楊。”惜別的情思系在垂楊上，“結(jié)垂楊”即“楊柳依依”，表達(dá)依依不舍的

這首詩(shī)的下聯(lián)： “春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”是一種“反象以征”的手法(見(jiàn)《管錐編》29頁(yè))。《詩(shī)經(jīng)》里講的是“楊柳依依”，柳條柔軟，是柳條已經(jīng)長(zhǎng)成，所以隨風(fēng)飄拂，有似在挽留客人。現(xiàn)在一反這樣的說(shuō)法。說(shuō)成春風(fēng)“不遣柳條青”，那是在春寒料峭的時(shí)候，柳條還沒(méi)有抽芽，還沒(méi)有到“楊柳依依”的時(shí)候，跟“楊柳依依”的形象相反。用這樣相反的形象，來(lái)征驗(yàn)離別的痛苦。因?yàn)榈搅恕皸盍酪馈钡臅r(shí)候，分別的人看到了“楊柳依依”更增加依依不舍的感情，更增加痛苦。索性不讓柳條青，不讓楊柳依依，來(lái)減少依依不舍的痛苦。這樣的“反象以征”，實(shí)際上寫(xiě)出離別的痛苦來(lái)。這樣寫(xiě)也是寫(xiě)實(shí)，當(dāng)時(shí)柳條還沒(méi)有青，還不適宜折柳贈(zèng)別，假如如實(shí)寫(xiě)出來(lái)，就沒(méi)有詩(shī)情了，所以結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用“反象以征”的手法，突出了深切的情思。

佚名

伍／

 勞勞亭，故址在今江蘇南京市西南古新亭之南。又名臨滄觀，三國(guó)時(shí)吳筑，是古人送別之所。李白一生作客他鄉(xiāng)，飄泊四方，飽嘗人間的分離之苦，最能體悟離別的痛苦。此詩(shī)借亭遣懷，深沉地道出普天下人間離情別懷的痛楚。一篇之詩(shī)眼全在“傷心處”三字。

詩(shī)開(kāi)端二句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直入題面。“天下傷心處，勞勞送客亭。”似破空而起，劈面突來(lái)，交代出離別的地點(diǎn)，似乎人間的離別傷心情懷全部集中聚結(jié)到了勞勞亭來(lái)，勞勞亭是送客亭，更是傷心亭。人世間沒(méi)有比離別之苦更煎熬人的痛苦了，古往今來(lái)，有多少人吟唱體悟這種剪不斷、理還亂的感情之痛!屈原《九歌·少司命》說(shuō)：“悲莫悲兮生別離”，江淹《別賦》又說(shuō)：“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣! ”這是人類(lèi)永恒不滅的共同情感。李白通過(guò)“天下”兩字修飾“傷心處”，實(shí)已概古往今來(lái)一切人間離別之苦，仿佛勞勞亭濃縮了普天下的離情別恨，陡然激起離人的共鳴。詩(shī)寫(xiě)離別之苦至此似可結(jié)束，然詩(shī)人調(diào)轉(zhuǎn)視角，又深一層激人共鳴：“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣楊柳青”，詩(shī)情得迂回之妙。
       李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》評(píng)云：“若直寫(xiě)別離之苦，亦嫌平直，借春風(fēng)以寫(xiě)之，轉(zhuǎn)覺(jué)苦語(yǔ)入骨。其妙在‘知’字、‘不遣’字，奇警無(wú)倫。”確點(diǎn)出此詩(shī)作法之妙者。大自然的春風(fēng)本不管人間的傷情別懷，然而詩(shī)人卻以“春風(fēng)知?jiǎng)e苦”一句，于無(wú)情物處襯有情人的傷懷，其苦豈不加倍? “不遣楊柳青”，移情于物。中國(guó)古代有折柳送別的習(xí)俗，蓋“柳”諧音“留”字，可表達(dá)送別人依依不舍之情。如王之渙《送別》詩(shī)云：“楊柳東門(mén)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。
       ”白居易《青門(mén)柳》詩(shī)云：“青青一樹(shù)傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門(mén)多送別，長(zhǎng)條攀折減春風(fēng)。”劉禹錫《楊柳枝》詩(shī)云：“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”等等。詩(shī)人以春風(fēng)有情、不遣柳青作虛擬，運(yùn)思奇警妙絕，其烘托渲染“傷心處”三字之意，尤見(jiàn)蘊(yùn)藉深婉。

佚名