縱觀我國古代詩歌史，有許許多多描寫愛情的詩篇。譬如，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”；漢代才女卓文君《白頭吟》中的“愿得一心人，白頭不相離”；唐代詩人溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》中的“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”可謂千姿百態(tài)，異彩紛呈。

小編今天要向大家分享的這首《結(jié)愛》，便是其中一首經(jīng)典詩作。它出自唐代詩人孟郊之手。眾所周知，孟郊是苦吟詩人的代表，詩作多寫世態(tài)炎涼、民間苦難，故有著“詩囚”之稱。但很多人不知道的是，孟郊的樂府詩質(zhì)樸自然，語淡情深。這首《結(jié)愛》便是孟郊樂府詩的代表作。

同其它愛情詩相比較而言，孟郊這首《結(jié)愛》與眾不同的是，它雖然只有短短50字，卻寫出了愛情的最高境界。即孟郊認(rèn)為，愛情歸根結(jié)底就是情感上的契合，心靈上的共鳴。一旦這種愛情締結(jié)成功，那么它便會(huì)超越時(shí)間與空間的阻隔，成為人生最高尚的一種感情，這便是愛情的最高境界。下面我們便來具體看看孟郊的這首《結(jié)愛》：

心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深。

一度欲離別，千回結(jié)衣襟。

結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意。

始知結(jié)衣裳，不如結(jié)心腸。

坐結(jié)行亦結(jié)，結(jié)盡百年月。

詩的開頭兩句，孟郊便拋出了一個(gè)愛情的觀點(diǎn)：“心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深”。即如果兩個(gè)人相愛，就要追求“心心相印”，愛到靈魂深處。只有這樣，才能擺脫世俗種種的羈絆，才算是愛情的最高境界。這兩句詩是孟郊的愛情觀，也是這首詩的核心所在。

接下來的兩句“一度欲離別，千回結(jié)衣襟”，孟郊引用了古代男女離別時(shí)“結(jié)衣襟”的習(xí)俗，來驗(yàn)證他的愛情觀。你看，哪怕只是一度的分離，相愛的人也要千次地把兩人的衣襟連到一起，以示彼此難舍難分。在藝術(shù)手法上，這兩句詩對(duì)仗工整，“一度”與“千回”相映襯，將相愛的人在離別時(shí)的依戀表達(dá)的淋漓盡致。

“結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意”，則是緊承前兩句句意，刻畫了離別時(shí)男女雙方“結(jié)衣襟”的心理活動(dòng)。即男子希望女子，在離別后的獨(dú)居歲月里，要守志不移。女子則希望男子，能夠在他鄉(xiāng)早生歸意。可見女子的“志”，男子的“意”，才是愛情中最需要的。

所以在后面兩句“始知結(jié)衣裳，不如結(jié)心腸”中，孟郊便闡述了他的一個(gè)結(jié)論。既然男女雙方都知道“結(jié)衣裳”所代表的含義，那么不如就此“結(jié)心腸”。這樣一來，無論是相聚還是離別，無論時(shí)間和空間，都不能使心腸相連的人分開。詩到這里，孟郊所表達(dá)的意思，便逐漸回到開頭兩句所說的“心心相印”上。

最后兩句“坐結(jié)行亦結(jié)，結(jié)盡百年月”的意思，其實(shí)就是我們?nèi)粘Ｗ８矍槌Ｓ玫降摹鞍倌旰煤稀?。但愛情?jīng)營到百年好合，卻是需要“坐結(jié)行亦結(jié)”，也就是無論是坐著，還是行走，即時(shí)時(shí)刻刻不忘經(jīng)營愛情。唯有這樣，才能達(dá)到愛情的最高境界，最終使愛情貫穿人的一生。

綜觀孟郊的這首詩，還有一個(gè)令人叫絕的地方。便是這首詩只有10句，卻連用了9個(gè)“結(jié)”字。在藝術(shù)表達(dá)上，這樣反復(fù)吟詠，頗具民歌風(fēng)味。但它能夠很好的發(fā)人深思，是一首不同凡響的愛情詩。對(duì)于孟郊的愛情觀，你有什么看法？