國(guó)際藝術(shù)銀行合伙人喜得《王羲之書法真跡》

       美國(guó)亞洲藝術(shù)院消息，以“書圣”譽(yù)滿天下的東晉書法家王羲之的絹本真跡“春歷”從日本回流到中國(guó)大陸。此傳世珍品曾經(jīng)是位于日本和歌山縣伊都郡高野山金剛峰寺日本真言宗開祖空海法師（774～835）的密室藏品，由居住在王羲之故鄉(xiāng)浙江紹興的民間收藏家從日本購(gòu)得。美國(guó)亞洲藝術(shù)院院士、著名收藏家、鑒賞家蔡岳見(jiàn)先生認(rèn)為，今日發(fā)現(xiàn)王羲之的絹本手跡，除了提供研究王羲之的珍貴資料外，無(wú)疑也為研究?jī)蓵x南北朝時(shí)代的書法用料習(xí)慣提供了新的參考信息。這一發(fā)現(xiàn)不但填補(bǔ)了中國(guó)收藏界的一項(xiàng)重要空白，也填補(bǔ)了國(guó)際收藏界的空白。

       受國(guó)際藝術(shù)銀行委托，美國(guó)亞洲藝術(shù)院院長(zhǎng)、著名收藏家、書畫鑒賞家、分類鑒定學(xué)博士王天齊先生專程前往浙江紹興鑒賞。由于此前最早發(fā)現(xiàn)的王羲之書法都是碑刻或者唐代甚至之后各朝代的摹本，包括公認(rèn)為天下第一行書的《蘭亭集序》，收藏界普遍認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有王羲之真跡流傳至今，王天齊也是帶著“懷疑”的心情踏上旅途的。在杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)，王博士甚至表現(xiàn)出市面上令人“鄙視”的“磚家”嘴臉，對(duì)前來(lái)接機(jī)的人員說(shuō)：“不可能是王羲之的真跡！如果是王羲之真跡，那還了得，你干脆說(shuō)達(dá)芬奇的蒙娜麗莎也到你家了，你說(shuō)可能嗎？”當(dāng)王天齊督見(jiàn)藏家手中遞過(guò)來(lái)的精美的陳年日本畫盒，憑他經(jīng)手無(wú)數(shù)日本和朝鮮中國(guó)古畫的保存經(jīng)驗(yàn)，他的呼吸開始減慢甚至凝固了，畫盒上精刻“王羲之遺墨，元金剛峰寺什寶”，褐內(nèi)朱紅色“云，空海承私”歷然在目?？吹竭@里，王天齊已經(jīng)開始后悔之前他在陪同人員面前說(shuō)出的那些傲慢無(wú)理和粗魯?shù)脑?。繼續(xù)看卷軸，還沒(méi)有打開，他已經(jīng)確證這是一幅舊軸。最后，當(dāng)徐徐打看絹本掛軸時(shí)，王天齊驚呆了，一時(shí)無(wú)語(yǔ)，心想“這不就是朝思暮想的王羲之真跡嗎？”沉默幾分鐘后，王天齊說(shuō)：“快拿放大鏡來(lái)！”經(jīng)過(guò)仔細(xì)檢查絹質(zhì)和墨跡，回想起在波士頓美術(shù)館見(jiàn)到的“歷代帝王圖”絹本，以及陜西省博物館和成都市博物館展示的唐代蜀錦，這幅書法立軸的墨和絹都至少到唐代。為了謹(jǐn)慎起見(jiàn)，王天齊試圖尋找“雙鉤廓填”等唐代“摹本”之類的特征，均沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。相反，墨跡非常自然，原汁原味。哇塞！真跡！后來(lái)，王天齊采用古畫鑒定的流傳、材料、作者藝術(shù)特征等幾個(gè)方面綜合判定，這幅作品確實(shí)是王羲之真跡，以下將王天齊博士的鑒定過(guò)程做詳細(xì)記錄和描述。

一、傳承

      前面提到，此幅王羲之傳世珍品曾經(jīng)是位于日本和歌山縣伊都郡高野山金剛峰寺日本真言宗開祖空海法師（774～835）的私人藏品。空海法師是何方神圣呢？在日本有“天下三筆（另兩人是嵯峨天皇和橘逸勢(shì)）”之一稱號(hào)的空海法師是與中國(guó)唐朝中期同時(shí)的著名日本佛教僧人。空海（日語(yǔ)くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真魚，灌頂名號(hào)遍照金剛，謚號(hào)弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創(chuàng)始人。曾經(jīng)于公元804年到中國(guó)學(xué)習(xí)唐密等密教，傳承金剛界與胎藏界二部純密，惠果阿阇梨授其為八代祖。806年回日本，與當(dāng)時(shí)的日本嵯峨天皇是好友，在嵯峨天皇支持下，創(chuàng)立了佛教真言宗(又稱“東密”)。著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬(wàn)象名義》等書，保存了不少中國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)資料。由他編纂的《篆隸萬(wàn)像名義》，則是日本第一部漢文辭典，對(duì)唐朝文化在日本的傳播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文鏡秘府論》，不僅促進(jìn)了日本對(duì)唐朝文化的理解和吸收，而且是了解漢唐中國(guó)文學(xué)史的重要資料?；厝毡竞蟪踝?a target="_blank">京都高雄山寺，從事傳法灌頂。816年於紀(jì)伊(今和歌山縣)開創(chuàng)高野山，號(hào)金剛峰寺。823年詔賜京都東寺為密教永久根本道場(chǎng)?！皷|密”名稱即由此而來(lái)。曾兼任東大寺別當(dāng)，統(tǒng)轄一寺僧職，補(bǔ)大僧正位。921 年醍醐天皇賜謚弘法大師。另外，著有《辯顯密二教論》、《秘藏寶鑰》、《十住心論》、《付法傳》、《即身成佛義》等。著名文學(xué)作品《文鏡秘府論》，近年在中國(guó)出版。全部著作近年輯為《弘法大師全集》。其故鄉(xiāng)四國(guó)香川縣等四縣政府近年與中國(guó)西安市政府簽署書協(xié)議，於青龍寺故址建立“空海大師紀(jì)念碑”，以紀(jì)念他的留學(xué)事跡。日本真言宗各派也重建了東塔院。

       作為日本遣唐史，空海法師和橘逸勢(shì)都到當(dāng)時(shí)中國(guó)的唐朝學(xué)習(xí)大唐文化，歸國(guó)前還接受了大唐皇帝的慷慨贈(zèng)予的各種書畫真跡和臨摹本。據(jù)《空海獻(xiàn)墨本十部表》記載，空海法師歸國(guó)后，向日本天皇獻(xiàn)出德宗皇帝真跡一卷、歐陽(yáng)詢真跡一卷、大王諸舍帖一首、《不空三藏碑》一首、《岸和尚碑》一鋪、徐侍郎《寶林寺詩(shī)》一卷、釋令起八分一帖、謂之行草一卷、鳥獸飛白一卷等。

                    
      又據(jù)日本《高野物語(yǔ)》記載，相傳唐朝皇帝宮殿壁上的王羲之墨跡，因損壞而墨跡不全，空海精于二王書法，就請(qǐng)他補(bǔ)寫，幾乎和原跡一樣。說(shuō)明空誨帶回日本的作品何止十件。

       非常有趣的是，王羲之真跡的收藏家居然同時(shí)也收藏了在日本廣為流傳的空海法師的唐代絹本書法真跡“南無(wú)阿彌陀佛”。這個(gè)事實(shí)給空海法師能夠觸及到王羲之的真跡提供了有力證據(jù)。眾所周知，收藏王羲之真跡最多的就是王羲之的家族，以及各大小寺廟。大家熟知的王羲之楷書《黃庭經(jīng)》就是他在道教寺廟里抄寫的。甚至王羲之最著名的天下第一行書《蘭亭集序》也是由唐太宗派遣他的心腹監(jiān)察御史蕭翼裝扮成文人書生從辯才和尚那里巧取而“騙”走的。

       再說(shuō)支持空海法師的嵯峨天皇是何人呢？當(dāng)時(shí)，嵯峨天皇的書法也有“天下三筆（另兩人就是空海法師和橘逸勢(shì)）”的美稱。嵯峨天皇的漢詩(shī)也作得很好，如：“云氣濕衣知岫近，泉聲驚寢覺(jué)溪臨；天邊孤月乘流疾，山里饑猿到曉啼?！苯^無(wú)豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有憂國(guó)憂民，只有一副清閑、淡泊的口吻，絲毫沒(méi)有東洋味。嵯峨天皇還在日本國(guó)內(nèi)大力推行“唐化”，從禮儀、服飾、殿堂建筑一直到生活方式都模仿得惟妙惟肖。他還提倡佛教的傳揚(yáng)，在他當(dāng)政時(shí)期，天臺(tái)宗、真言宗得以發(fā)展、傳播。所以說(shuō)，空海法師在當(dāng)時(shí)絕非常人，就像我們現(xiàn)在收藏一幅明代書法作品一樣，私人收藏一幅王羲之的“春歷”二字書法易如反掌。 

王羲之書法真跡“春歷”與紹興蘭亭“鵝池”碑刻對(duì)比照

無(wú)巧不成書，王羲之遺跡《春歷》的收藏家同時(shí)還出巨資購(gòu)買到由東京博物館鑒定的日本“天下三筆”空海法師、嵯峨天皇和橘逸勢(shì)的三幅真跡書法作品（見(jiàn)圖）（三筆三跡），以下附上日本京都博物館1876年的鑒定證書。

二、技術(shù)鑒定

       針對(duì)王羲之真跡的可能推斷，美國(guó)亞洲藝術(shù)院院長(zhǎng)王天齊博士會(huì)同美國(guó)亞洲藝術(shù)院院士、著名收藏家、鑒賞家蔡岳見(jiàn)先生邀請(qǐng)了中國(guó)美術(shù)學(xué)院和紹興王陽(yáng)明研究會(huì)的幾位老師，大家一致認(rèn)為絹本和墨跡至少到唐代。

       經(jīng)過(guò)空海法師的真跡對(duì)比，王天齊博士和蔡岳見(jiàn)院士認(rèn)為王羲之的絹本書法給研究唐絹和唐代以前的絹本提供了重要的實(shí)物研究資料。王天齊認(rèn)為，唐代以前用于書法的絹本都是稀疏不等的絹多層疊加以后，經(jīng)過(guò)糯米等粘性裝裱材料“黏結(jié)疊加”以后，再敲打、涼干，然后用于書法（比如這幅王羲之的“春歷”）或者繪畫（比如波士頓美術(shù)館藏初唐畫家閻立本繪制的《歷代帝王圖》）等許多例子。

 

 三、藝術(shù)鑒定

       因?yàn)榱鱾飨聛?lái)的王羲之隸書極少，而眾所周知，王羲之早年專攻隸書、行書到了登封造極之境。其行草書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”來(lái)贊美王羲之的書法之美。而這件“春歷”書法，尤其可貴的是讓我們終于看見(jiàn)了及其罕見(jiàn)的王羲之隸書體。這幅作品書寫速度極慢，下筆如刀，深入墨骨；而且在“春”字和“歷”字的下半部有“改筆”或者“添筆”痕跡，非常符合王羲之書寫完畢以后的“更改習(xí)慣”（比如，在《蘭亭集序》里至少五處更改痕跡）（見(jiàn)下面幾幅圖片）。

由于流傳下來(lái)王羲之書寫的最大、最著名的字是“鵝”字（碑刻），王天齊博士特別邀請(qǐng)蔡岳見(jiàn)先生再訪王羲之故居、位于紹興東南郊的蘭亭，重訪蘭亭遺跡。對(duì)比之下，王羲之藝術(shù)風(fēng)格顯山露水，昭然若及。在著名鑒賞家、故宮博物院研究員單國(guó)強(qiáng)先生編著的《王羲之書法全集》（上、下冊(cè)）一書中，朱關(guān)田先生在序言中提到，宋代歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)王羲之書法：“淋濰揮灑，或妍或丑！“

以上全部風(fēng)景圖片由王天齊拍自紹興蘭亭