|
玉蟾子和德瑾，《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》與《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》均有記載。他們不是一般的人物，金庸老先生在撰寫《射雕英雄傳》時(shí)，在此人身上找到的靈感。 文/任宗權(quán) 我現(xiàn)在講與王重陽祖師一起隱居的幾個(gè)人。這很重要，說王重陽祖師住“活死人墓”的時(shí)候是一個(gè)人，與世隔絕。那么住“劉蔣庵”的時(shí)候，為什么到“劉蔣庵”？“劉蔣庵”在村里，村里就與老百姓能來往，就能交朋友。 與老百姓能來往，就能交朋友（資料圖） 那么《終南山重陽祖師仙跡記》言：“居三年，復(fù)自實(shí)之，遂遷于劉蔣，與和、李二真人為友，各結(jié)茅居之?！?/span> 我們查閱《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》之一，有二真人傳記，這個(gè)二真人傳記將二位跟他一塊兒修道的說得很詳細(xì)。那么他交往的朋友、道友也很詳細(xì)，所以我想跟大家具體談一談，到底和王重陽祖師一起隱居的有幾個(gè)人。 第一，我說道友。為什么？我認(rèn)為李靈陽、和玉蟾都是王重陽祖師一塊兒修行的道友，平輩。《終南山重陽祖師仙體記》說，按《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》之一與《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》言，當(dāng)時(shí)與重陽祖師一起修行的道友有兩個(gè)人，一個(gè)是玉蟾子和德瑾，一是李靈陽，叫靈陽子。 玉蟾子和德瑾 關(guān)于玉蟾子和德瑾，《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》與《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》均有記載。按照記載，你還可以看出玉蟾子和德瑾也不是一般的人物，金庸老先生在撰寫《射雕英雄傳》時(shí)，在此人身上找到的靈感。 所以我先讀一下這個(gè)記載，大伙兒可以找找這個(gè)靈感在哪個(gè)地方。 說《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》與《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》記載情形差不多，我現(xiàn)在就選《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》的記載《玉蟾真人》，給大家分析。 這個(gè)記載是這樣寫的： “師姓和氏，名德瑾，秦州甘泉縣人。天姿整秀，志學(xué)之歲，攻事翰墨及冠隱。身為刀筆吏，然處事中正。以道存心，未嘗取非義財(cái)。遇高人勝士，靡不參請。天德問以部將出身，方將游仕宦途。忽一道者過門，師延至家，酌酒談玄，大適其意，少焉而去。他日道者復(fù)至，臂擎一梟，謂師曰：此物雖許大眼，了不識(shí)人。師乃悟?yàn)楫惾?，因問其鄉(xiāng)里姓字，不告而往。后月余道者復(fù)來，身染惡疾，止於其家。膿血汗穢，殆不可近。師為召醫(yī)，百療不效。經(jīng)歲乃姐（結(jié)），師備禮葬之。又?jǐn)?shù)月一老媼詣門，泣且告曰：老身有兒，性嗜云水，不事家業(yè)。近知游居貴宅，特來相尋。師告以病姐，媼慟哭不已，曰：老身與兒，止是二口。兒今既死，何所托身。師請以母禮事之，一日媼曰：吾欲啟壙，一睹兒面，雖死無憾。懇告再四，師為發(fā)冢，但空棺而已。中有秘旨一幅，老媼亦失所在。師嘆曰：吾今遇真仙，尚汨沒塵堂中，果何為也?！?/p> 白玉蟾（資料圖） 這一段經(jīng)文我念得長一些，但是很有意思，你把這段看明白，你就知道金庸先生《射雕英雄傳》是怎么寫的。這一段是玉蟾子和德瑾出家修行前的奇遇。前面說和德瑾從小就好道，“以筆吏身”就是當(dāng)過官，筆吏，寫文章的官。然后又一天他遇到一個(gè)人，這個(gè)人是怪人，“臂擎一梟”，肩膀上有一個(gè)鳥，這個(gè)鳥“此物雖許大眼，了不識(shí)人”，這個(gè)鳥很大啊，眼睛很大，但是不認(rèn)識(shí)人的。這就是《射雕英雄傳》的射雕，《射雕英雄傳》的射雕就來自和瑾玉啊。這應(yīng)該是金庸先生撰寫《射雕英雄傳》時(shí)，在此人身上找到的靈感，就是“臂擎一梟”四個(gè)字。后面的記載與王重陽祖師有關(guān)，是玉蟾子和德瑾真人與重陽祖師一起隱居修行的史實(shí)，怎么說的呢？你看這文章說： “由是黜妻棄子，易衣入道。時(shí)聞重陽祖師亦遇真，居終南，乃往參同?！闭f這個(gè)玉蟾子和德瑾啊，他遇到一個(gè)異人，這個(gè)異人呢，臂上托著一個(gè)鳥，這個(gè)異人有一天以病結(jié)，得病去世了，然后和德瑾就把他埋葬了。過了一段時(shí)間，又來了一個(gè)老媼。老媼就說是他的兒子，要看，不放心，打開棺材一看，里面空空如也。這就是和德瑾遇到的異人，遇到的高人，遇到的神仙，然后翻過身找老媼，這個(gè)老媼也不見了，這個(gè)老媼也是個(gè)神仙。說棺材里有一個(gè)秘旨，從此就出家了，出家修行的時(shí)候，聽說終南王重陽祖師在修行，所以“大定三年，於劉蔣村結(jié)茅，與靈陽李公三人同處?！?/p> 大定七年的時(shí)候，重陽祖師“東游海上，師與靈陽共居暢道?！敝仃栕鎺熥吡艘院蟀?，就剩和玉蟾和李靈陽兩個(gè)人。李靈陽是具有神通的，具有什么神通呢？預(yù)知未來。說《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》說，“十年庚寅春，馬譚劉丘四真將至”，是王重陽祖師的一句話，“馬譚劉丘四真”伏關(guān)歸山亭，歸關(guān)中，“師及李靈陽時(shí)寓終南太平宮。留錢於貨羹之家，謂曰：今日當(dāng)有丘劉譚馬四仙客至，可善待之?！边@段什么意思呢？ 這段說的就是馬丹陽祖師，帶著他的三個(gè)師弟扶著自己師父的棺材到陜西的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候李靈陽、玉蟾子都在終南太平宮居住，他知道全真四子要扶著師傅的棺材來，所以說就把錢交給那個(gè)賣羹的這一家人，說到時(shí)有一個(gè)“丘劉譚馬四仙客至”，你們拿這個(gè)錢善待他們。果然啊，“良久四人果至，貨羹人邀之曰：公輩豈非丘劉譚馬邪。四人相視而笑曰：汝何由知之。曰：和、李二師已留羹錢矣。四子嘆異，食畢往見”。 你看這個(gè)記載很有意思。說“丘劉譚馬”果然來了，而且就到這個(gè)貨羹之家，貨羹之家這個(gè)人啊請他來吃羹，喝羹湯，就說已經(jīng)有人給錢了，說你們四個(gè)要來，你們四個(gè)是不是丘劉譚馬？這四人大吃一驚，說怎么有人知道我們來呢？我們第一次來陜西啊。所以說，和玉蟾，玉蟾子那是一個(gè)不一般的人物。 還有呢，這還不算事兒。史書記載，說玉蟾子，讓畫工給自己畫像，“托虎而睡”，抱著老虎睡覺，“眾莫能曉。秋九月初師忽覺道體違和，丹陽命長春侍。疾至十四日，偷然順化。四子葬于劉蔣庵側(cè)。畫梵虎睡者，乃頂表歸期在寅年也?！彼е⑿菹?，托虎而睡，什么意思呢？大家不懂，等他羽化之后才知道，他羽化的那一年是虎年，所以這個(gè)人確實(shí)不簡單。 這是第一個(gè)，和王重陽祖師結(jié)道住茅庵的一位老道友。 另一位異人：靈陽子 還有一位叫靈陽子。關(guān)于靈陽子，《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》 與《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》均有記載，二者的記載也基本相似，只是《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》要比《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》的記載更詳盡，所以說我和前面一樣，也以《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》的記載來講述。 聰明特達(dá)，學(xué)問淹該（資料圖） 其實(shí)，按道史的有關(guān)記載言，靈陽子也不是一般人物。《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》卷上有《靈陽真人》這一條，他說：“師姓李氏，京兆終南縣人?！闭f姓李啊，京兆就是咸陽嘛。“聰明特達(dá)，學(xué)問淹該。天德間遇異人點(diǎn)化”，遇異人點(diǎn)化，“自是落魄，不問家事。視富貴若浮云，遠(yuǎn)名利如栓桔。徜徉泉石，以道自樂。韜光晦邇，素厭人知。故終身不告人名字，里人但以李真人呼之。至大定三年，與重陽祖師洎玉蟾和公同結(jié)茅于劉蔣居之?！?/p> 這個(gè)和前面的記載差不多一樣。有一點(diǎn)不一樣的，就是下面幾個(gè)字，說“其于鉛汞龍虎之學(xué)，多賴重陽指授”，說李靈陽修道的功夫，是王重陽祖師傳授的。所以李靈陽和和玉蟾與王重陽的關(guān)系不一樣在哪個(gè)地方呢？和玉蟾和王重陽祖師真真實(shí)實(shí)是道友關(guān)系，李靈陽是得了王重陽祖師修道大法的，是亦師亦友的關(guān)系。 所以，這就是王重陽祖師修道的兩個(gè)道友。后面呢，我還要說，這個(gè)王重陽祖師啊，還有幾位其他的人員。 1.本文源自騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，文/任宗權(quán)。如喜歡本文歡迎轉(zhuǎn)載，但請務(wù)必請注明作者與文章出處。 |
|
|
