第639期

【導語】

10月31日，山東滕州一位新娘子剛下婚車，就被迎親的幾個伴郎在嬉鬧中扔到半空，但掉下來時愣是沒接住，結(jié)果新娘當場后腦勺著地，昏迷不醒；而在前一天，安徽安慶，一名男子在新婚之夜被親友逼著穿上情趣內(nèi)衣，在皮帶的驅(qū)趕下進商場乞討游戲幣，并玩起了多種游戲……

今天類似新聞在網(wǎng)上已不新鮮，在中國很多地方，鬧洞房已經(jīng)演化成單純以挑逗和侮辱新婚夫婦為樂的“鬧婚”，經(jīng)常因鬧得太過，給新人和雙方親友都帶來不愉快，甚至引發(fā)悲劇。

《中國青年報》曾做過一項調(diào)查，結(jié)果顯示，79.2%的受訪者都曾經(jīng)歷過“鬧洞房”，60.9%的受訪者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。既然不喜歡，為什么“鬧婚”引發(fā)的悲劇還在不停上演？

●如今的“鬧婚”多是從傳統(tǒng)習俗里繼承來的

婚禮上本來是借“鬧”來營造喜慶的氛圍。不過“鬧”的儀式在出現(xiàn)不久就變了味，演變成以助興為名的集體狂歡，對新郎、新娘極盡侮辱。今天的“鬧婚”，很多正是從傳統(tǒng)習俗中繼承而來的。

首先是“聽房”。在新婚之夜偷聽新人房事，最早記載于《漢書》上：“新婚之夕，于窗外竊聽新夫婦言語及其動止，以為笑樂?！比缃?，不少地區(qū)仍保留這一習俗。

“聽房”算是文明的，“鬧房”才是重頭戲。南朝劉宋以來有“新婚三天無大小”的說法?；楹蟮诙?，人們毫無顧忌地詢問新娘昨晚洞房之事，話語不堪入耳，倘若新娘羞于回答，則被鞭子抽打，或被倒掛起來。這種粗俗怪誕的作法，不僅禁而不止，反而歷代相傳，衍流成俗,還被冠以調(diào)教新婦的名義，即意在驅(qū)除新娘作為少女的嬌羞，促使她完成角色轉(zhuǎn)換，適應婆家這一新環(huán)境。如今在一些地區(qū)更是以此強迫新郎新娘當眾表演涉性舉動，甚至一些新娘還會遭到陌生人的“咸豬手”

新郎也跑不了，古代鬧房即有“弄婿”一項，多見于北方游牧民族。唐代《酉陽雜俎》曾記載：“婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂”，男子要忍受棒打戲鬧以證明能力。時至今日，仍有不少地區(qū)保留這一習俗，2014年10月，一位太原的小伙子在迎親過程中就被朋友多次猛打，氣管斷裂，在昏迷多日后離開了人世。

在一些地區(qū)，鬧洞房的對象首先是公公，將公公戴高帽，涂成大花臉，扮作“扒灰佬”游街，甚至強迫其背著新娘到處走，供人起哄取笑。如果公公不在世，鬧婚者的目標則轉(zhuǎn)移至新郎的叔伯，甚至兄弟。

鬧完新娘鬧伴娘，是演變到現(xiàn)代才有的“偽婚俗”。鬧事者興起之至，嫌氣氛不夠，對伴娘也不放過，動手動腳，乃至非禮，使伴娘羞憤難當，甚至造成悲劇。2013年10月，山東泰安16歲伴娘被扒光猥褻的事件引起了社會關(guān)注，事發(fā)后新娘在網(wǎng)上發(fā)帖稱，伴娘遭扒衣是泰安習俗，而且事前也跟伴娘說過。

“鬧洞房”顯然不是什么令新郎新娘愉悅的事情，可它又是怎么出現(xiàn)在婚禮習俗中的呢？

關(guān)于鬧洞房的來歷，中國民間有兩種說法：一是驅(qū)邪避災，請客人們在洞房里嬉戲說笑，用笑聲驅(qū)走邪鬼；二是認為鬧房首先在北方出現(xiàn)，而且開始時主要是新郎，這與北方民族的生活習性有關(guān)，他們以狩獵和游牧為生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。

此外，由于過去的婚姻是父母之命、媒妁之言，男女雙方婚前甚至都沒見過面，為了讓新娘和男方家庭盡快熟悉起來，所以有了這些“鬧”的儀式。

●從漢代開始，“鬧洞房”就成為了社會問題

“鬧洞房”這一習俗出現(xiàn)沒多少年，就已經(jīng)成為社會問題。西漢名士仲長統(tǒng)在《易言》中敘述當時鬧房之陋俗時就批評“宣淫詞于廣眾之中。顯陰私于族親之間的鬧房之俗‘污風詭俗’。其結(jié)果足以‘生淫長奸’莫此之甚，不可不斷也。”《風俗通》也記載：“汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒后成戲，張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死?！濒[新房甚至鬧出了人命，可見在當時普遍和嚴重的程度。

到了唐代，民間結(jié)婚鬧洞房的習俗更為盛行。《舊唐書》記載，太極元年（公元712年）左司郎中唐紹給皇帝上疏談士庶婚姻迎親時風俗說，當時障車戲婦之人能“遮擁道路”，索要利市，發(fā)放利市一項花費竟以“萬計”，數(shù)量超過聘財，就可見當時此風氣之盛。所以，唐紹認為此風俗“既虧名教，實蠹風酞，違紊禮經(jīng)，須加節(jié)制。望請婚姻家障車者，并須禁斷?！?/p>

但是，此風不但未能禁斷，宋代仍有發(fā)展。莊季裕在其所著《雞肋篇》敘述吳郡娶妻戲弄新婦之風說:“如民家女子，不用大蓋，放人縱觀。處子則坐于榻上，再適者坐于榻前，其觀者稱其美好，雖男子憐撫之，亦喜而不以為非也?！?/p>

至明清，鬧洞房在全國各地都成為普遍的風俗。民國初年，胡樸安所著《中華全國風俗志》就記載了清代各地的“鬧洞房”習俗，這些習俗至今在一些地區(qū)人仍有較強的生命力。

《中華全國風俗志》記載，在江蘇淮安，“鬧房之時，則在黃昏之后，以送房為限制。是日娘家須預從男客中擇一能言者為招待員，唯鬧者約分孩童和成年種種……成人之鬧房，其目的則在侮弄新娘及伴者，淫詞戲語，信口而出，或評新娘頭足，或以新娘脂粉涂他人面，任意調(diào)笑，興盡而止。婚家則百般忍耐，聽其所為而莫可如何也?！?/p>

在廣東順德，有鬧洞房燒煬新娘面目手足的惡俗?！棒[房之際，會友畢集，新娘立于中庭，會友乃多方調(diào)笑，或令新娘不能為之事，稍不如命，即多燒爆竹，新娘面目手足常為火燒傷，其情狀恍若囚犯之行刑，更奇者，鬧房時不許新郎在側(cè)?！?/p>

●民國后，“鬧洞房”習俗曾中斷數(shù)十年

及至清末，受到西方文化的影響，在中國沿海的大城市中，開始流行起“新式結(jié)婚”，婚禮的流程大大簡化，比較接近西方婚禮。在這種婚禮上，很少有讓新郎、新婦報告戀愛經(jīng)過的，更沒有搞惡作劇，變相鬧房調(diào)笑新郎、新婦等不雅觀的舉動。

尤其是1927年12月，蔣介石和宋美齡在上海舉行的婚禮，使得白色婚紗在上海灘流行起來。不過，這種婚禮多發(fā)生在受到西方文化影響較大的城市里，農(nóng)村和偏僻城鎮(zhèn)并沒有明顯的變化。

1949年以后，中國人的婚禮相對簡單樸素，往往就是一桌糖果一張床，親朋好友吃頓飯。上世紀七八十年代，婚禮開始重新熱鬧起來，惡搞也開始出現(xiàn)，不過當時的惡搞充其量也就是，讓兩個新人站在凳子上吃紅線懸在面前的蘋果，正當吃時別人一腳把凳子踢開。

上世紀九十年代以后，“鬧”的成分開始從洞房走上大街。比如，在馬路上擺滿了鞭炮，讓新娘沒法下車，新郎需拿件大雨披把新媳婦裹緊才敢沖出來，而在這過程中，新郎新娘還會受到臭雞蛋的襲擊。

最近幾年，婚禮上的“武器”更先進了。一些地方扒掉新郎的衣服褲子不說，還要在新人身上噴上“淫”、“賤”等字樣，有的還把新郎官綁到電線桿上噴，新娘和雙方父母也難逃此劫。新娘婚禮受辱的新聞層出不窮，而在一些地區(qū)，新郎新娘的父母還要帶上高帽子、拿墨汁涂臉、扮丑……

而這些，還被冠以恢復“傳統(tǒng)習俗”的名號。

●中國人為什么對鬧洞房樂此不疲？

從古至今，對“鬧洞房”這件事的批評不絕于縷，但除了少數(shù)年份曾經(jīng)消失外，這種習俗一直有一席之地，有民俗學家認為，這與人們的心理息息相關(guān)。

有分析認為：“當今社會人們鬧房的心理動機一是‘下意識’的沖動，想從鬧房、戲婦和撫婦，以及宣揚公媳、叔嫂、姐夫與小姨之間的關(guān)系非人倫化，克服既羨且忌的心理，平衡原始‘下意識’的沖動。西方著名思想家弗洛伊德把這種‘下意識’的沖動，解釋為‘意淫’之舉?！?/p>

“二是受興旺發(fā)家心理的驅(qū)使，利用婚家樂于讓眾人‘鬧’的心理，發(fā)泄眾人對婚家新郎‘獨占新娘’的原始意識中的心理失衡，我們從眾人鬧房時的淫詞謔語和對新娘動手動腳的戲弄、侮辱中，看出眾人那種‘下意識’的對新娘‘占有’的心理?！?（《“娶媳婦，鬧洞房”斷想----中國婚禮陋俗之批判》作者：張和生）

華東師范大學教授、民俗學家仲富蘭則認為：“我們傳統(tǒng)社會的公共生活不發(fā)達，所以每當遇到婚喪嫁娶一類的活動，相干與不相干的人，就將其看作是難得的社交場合和宣泄場所，無從形成合理的規(guī)則?！?/p>

那么舉辦婚禮的家庭為什么對“鬧洞房”又持有相當寬容的態(tài)度？

首先，在中國人的觀念中，結(jié)婚是人生最重要的事情之一，“鬧”是一種快樂，熱鬧才有喜氣洋洋的氛圍，只有“鬧”才能廣揚家族之勢，顯示家族的興旺；另外，在眾人的心目中，無論“鬧洞房”過分到何種程度，新郎新娘是不能翻臉的，否則會得罪眾多的客人。

于是，婚禮就容易變成“騷擾鬧劇”。

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