從《論語》到《詩經(jīng).匏有苦葉》的【曾沖明從網(wǎng)上復(fù)制】

?“深則厲，淺則揭”【曾沖明此文讀后插注】

我在英譯《論語》過程中上網(wǎng)查詢“深則厲，淺則揭”如何解釋找到此文。覺得此文作者對此問題考察深而細(xì)，非常佩服，可惜未見他的真名實姓。我今夜再一次認(rèn)真研讀此文，順便做些插注。下面是該文?。曾沖明2016年2月10日凌晨

現(xiàn)在再具體來看下“深則厲，淺則揭”這六字的解釋。

1. “厲”和“揭”（1）《爾雅》、《毛詩傳》皆釋“厲”為“以衣涉水”，并說“繇帶以上為厲”，“至心為厲”（這里的繇，當(dāng)讀為“you”，二聲，“從，自，由”的意思）?！尽棒怼迸c“由”同音，電腦可以敲出，表示“從”的意思?！皡枴币苍S就表示“厲害”。所謂“至心為厲”，譯成白話：“厲害“就是用了最大的心思。水深過河時，心情極度緊張，提心吊膽，感到厲害極了。因此需要把褲腿卷到膝蓋之上。曾沖明插注】而揭，褰衣也，即掀起/提起/撩起衣裳之意。按《爾雅》，繇膝以下為揭,繇膝以上為涉，即把衣裳下擺聊起至膝部以上過河。（2）《說文》謂“厲”為“履石渡水”，即踩著石頭過河?！酒涓鶕?jù)可能是：“厲害”的“厲li”與“如履薄冰”的“履lv”近音】戴震以此為據(jù)，認(rèn)為“厲”是橋梁的意思。【可見古人對古籍的疑難也大都是推測演繹。難怪今人更只能如此了。曾沖明插注】周文德在《<詩>“深則厲，淺則揭”解詁》（載《四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2001年第5期，頁126》）中發(fā)展了此說，認(rèn)為“厲”是水中安置的石蹬。我想該文作者所述大致如圖所示：該文認(rèn)為“揭”是指解脫下衣服用手高舉過水面。“深則厲，淺則揭”是指，遇水深處，本當(dāng)揭衣而渡，卻立石于水中，履石跨水；遇水淺處，本該履石跨水，卻解脫下衣服，用手高舉著渡水。寓意是該詩諷刺衛(wèi)宣公與夫人“違禮”，用渡水的方法失當(dāng)來比喻為人做事違背常理，顛倒時宜。（3）高亨《詩經(jīng)今注》認(rèn)為“厲”是“裸”音之轉(zhuǎn)，所以是脫衣渡水的意思。（4）聞一多《詩經(jīng)通義》則認(rèn)為“厲”有“帶”的意思，即帶匏渡水，而“揭”指把匏背在背上。他說，“言水深則帶匏于身以防溺，水淺則荷于背上可也?！保?）張民權(quán)的《<詩>“深則厲，淺則揭”新說》（載于1996年第1期《古漢語研究》，頁45）中，認(rèn)為“厲”在此當(dāng)破讀為“裂”。裂，為衣襟或衣襟交復(fù)，這里用作動詞，指遇到水深的地方就把交復(fù)的衣襟解開卷起水面。嘉木：整體來看，自己比較偏向于（1）解，而（5）解可支持“至心為厲”一說。即，揭、涉、厲其實指得是過河時撩起衣裳所至的位置，這位置也構(gòu)成了河水水位的坐標(biāo)。揭，水位在膝以下，將下裳提起至膝上即可過河；涉，水位在膝上至腰間；厲，水位在心口至頸下，這個時候，應(yīng)該是把衣裳從胸前衣襟交復(fù)處解開，然后托舉著過河。這些不同的方式所服務(wù)的目的是：在過河的同時，保證衣裳的干爽。【無論誰作何解釋，他們都是根據(jù)某文獻(xiàn)的大意推測，即涉水過河的心情與動作。曾沖明插注】

2. “深則厲，淺則揭”的內(nèi)涵（1）先看《論語憲問》的記載：子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣。”楊伯峻《論語譯注》將此段譯為：孔子在衛(wèi)國，一天正敲著磬，有一個挑著草筐子的漢子恰在門前走過，便說道：“這個敲磬是有深意的呀！”等一會又說道：“磬聲硁硁的，可鄙呀！它好像在說，沒有人知道我呀！沒有人知道自己，這就罷休好了。水深，索性連衣裳走過去；水淺，無妨撩起衣裳走過去。”孔子道：“好堅決！沒有辦法說服他了?！睏钕壬鷮Α吧顒t厲，淺則揭”注釋道，水深比喻社會非常黑暗，只得聽之任之；水淺比喻黑暗的程度不深，還可以使自己不受污染，便無妨撩起衣裳，免得濡濕。李零的《喪家狗》對此節(jié)的解釋和楊先生的基本一致?！墩撜Z集注》：“以衣涉水曰厲，攝衣涉水曰揭。此兩句，《衛(wèi)風(fēng)匏有苦葉》之詩也。饑孔子人不知己而不止，不能適淺深之宜?！薄墩撜Z注疏》：“深則厲，淺則揭”者，此《衞風(fēng)匏有苦葉》詩，以衣涉水為厲。揭，揭衣也。荷蕢者引之，欲令孔子隨世以行己，若過水，深則當(dāng)厲不當(dāng)揭，淺則當(dāng)揭而不當(dāng)厲，以喻行己，知其不可，則不當(dāng)為也?？偟恼f來，便是指謂當(dāng)根據(jù)水的深淺采取適當(dāng)渡河方式，或根據(jù)社會的情勢或隱或仕?！究梢娊裉斓膶＜覀円捕几鶕?jù)某文獻(xiàn)的大意進(jìn)行推測與演繹。曾沖明插注】其實就是“天下有道則見，無道則隱”，根據(jù)形勢判別可為與不可為，這里的荷蕢者從孔子的擊磬聲中聽出了孔子的固執(zhí)和堅守，即“鄙哉”之意，因此用“深則厲，淺則揭”來勸誡孔子不要明知不可為而為之，不如隱退，免得徒勞無功。后世以"深厲淺揭"比喻行動要因時因地制宜。比如，杜牧《除官歸京睦州雨霽》詩：“淺深須揭厲，休更學(xué)張綱?！薄究梢姸拍烈彩沁@樣解釋的！曾沖明插注】 張綱，東漢人，時漢順帝劉保慫恿宦官，張綱慨然嘆曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命，掃除國家之難，雖生，吾不愿也。”杜牧認(rèn)為在社會極其黑暗的形勢下，個人其實難有作為，不如退隱，不要學(xué)東漢的張綱明明知道穢惡滿朝，還要奮身出命，以一己之力去做掃除黑暗的努力。【“張綱”這一段似可省略。曾沖明插注】（2）《韓詩外傳》的記載楚白公之難，有仕之善者，辭其母，將死君。其母曰：“棄母而死君，可乎？”曰：“聞事君者、內(nèi)其祿而外其身。今之所以養(yǎng)母者，君之祿也，請往死之。”比至朝，三廢車中。其仆曰：“子懼、何不反也？”曰：“懼、吾私也，死君、吾公也。吾聞君子不以私害公?！彼焖乐＞勇勚唬骸昂昧x哉！必濟(jì)矣夫！”《詩》云：“深則厲，淺則揭?！贝酥^也。【可見“深則厲，淺則揭。”在古人那里已經(jīng)取得共識，甚至變成了人們通用的成語或諺語。曾沖明插注】對這段記載，重耳兄解釋道：－－－楚惠王時，白公勝發(fā)動政變，殺死令尹子西和司馬子期，劫持了惠王。政變過程中，有一名臣子，名叫莊之善，向母親告別，欲上朝赴死。他母親問：“棄母死君可乎？”莊之善答：“事君者內(nèi)其祿而外其身，今所以養(yǎng)母者，君之祿也，請往死之?！痹谌m中的路上，莊之善兩腿打戰(zhàn)，在車上都站不住，不停地跌倒。幫他趕車的仆人勸他，都嚇成這樣了，就別去了吧。莊之善說：“懼，吾私也，死君，吾公也。吾聞君子不以私害公?！钡搅顺?，白公勝果然把莊之善給殺了。詩云：“深則厲，淺則揭。”此之謂也。－－－重耳:【原創(chuàng)】讀一點(diǎn)詩經(jīng) 國風(fēng) 邶風(fēng) 匏有苦葉重耳兄并據(jù)此認(rèn)為，“深則厲、淺則揭”，說人應(yīng)該堅持原則，該干什么干什么，不可以該做的事情不做。（關(guān)于是“仕之善”還是“莊之善”，可以參考中華書局1980年版許維遹《韓詩外傳集釋》。）【“仕”或“莊”，又出了新的問題?？梢娮x古書之難！曾沖明插注】對這段文字的理解，我和重耳兄并無太大的分歧，但具體到此處所言“深則厲，淺則揭”的含義，覺得還是有可以探討的地方。顯然，這里的“深則厲，淺則揭”不能理解為“根據(jù)社會的情勢或隱或仕”，否則該文中的莊之善應(yīng)該是政變之后趕緊背著母親逃往深山老林才是。要理解這里的“深則厲，淺則揭”，必須聯(lián)系前面君子所說的“好義哉！必濟(jì)矣夫！”來做綜合的考量。這里的義，是終極目的，濟(jì)，是指過河，并引申為“成就”，也就是到彼岸的意思。換言之，作者認(rèn)為，為人做事的道義，必須抵達(dá)，但抵達(dá)的方式有不同，天下有道的時候呢，好好為官事君，做好本職工作（從這個理解出發(fā)，我偏向于是“有仕之善”，即有個盡忠職守的官員，而不是莊之善），【本文作者認(rèn)為是“仕”，表示官員。曾沖明插注】這是“淺則揭”；天下無道呢，則需以身殉道，以全操守，這是“深則厲”。正如孟子在《盡心上》中所說的，“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也?！薄久献舆@段話似也多余，似宜刪。曾沖明插注】又如《后漢書張衡傳》：“深厲淺揭，隨時為義”?！具@里又一次表明“深厲淺揭”為古人通用的成語。曾沖明插注】（3）嘉木的理解總結(jié)上述兩種解釋的差異：第一，認(rèn)為“深則厲，淺則揭”是比喻行動要因時因地制宜，天下有道則見，無道則隱；第二，認(rèn)為“深則厲，淺則揭”是實現(xiàn)道義這一終極目標(biāo)的不同方式，頗有天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道之意。共同的地方在于都強(qiáng)調(diào)根據(jù)時勢的不同采取不同的方式，主要的區(qū)別之處在于“天下無道”之時該怎么辦，是“隱”還是“殉”，隱是不同流合污，是保身；殉則是一種抗議的姿態(tài)，是舍生取義。但是再細(xì)細(xì)思考一下呢，就會發(fā)現(xiàn)其實無論是隱是殉并沒有本質(zhì)的不同，終極的目標(biāo)都是維護(hù)行動者心中所認(rèn)定的那種義，在荷蕢者是保持個人品質(zhì)的高潔，在莊之善是不以私害公的道義。我們每個人的人生所必須自問的問題，就是如何到彼岸。所謂彼岸，是我們此生所需追求的一種理想，某個目標(biāo)，或曰使命，或我們所尋求的一種境界和狀態(tài)，或想堅持的一種精神和信仰。我們的人生或我們所處的人類社會便是那條河，或順流或逆流，或淺或深，在不同情勢下我們總可以找到不同的方式經(jīng)過，但是回到我前面說的對“厲，揭”的釋義，“這些不同的方式所服務(wù)的目的是：在過河的同時，保證衣裳的干爽”?！具@引語是誰的？上面并未見到?。≡鴽_明插注】也就是說，不管方式如何，有一種我們所珍視的東西（衣裳）始終不得被沾濕或污染，對這個階段的我來說，或許可以說是一點(diǎn)通透的本心。