唐朝的很多知名書法家，如虞世南、陸柬之、徐浩、懷素、崔邈等人，都是王羲之系統(tǒng)的正宗傳人。在這么多傳人當中，有一位比較特別，他就是來自日本的空海?？蘸硖屏魧W，研究學問之余，還找了一位老師學習書法。這位老師名叫“韓方明”，是崔邈的徒弟，屬王羲之書法系統(tǒng)的第13代傳人。這么算下來，空海就是正宗的王羲之的第14代傳人。

空海（日語くうかいKūkai，774年－835年），俗名佐伯直，乳名真魚，灌頂名號遍照金剛，謚號弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創(chuàng)始人。曾于公元804年到達中國，遍訪名寺，曾到洛陽白馬寺參訪學習，又在長安青龍寺拜中國密宗大德惠果大師為師，盡得漢傳佛教密宗真?zhèn)鳌鞒辛私饎偨缗c胎藏界二部純密，被惠果阿阇梨授為八代祖。806年回國，創(chuàng)立佛教真言宗(又稱“東密”)。著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬象名義》等書，保存了不少中國文學和語言學資料。

空海在中國的那個時間，顏真卿故去不到100年，褚遂良、歐陽詢這樣的大師輩出的時代，而柳公權(quán)則是與30歲的空海同齡的年輕人。可以說那個時代是中國書法最好的時代之一，而且很多大師都集聚長安，空海和尚學習書法的條件很好。

據(jù)后來日本人舟橋秀賢所作的《弘法大師書流系圖》，空海的脈系為：'蔡邕一蔡琰一衛(wèi)夫人一王曠一王羲之一王獻之—智永一虞世南一徐浩一韓方明一空海一嵯峨天皇。從這個流系圖中可以看出空海書法的來頭很大，而且很純正?？蘸ú粏斡袔煶猩厦?，而且可以說是實至名歸，空海書法本身就作品而言同樣可以成為大師，妥妥的二王一路。

其實，在入唐之前，空海在書法上已有造詣，其祖述王羲之和顏真卿，已打下較深基礎(chǔ)，之后來到長安，自然是如魚得水。所以，他雖然只在長安停留了兩年多的時間，卻學到了唐人書法中最核心、關(guān)鍵的部分。他在中國研修期間，遍覽名跡，搜集到不少歐陽詢、李邕、徐浩的真跡以及王羲之書法的拓本，他自己說是“窺得骨法”。

《風信帖》是空海寫給同期來唐的日本高僧最澄三篇尺牘書信的合稱，是空海最著名的書法代表作品。據(jù)說此帖原有五通，除寫給最澄的這三通外（最澄于813年11月25日的回信，也被保存下來，稱為《久隔帖》），一通給了關(guān)白豐臣，一通因失竊而佚亡。其自誕生之后，一直被視為日本國寶，藏于日本京都東寺（教王護國寺）。

《風信帖》因卷首有“風信云書”四字而得名。其實三通書札風格略有不同。我最愛第一通（即《風信帖》）。其點畫飽滿，用筆內(nèi)斂，寫得生拙，一些字粗看結(jié)構(gòu)不穩(wěn)，不瀟灑。其實，這看去稍顯笨拙的字，才是書法最高境界的體現(xiàn)——點畫看去不溫不火，其實飽含勁健、堅韌之力；字形看去平淡無奇，甚至結(jié)構(gòu)失衡，其實它是以生拙對抗巧熟、以質(zhì)率拒絕精致。

空海和尚從大唐帶回日本國的，除了佛教經(jīng)典外，還有《歐陽詢真跡》、《大王諸舍帖》、《不空三藏碑》等大量書法真跡和法帖，當時日本的嵯峨天皇也非常喜歡書法，于是空海又變成了嵯峨天皇的書法老師，天皇常召請他人宮，切磋書藝，清談唐風志向，彼此建立的深厚友誼介于師友之間。由于嵯峨天皇的信任，空海圣眷尤隆，在天皇的支持下，空海確定了日本佛教界領(lǐng)袖地位。