文/韋月丁

昨天分析過，古人對(duì)鬧洞房的熱衷程度不必現(xiàn)代人少。那么新問題來了，古人是如何鬧洞房的呢？

（1）聽房

《還珠格格》第二部大結(jié)局是，紫薇與爾康、小燕子與五阿哥入洞房結(jié)婚。在小燕子和五阿哥獨(dú)處的房外，聚集著柳青、柳紅、蕭劍等一大批友朋，樂呵呵地偷聽兩人的私房話。

這個(gè)場(chǎng)景，就是“聽房”。

圖/電視連續(xù)劇《還珠格格》第二部（1999）中的“聽房”一場(chǎng)戲。圖為該劇截圖

《漢書》載：“新婚之夕，于窗外竊聽新夫婦言語及其動(dòng)止，以為笑樂?！?/p>

清代黃軒祖《游梁瑣記·易內(nèi)奇案》云：“涉俗，凡合巹初夜，以聽房占喜兆，迷信不拔。”

可見這一習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今天仍屢見不鮮，在影視劇中也多有表現(xiàn)。

（2）虐郎

如前所述，絕大多數(shù)默認(rèn)“鬧洞房”即等于“鬧新娘”，但在某些朝代的北方地區(qū)，也有鬧新郎的婚俗。

《酉陽雜俎》曾記載：“北朝婚禮，婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂。”

丈夫只有忍受棒打，才能證明自己是個(gè)好男人。放在歷史情境中看，這似乎是少數(shù)地區(qū)的野蠻習(xí)俗；但以如今的眼光視之，這一婚俗似乎有點(diǎn)“女權(quán)”的味道。

漢代時(shí)，還發(fā)生過一起因鬧新郎致死的案件：

“汝南張妙，會(huì)杜士家娶婦，酒后相戲，張妙縛杜士捶二十。又懸足指，士遂至死。鮑昱決事云：‘酒后相戲，其心原本無賊害之意，宜減死?！保☉?yīng)劭《風(fēng)俗通》）

故事大意是，新郎的一名好朋友在婚宴上老酒喝多了，把新郎捆起來捶打，結(jié)果新郎一命嗚呼。

（3）調(diào)笑

鬧洞房本來是鬧個(gè)喜慶，但很多時(shí)候成了用言語調(diào)戲新娘的惡俗。

晉人葛洪記錄當(dāng)時(shí)的鬧洞房：“俗間有戲婦之法，于稠眾之中，親戚之前，問以丑言，責(zé)以慢對(duì)，其為鄙戮，不可忍論?！保ā侗阕印ぜ仓嚒罚?/p>

當(dāng)著眾人的面，問新娘一些“下流”的問題，讓其難堪。言調(diào)笑之語，行猥褻之實(shí)。

明人田藝衡《留青日札》記錄了徽州府（今安徽歙縣）的新婚禮俗：“娶新婦入門，眾親戚百般戲侮”。

清人徐珂編撰的《清稗類鈔》中也有一節(jié)：“新婦既入洞房……成年者之鬧房，或評(píng)新娘頭足，或以新娘脂粉涂他人面，任意調(diào)笑，興盡而止”。

正所謂“言不褻不笑”，鬧洞房是中國男人可以恣意諧謔戲弄女人，而不用擔(dān)負(fù)道德包袱的少數(shù)場(chǎng)合，他們?cè)趺磿?huì)輕易放過？

（4）戲婦

比言語更過分的是肢體接觸。

在男女授受不親的禮教中國，已婚男性平時(shí)沒有機(jī)會(huì)觸摸除老婆外的其他正經(jīng)年輕女性。鬧洞房正好提供給男性一個(gè)情欲宣泄的泄洪口。

北宋末年，莊綽撰《雞肋篇》記敘了吳郡人鬧洞房的習(xí)俗：

“如民家女子，不用大蓋，放人縱親。雖男子憐撫之，亦喜，而不以為非也?！?/p>

“憐撫”還算客氣的。

西晉葛洪說：“或蹙以楚撻，或系腳倒懸，酒容酗醟，不知限齊，至使有傷于流血、踒折支體者，可嘆者也！”（《抱樸子·疾謬》）

明代楊慎在《丹鉛雜錄·戲婦》中更進(jìn)一步：

“今世俗……娶婦之家。新婿避匿，群男子競(jìng)作戲調(diào)，以弄新婦，謂之謔親。或褰裳而針其膚，或脫履而規(guī)其足。以廟見之婦，同于依市門之娼?！?/p>

解衣脫鞋，針扎皮膚，玩弄小腳……戲婦愈加肆無忌憚，更美其名曰“謔親”。可悲的是，無論新郎還是新娘，對(duì)這一切都徒呼奈何。

（5）游戲

鬧洞房，也是古代最重要的性教育場(chǎng)合。其對(duì)新人（主要是新娘）的性啟蒙，主要通過涉性游戲來完成。

許多鬧洞房游戲設(shè)計(jì)的初衷，便是模仿各種性行為。比如交杯酒、合合茶、同吃蘋果、蒙眼摸索等。

應(yīng)該說，這些由已婚人士發(fā)起的游戲，確實(shí)在某種程度上，起到了向新人普及生理知識(shí)的作用。但凡事過猶不及，游戲過了頭，就是對(duì)新娘身心人格的侮辱，就是丑陋的男性集體耍流氓。

參考文獻(xiàn)：

尚會(huì)鵬：《鬧洞房》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2000

李暉：《古代婚戀雜談》，合肥：黃山書社，1986

黃克武：《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情欲與身體》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司，2016

楊樹達(dá)，《漢代婚喪禮俗考》，上海：上海古籍出版社，2009