生命僵死之處，必有法則堆積。--尼采

歐洲近代是理性主義勝利進(jìn)軍的時代。在這個時代的入口處，培根的名言如號角響徹云霄：'知識就是力量!'這位近代哲學(xué)與科學(xué)之父甚至在人與知識之間劃了等號：'人即心靈，心靈即知識。一個人知道些什么，他就是什么……'人類自豪地發(fā)現(xiàn)，從自己心靈中閃射出來的理性光芒普照萬物，使人類成為世界的真正造物主。沒有人懷疑理性的至高無上的意義。英國經(jīng)驗(yàn)論者和大陸唯理論者實(shí)質(zhì)都是理性主義者，他們所爭論的僅僅是邏輯范疇的來源，而對于人類必須依靠邏輯范疇和邏輯推理指導(dǎo)生活這一點(diǎn)并無分歧。法國啟蒙學(xué)者也是理性主義者。對于他們來說，'一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。'《馬克思恩格斯選集》第3卷，第56頁。

德國古典哲學(xué)家更是理性主義者。在黑格爾那里，甚至連世界也變成了自我推演的邏輯范疇。

這是剛從宗教信仰下掙脫出來的人類理性，猶如一切初獲解放者一樣，它無憂無慮，信心十足，度過了一個充滿希望的時期。然而，這個時期終于結(jié)束了，人們發(fā)現(xiàn)，理性的自夸也是一種幼稚病，而'理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國'?！恶R克思恩格斯選集》第3卷，第57頁。

非理性主義思潮在西方崛起了。這股思潮以不可抵擋之勢摧垮了近代思想家們苦心經(jīng)營的理性王國，泛濫于哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等一切文化領(lǐng)域，迅速上升為現(xiàn)代西方社會的主流思潮。

現(xiàn)代西方哲學(xué)家對于近代理性主義的批判，集中在以下幾個方面：

第一，理性主義立場的本質(zhì)在于把邏輯思維提升到至高地位，而邏輯思維不過是人與外部世界相聯(lián)系的一種工具。這樣，理性主義就把人類的注意力引向外部世界，把人類生存的意義歸結(jié)為依靠邏輯工具掌握和支配外部世界。在理性主義統(tǒng)治下，人們迷信科學(xué)萬能，熱衷于追求知識，從事外在的物質(zhì)活動，忽視了人的內(nèi)心生活。

第二，理性主義哲學(xué)公開或隱蔽地假定世界具有一種邏輯本性，由于這種邏輯本性，世界一方面能被人類思維所把握，另一方面其發(fā)展的進(jìn)程也保證了人類目的的實(shí)現(xiàn)。倘若現(xiàn)實(shí)世界并非如此，理性主義者就把它視為虛假的現(xiàn)象世界，而斷定其背后還有一個真實(shí)的本體世界。這種舊式的本體論是哲學(xué)的最大迷誤。

第三，理性主義哲學(xué)把人視為受邏輯支配的理性動物，它既不去探究邏輯思維本身的非邏輯起源，也完全無視潛藏在理性思維下面的真正支配人的意愿和行為的無意識領(lǐng)域。因此，它對人及其認(rèn)識的了解是表面化和簡單化的。

總之，在現(xiàn)代非理性主義者看來，理性主義哲學(xué)把世界的本質(zhì)、人的本質(zhì)和人的生活意義都?xì)w結(jié)為理性，在所有這些方面都陷入了謬誤。尼采首先從所有這些方面對理性主義做出了全面批判。他竭力證明：科學(xué)不能為人生提供真實(shí)的意義；并無一個合乎理性的本體世界，世界的意義靠人去賦予；一切理性事物都具有非理性的起源；人的心理中有一個無意識領(lǐng)域，其中潛藏著人的意愿和行為的真正動機(jī)。

現(xiàn)代非理性主義思潮的興起直接同西方人的社會危機(jī)和精神危機(jī)相關(guān)聯(lián)。在資本主義條件下，人們發(fā)現(xiàn)，片面追求物質(zhì)繁榮的科學(xué)事業(yè)并不能使人真正幸福，因而返諸自身，試圖從內(nèi)部心靈體驗(yàn)中尋找生活意義。由理性至上一變而為貶低理性，崇尚非理性，這本身是病態(tài)社會所造成的病態(tài)發(fā)展。相比之下，資產(chǎn)階級啟蒙思想家們孜孜于尋求感性與理性的和諧，倒不失為一種健康的心理。不過，非理性主義哲學(xué)對深層心理的探索也不無積極意義，而對深層心理的分析或描述確是現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)的主要特色。凡是具有非理性主義傾向的現(xiàn)代哲學(xué)家，幾乎都是深層心理學(xué)家；另一方面，弗洛伊德以及其他深層心理學(xué)家，在一定意義上也都被當(dāng)作哲學(xué)家看待。如此看來，敏銳地感受到現(xiàn)代西方社會的精神危機(jī)、以探求人生意義為哲學(xué)使命的尼采，向人的心理生活的領(lǐng)域深入開掘，成為現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)的鼻祖，完全是順理成章的了。

——周國平《尼采： 在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》第六章向理性挑戰(zhàn)