答：收繼婚也曾在我國(guó)盛行，在春秋時(shí)期，天子諸侯之間都流行收繼婚，更別說民間了。先秦之后才慢慢廢止。

收繼婚起源于氏族時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人民認(rèn)為女性是一種財(cái)產(chǎn)，嫁到夫家就屬于夫家。如果不幸喪偶，也只能在本氏族之間流轉(zhuǎn)，兄弟、兒子都可以收繼婚，即便是皇帝的女兒也必須要遵守。

據(jù)史料記載，漢朝的四大美女之一王昭君嫁到匈奴呼韓邪，呼韓邪死后，匈奴要求她轉(zhuǎn)嫁給庶子。王昭君難以接受，上書給漢成帝，要求回歸漢朝。結(jié)果漢成帝為了避免與匈奴發(fā)生摩擦，讓王昭君“從胡俗”。

其實(shí)從先秦之后，收繼婚就慢慢從漢人習(xí)俗中消失了，隋煬帝收了他庶母，就飽受民間非議，直到明清開始，法律禁止收繼婚，漢人中對(duì)收繼婚便無法接受了。

其實(shí)收繼婚，按照當(dāng)時(shí)的匈奴風(fēng)俗來講，是完全符合情況的。漢朝時(shí)期，中國(guó)有史以來第一位漢奸中行說，就曾對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行過辯解。他解釋道，匈奴經(jīng)常起戰(zhàn)亂，死亡時(shí)有發(fā)生，收繼婚就是為了避免姓名在歷史長(zhǎng)河中流逝。

這種解釋，對(duì)于匈奴來說是適用的，匈奴也屬于少數(shù)民族，有族群，自然也經(jīng)常會(huì)遇到流離失所的情況，女性嫁到夫家，就屬于夫家的私有財(cái)產(chǎn)，倘若沒有被收繼婚，那么被別的族群娶走了，只會(huì)增長(zhǎng)別的族群的實(shí)力，為了約束女性，收繼婚是最好的選擇。

收繼婚是從氏族時(shí)期誕生的一種婚姻方式，其實(shí)也是起到了穩(wěn)定氏族的作用。匈奴每一個(gè)成年男性都必須是戰(zhàn)士，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎存在于每一個(gè)氏族，而頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致大量男性死亡，只有不斷的繁衍后代，才能跟得上消耗。而且，孤兒寡母總要有人撫養(yǎng)，怎么辦呢？收繼婚吧。有了收繼婚，大量的孤兒寡母有了撫養(yǎng)，而且也能繼續(xù)繁衍后代，保障氏族的安定。

漢人最鄙視收繼婚的地方，就是認(rèn)為它有悖倫理。我國(guó)受到儒家學(xué)說的影響，對(duì)于破壞綱常的行為一向是無法接受的，所以對(duì)收繼婚有著很深的誤解。

實(shí)際上，匈奴很早就明白了，收繼婚，最大的原則就是，決不允許兒子收娶親生母親，也常常會(huì)禁止長(zhǎng)輩親屬娶晚輩親屬的妻妾。這其實(shí)就避免了相近血緣帶來的巨大問題，自然也就不是真正意義的有悖倫理了。

看待匈奴收繼婚的習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)從它的起源來研究，事實(shí)上，收繼婚并沒有真正的有悖人倫，反而是適合當(dāng)時(shí)匈奴的形勢(shì)。等到人們慢慢過上穩(wěn)定的生活后，收繼婚逐步退出歷史的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：《匈奴風(fēng)俗中的收繼婚》、《性文學(xué)解讀》、《漢書》、《中國(guó)古代婚姻史研究》

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