職場(chǎng)中真正和領(lǐng)導(dǎo)走的近的，都是領(lǐng)導(dǎo)“了解”的“自己人”，知道你的優(yōu)點(diǎn)，才能用，掌握你的缺點(diǎn)，才敢用啊。那些老是在“變”，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，今天道德完滿一圣人，明天吃喝嫖賭一雅痞的，都是我們敬而遠(yuǎn)之的“精明人”。精明人難以成為老板的自己人，恰是因?yàn)樗麄冏约憾颊也坏秸鎸?shí)的自己。

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)“討好型人格”會(huì)對(duì)自己造成巨大障礙，每日三碗雞湯都無(wú)濟(jì)于事，我開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)。終于發(fā)現(xiàn)了阿德勒老爺子。

阿德勒是誰(shuí)？與大家熟知的弗洛伊德和榮格，并稱心理學(xué)三巨頭。心理學(xué)的大部頭的確晦澀難讀，但去年讀到一本有趣的書(shū)，日本人岸見(jiàn)一郎寫(xiě)的《被討厭的勇氣》，以一個(gè)老司機(jī)和年輕人的對(duì)話方式，解讀了阿德勒的理論。今天與大家分享三點(diǎn)：

一、人并不是住在客觀世界，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。

阿德勒心理學(xué)，明確否定了弗洛伊德心理創(chuàng)傷的因果論，這一點(diǎn)具有劃時(shí)代的創(chuàng)新意義。弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)，認(rèn)為過(guò)去所受的傷害，是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)?，譬如你從小生活在一個(gè)婚姻不幸的家庭，那么當(dāng)你自己的婚姻不幸的時(shí)候，弗洛伊德因果律就解釋為，你的婚姻不幸是因?yàn)樵彝サ牟恍以斐傻?。這個(gè)理論的問(wèn)題是什么呢？如果你的婚姻不幸是由過(guò)去導(dǎo)致的，那是否意味著過(guò)去的婚姻不幸一定會(huì)導(dǎo)致未來(lái)的不幸呢，如果不一定，那因果如何成立？如果是一定，原生家庭婚姻不幸的孩子就注定無(wú)法獲得幸福的婚姻嗎？我們常常會(huì)利用不幸讓自己變得特別，而為了維持這樣的特別，又必須保留這樣的不幸，久而久之，這樣的循環(huán)便成為了我們不改變的借口。你會(huì)被困在永恒的過(guò)去，無(wú)法前行。

當(dāng)我們把人生看做一幕大戲的時(shí)候，他那因果規(guī)律的簡(jiǎn)單邏輯和戲劇性的發(fā)展進(jìn)程，自然而然的會(huì)散發(fā)出魅力。但阿德勒的目的論是說(shuō)，無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)，沒(méi)有影響，決定自己人生的，是活在此時(shí)此刻的你自己。阿德勒認(rèn)為，我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷過(guò)的刺激而痛苦，事實(shí)上，我們會(huì)從經(jīng)歷中找到符合自己目的的因素去解釋，例如上例中的小S認(rèn)為討薪會(huì)遭到老板的討厭，在阿德勒看來(lái)，是為自己的逃避找的借口，目的就是不去面對(duì)討薪這個(gè)麻煩事。阿德勒認(rèn)為，生活方式是自己主動(dòng)選擇的結(jié)果。困擾我們的自卑感，不是客觀性的事實(shí)，而是主觀性的解釋，例如身高很矮的人是否自卑，問(wèn)題在于你如何看待這種身高，以及賦予它什么樣的意義。

二、所有的煩惱，來(lái)自于人際關(guān)系。

人的煩惱基本來(lái)自于人際關(guān)系的處理。上例中小S的煩惱也來(lái)自于處理和老板的關(guān)系。阿德勒曾說(shuō)，要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存。譬如你貪嗔癡，個(gè)頭矮，長(zhǎng)的丑，沒(méi)錢(qián)沒(méi)車(chē)沒(méi)房沒(méi)姑娘，各種欲求不滿，都是你和他人比較帶來(lái)的煩惱。假若宇宙就你一人，個(gè)子矮你也是宇宙第一高人，長(zhǎng)的丑你也是宇宙最漂亮的直立行走動(dòng)物，沒(méi)了“社會(huì)人”就沒(méi)了交易，錢(qián)就沒(méi)有意義，世間沒(méi)有姑娘，心中永無(wú)波瀾。人之所以感覺(jué)孤獨(dú)，并不是因?yàn)橹挥心阕约阂粋€(gè)人，感覺(jué)自己被周?chē)乃?，社?huì)和共同體所疏遠(yuǎn)才會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，也就是說(shuō)我們要想體會(huì)孤獨(dú)這種感覺(jué)，也需要有他人的存在來(lái)幫你完成。

如果在人際關(guān)系中存在競(jìng)爭(zhēng)，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，也就不可能擺脫不幸，因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)的地方就必然有勝者和敗者，如果意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)，那勢(shì)必就會(huì)產(chǎn)生自卑感。如果你認(rèn)同阿德勒所說(shuō)的，人并不是住在客觀世界，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界。以胖為美，你就一念回到了盛唐，以剽悍粗獷為王，你就一念去到了成吉思汗的帳前，既然你可以定義高矮的意義，自然能夠定義人際關(guān)系間的意義。你可以認(rèn)同，人生就是一場(chǎng)你死我活的零和博弈，也可以認(rèn)同所謂追求卓越是指自己不斷的朝前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等的意思。那么無(wú)論是走在前面還是走在后面，都沒(méi)有關(guān)系。

三、人生課題論，別人怎么評(píng)論你，那是他的課題，你只要做好自己的人生課題。

阿德勒把人生課題分為三大課題：工作課題、交友課題，愛(ài)的課題。一切人際關(guān)系矛盾，都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉，只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。小S不敢去找老板，就是沒(méi)有去完成自己的課題即維護(hù)自己的利益，而在主觀臆想中替老板完成了老板的課題即老板會(huì)討厭自己。

關(guān)于自己的人生，你能夠做的就只有選擇自己認(rèn)為最好的道路，把自己和別人的人生課題分開(kāi)來(lái)。不去干涉他人的課題，只去做好自己的課題。另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。不去干涉別人的課題，也不要讓別人干涉自己的課題。有人說(shuō)，不管別人的評(píng)價(jià)，那是否自己可以為所欲為呢？當(dāng)然，你可以不顧別人的評(píng)論，去搶銀行啊，你自然會(huì)受到法律的審判，那依然是你自己要處理的課題。還有人說(shuō)，只考慮自己，不考慮他人，是不是太以自我為中心呢？其實(shí)分離課題并不是以自我為中心，相反操別人該操的心，干涉別人的課題才是以自我為中心的想法。

是的，你可能不會(huì)成為那個(gè)八面玲瓏的“懂事的孩子”，但你卻獲得了自由的權(quán)利。獲得幸福的勇氣，也包括被討厭的勇氣。

人生苦短，做自己。

左岸記：嗯，阿德勒老爺子的觀點(diǎn)更深得我心，他提供了積極心理建設(shè)的方法。以前人們總是把自己的遭遇歸為原生家庭、他人或者社會(huì)。不是說(shuō)沒(méi)有這方面的原因，但找到這些原因除了抱怨命運(yùn)于事無(wú)補(bǔ)。而當(dāng)把人生問(wèn)題向內(nèi)尋求解決辦法時(shí)，出路也就出來(lái)了。當(dāng)明白要改變現(xiàn)狀只有通過(guò)自己才能完成時(shí)，就知道只有不斷地提升自己能力，讓自己為自己的人生負(fù)責(zé)，并堅(jiān)守人與人之間的界限，才能獲得真正的自由和幸福。