《伊都內(nèi)親王愿文》，一卷，紙本，寬29.7CM，長340.9CM，書于平安時(shí)代天長十年（833年）。
     這是天長十年(833)橘逸勢為桓武天皇的第八皇女伊都內(nèi)親王遵照母親藤原平子的遺言，將墾田十六町(一町等于三千坪，約九九三O平方米)、莊一處，作為香燈讀經(jīng)料捐獻(xiàn)給山階寺(現(xiàn)為興福寺)而書寫的祈禱文。端莊豪邁、遒勁雄渾的筆致，自由奔放、抑揚(yáng)緩急的韻律，字里行間無不浸透著晉人王羲之書法的骨格，同時(shí)又令人強(qiáng)烈地感受到積極攝取大唐新時(shí)代書風(fēng)的氣息。卷尾處，用不同的筆法書寫"伊都"二小字，這恐怕是內(nèi)親王自己的署名。書面紙上，有二十五處押有上下交錯(cuò)的朱文手印。這也許是內(nèi)親王情感表達(dá)的特殊方式。對(duì)橘逸勢書法的評(píng)價(jià)，據(jù)《文德實(shí)錄》載："猶妙隸書，宮門榜題，手跡見在。"

      橘逸勢（782-842），日本平安時(shí)代著名書法家，與空海、嵯峨天皇共稱三筆。延歷23年（804年），與最澄、空海一同擔(dān)任遣唐使至中國留學(xué)。承和9年（842年），嵯峨天皇死后二日，因?yàn)檎帲恢缚赜兄\反企圖，下獄處死。
    在平安三筆之中，他的官位最低，能儕身于其中，與空海、嵯峨天皇相比肩，可見他的書道造詣不同凡響。他在唐留學(xué)期間，潛心研究李北海和柳宗元的學(xué)問，其深厚的漢學(xué)修養(yǎng)和風(fēng)流倜儻的性格，與唐代文人雅士毫無二致。非凡的才能令唐人驚嘆，被親切地稱為“橘秀才”?！　?br>    日本平城天皇大同元年（806）八月，橘逸勢又與空海一道搭乘遣唐使判官高階遠(yuǎn)成的船返回日本。歸國后，他不像空海和最澄那樣活躍和得到天皇的重用，等待他的是由其性格所帶來的悲劇。《續(xù)日本后記》對(duì)他性格的評(píng)價(jià)是：“放誕，不拘細(xì)節(jié)。”承和七年（840）他被任命為但馬權(quán)守之職。三年后，因“承和之變”而卷入了圍繞皇位繼承問題展開的政治斗爭的漩渦，遂以謀反罪流放到伊豆半島。八月十三日，在遣送的途中，病入膏肓的他帶著莫須有的罪名和懷才不遇的遺憾，病死在遠(yuǎn)江國的板筑客棧里。據(jù)說他的女兒在他流配伊始，便日夜兼程地跟隨其后。父親死后，她削發(fā)為尼，在墓地前建庵守尸?；蛟S女兒妙沙尼的孝心感動(dòng)了上蒼，嘉祥三年（850）得以歸葬故里，為五位下?！　?br>    仁壽三年（853）文德天皇為他恢復(fù)了名譽(yù)和橘氏本姓，并追贈(zèng)從四位下的品位。