說起墨家，不得不提起在古代中國，獨(dú)有的一門科學(xué)技術(shù)叫制衡學(xué)，然而因?yàn)閺谋彼我院?，儒教令社會進(jìn)入宗教社會，制衡學(xué)已經(jīng)漸漸被歷史所淡化。其實(shí)制衡學(xué)，是中國一門非常強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，上到天文儀器，下到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，無不見其蹤跡；而制衡學(xué)的圣人，就是墨家墨子。大家都知道魯班是木匠人的祖師，而不知墨子，輕輕松松就可以對抗魯班之技法---“公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸般攻械盡，子墨子之守圍有余“。

         制衡學(xué)，是集合工藝，制造，美學(xué)等等的一門綜合性科學(xué)技術(shù)。在同禽滑厘對話中”則守者必善而君尊用之，然后可以守也“，是用來制衡軍事進(jìn)攻，但若應(yīng)用只局限于軍事，理解囿于一地，不察世界之廣闊；”備城門為縣門沈機(jī)，長二丈，廣八尺，為之兩相如；門扇數(shù)令相接三寸，施土扇上，無過二寸“，”轉(zhuǎn)射機(jī)，機(jī)長六尺，貍一尺。兩材合而為之辒，辒長二尺，中鑿夫之為通臂，臂長至垣”，”七尺一居屬，五步一壘。五筑有鐵“，“救車火，為熛矢射火城門上，鑿扇上為棧，涂之，持水麻斗、革盆救之“，諸多器械，精致為用，足令魯班汗顏，證明制衡學(xué)之精要所在。北宋后，有人片面倡導(dǎo)西洋之技法，工巧，制造之質(zhì)勝，不察自己祖宗的文化優(yōu)良，更不知制衡之精致為用，工藝之絕美，連現(xiàn)代技術(shù)下的技術(shù)，都自愧不再如，徒學(xué)學(xué)于西學(xué)，不繼承文化之精深，好比邯鄲學(xué)步，”丑小鴨“之哀痛。

          至于設(shè)立城池，則觀古代建筑之體式----”大城丈五為閨門，廣四尺。令耳屬城，為再重樓。延堞，高六尺，部廣四尺，皆為兵弩簡格” 城上百步一樓，樓四植，植皆為通舄，下高丈，上九尺，廣、袤各丈六尺，皆為文“，詳細(xì)娓娓道來，見于《墨子》之精華處所。

       隨西學(xué)東來，國人兀自自卑，社會發(fā)展當(dāng)繼承本民族文化優(yōu)秀之處，再談學(xué)習(xí)外來之長，進(jìn)而取長不短，而不是否定任何一家民族文化，片面夸大外來文化，殊不知天下萬物，皆有所長，皆有所短。長者不傲其短，短者不悲其長，于己于文化，才是真正繼承文化之根本，不毀文化之貌，是對于中國文化傳統(tǒng)的最好尊重。在北宋以前的歷史長河中，有多少中國固有的科學(xué)技術(shù)，文化體系，被湮沒塵埃，幾多古籍中，學(xué)者不囿于后人之誤導(dǎo)，實(shí)察文化之宗要，不迷惑于歷史下的名利之好，當(dāng)時(shí)吾輩之力為之，后輩之人當(dāng)為之。