隨著社會地不斷發(fā)展，我們的工作與生活節(jié)奏越來越快。然而，在忙碌緊張的工作生活之余，有很多人發(fā)現(xiàn)自己越來越空虛，他們自詡為孤獨(dú)的現(xiàn)代人。但按照20世紀(jì)著名心理學(xué)大師卡爾·古斯塔夫·榮格的觀點(diǎn)：孤獨(dú)的確是現(xiàn)代人的特征之一，但并非所有生活在現(xiàn)代社會的人群都能稱作現(xiàn)代人。

卡爾·古斯塔夫·榮格（1875—1961），瑞士著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、榮格人格分析心理學(xué)理論創(chuàng)始人。榮格畢生致力于人類靈魂及其奧秘的探索，對研究人類的無意識心理做出了巨大貢獻(xiàn)。他提出了“情結(jié)”的概念、內(nèi)傾和外傾兩種心理類型的理論，主張把人格分為意識、個(gè)人無意識和集體無意識三層。他曾任國際心理分析學(xué)會會長、國際心理治療協(xié)會主席等職，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。代表作有《潛意識心理學(xué)》《心理類型》《分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐》《原型與集體無意識》等。

《尋求靈魂的現(xiàn)代人》是卡爾·古斯塔夫·榮格最有影響的著作之一，是榮格脫離精神分析學(xué)會，獨(dú)創(chuàng)心理分析學(xué)派后的著作。書中對弗洛伊德的理論進(jìn)行了繼承性的批判和更新性的發(fā)展，對精神分析的基本概念和理論體系都賦予了自己的理解和新的涵義，形成了自己特有的理論體系。

榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》一書中，對于現(xiàn)代人作了一個(gè)界限。他認(rèn)為只有能夠感知現(xiàn)代情況的人，才能稱為現(xiàn)代人。這些人的覺悟程度最高，對個(gè)人的存在性有深入的感知，擁有強(qiáng)烈的、普遍的意識性，以及最微不足道的無意識性。因此，單純的生活在現(xiàn)代，還不足以讓一個(gè)人成為現(xiàn)代人。換句話說，在榮格看來，大部分現(xiàn)代文明社會最底層的人，他們依舊過著無意識的生活，與原始人基本沒有區(qū)別。

普通大眾日常都沉淪于尋常的無意識當(dāng)中，他們遵行傳統(tǒng)生活，對周圍的人、物或事，幾乎沒有自己獨(dú)特的思考與見解，而是根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，得出一個(gè)傳統(tǒng)的、毫無新意的觀點(diǎn)或結(jié)論。當(dāng)有人感覺到這種人云亦云的日子太平淡，太無聊，他們跳出歷史的羈絆，獨(dú)立進(jìn)行思考。他們的無意識性越來越微弱，意識性越來越強(qiáng)。就猶如中國古代浪漫主義詩人屈原所說的那樣：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。慢慢地，他們就成為了榮格心目中真正的現(xiàn)代人。他們越靠近意識領(lǐng)域，就離普通大眾越遠(yuǎn)。但這種現(xiàn)代人，注定是一個(gè)極其稀少的群體。他們，又怎能不孤獨(dú)？

榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》一書中，認(rèn)為在我們周圍，有許多人帶著面具，偽裝成現(xiàn)代人。他表示，真正的現(xiàn)代人不會也不屑模仿其他人，他們能安貧樂道。最為重要的是，他們面對歷史賦予他們的榮譽(yù)，他們會拒絕接受。他們作為前驅(qū)者，開路人，由于眼界與思想均高于普通大眾，因此他們的言語與行為，在眾人眼中，或是離經(jīng)叛道，或是荒誕不經(jīng)，可以說他們基本上都生活在罪孽之中。比如說，中國古代哲學(xué)家莊子，在其妻去世時(shí)，擊鼓而樂。這樣的人，榮格認(rèn)為，一定要有正確的觀念，擁有很多的才能，并且成就要略高于他人，他們才有可能升入更高等級的意識境界。

榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》一書中，集中探討了“無意義的靈魂”這一心理學(xué)的核心命題。從解析夢到分析人格類型，從探索人生的不同階段到追尋原始人的心理，從深究無意識到探查心理治療的奧秘，榮格極盡思考的邊界，將有關(guān)靈魂的方方面面為我們一一道來，生動(dòng)詳盡、深入淺出，給人無盡啟迪。