“平安三筆”之空海書法——《風(fēng)信帖》欣賞

日本的書法史上有所謂“三筆三跡”名家，其中空海、嵯峨天皇和橘逸勢三人被尊稱為“平安三筆”，他們都是公元八世紀(jì)（中國唐代）的日本書法大師，而空海為最，被稱為日本的王羲之。

公元774年，空海生于贊岐國多度郡弘田鄉(xiāng)，自幼有神童之美譽(yù)。公元804年到達(dá)中國，并在長安學(xué)習(xí)密教?？蘸w國后，將從中國帶回的大量物品獻(xiàn)上給嵯峨天皇，其中除佛教經(jīng)典外，還有《歐陽詢真跡》、《大王諸舍帖》、《不空三藏碑》及其他詩文集等。

空海擅長詩文，深諳書畫之理。空海的書法，公認(rèn)為真跡的有如下幾種：入唐前的《聾瞽指歸》；在唐期間的《三十帖冊子》；歸回日本后的《風(fēng)信帖》、《灌頂歷名》、《金剛般若經(jīng)》、《崔子玉座右銘》、《真言七祖像贊并行狀文》等。

空海在中國的那個時期，顏真卿故去不到100年，是褚遂良、歐陽詢這樣的大師輩出的時代，而柳公權(quán)則是與30歲的空海同齡的年輕人?？梢哉f那個時代是中國書法最好的時代之一，而且很多大師都集聚長安，空海和尚學(xué)習(xí)書法的條件很好。

據(jù)后來日本人舟橋秀賢所作的《弘法大師書流系圖》，空海的脈系為：'蔡邕一蔡琰一衛(wèi)夫人一王曠一王羲之一王獻(xiàn)之—智永一虞世南一徐浩一韓方明一空海一嵯峨天皇。從這個流系圖中可以看出空海書法的來頭很大，而且很純正。

空海書法不單有師承上名分，而且可以說是實至名歸，空海書法本身就作品而言同樣可以成為大師，本文配圖圖片就是空海和尚的《風(fēng)信帖》，妥妥的二王一路。

空海和尚從大唐帶回日本國的，除了佛教經(jīng)典外，還有《歐陽詢真跡》、《大王諸舍帖》、《不空三藏碑》等大量書法真跡和法帖，當(dāng)時日本的嵯峨天皇也非常喜歡書法，于是空海又變成了嵯峨天皇的書法老師，天皇常召請他人宮，切磋書藝，清談唐風(fēng)志向，彼此建立的深厚友誼介于師友之間。

由于嵯峨天皇的信任，空海圣眷尤隆，在天皇的支持下，空海確定了日本佛教界領(lǐng)袖地位。

　《風(fēng)信帖》由于卷首有：'風(fēng)信云書'四字而得名。風(fēng)信帖第一通書札，揮灑率意的行書線條，自然且富于變化；第二通用筆雄健莊重、格調(diào)清新高雅；第三通以瀟灑的草書為之，顯得飄逸清澄，有白云飄浮秋空之感。三通信札充分地顯示出王羲之尺牘式的嫻熟純正的筆法和晉唐風(fēng)韻。此件作品被推定為空海四十歲左右時的筆跡，堪稱大師遺墨中之白眉。