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歷世真仙體道通鑒續(xù)編卷之三 王處一 師名處一，寧海東牟人，玉陽(yáng)其號(hào)也。金熙宗皇統(tǒng)二年壬戌三月十八日，母周氏夜夢(mèng)紅霞繞身，驚寤，是日乃生。甫七歲，嘗氣絕仆地，移時(shí)方蘇。母驚問(wèn)曰：汝何為而若是？曰：但知熟寐，不知其他。師因悟生死之理。一日偶至山中，遇一老人坐大石，謂之曰：子異日揚(yáng)名帝闕，為道教宗主。遂摩頂令去。又嘗聞空中人問(wèn)云：汝識(shí)我否？對(duì)曰：未識(shí)也。曰：我玄庭宮主也。是后狂歌饅舞，冬寒銑足單衣，顏色不變。忽作頌自歌云：爭(zhēng)甚名，競(jìng)甚利，不如聞早修心地。自家修證自前程，自家不作為群類(lèi)。弱冠，或告以婚事，笑而不應(yīng)。世宗大定八年，師在文登牛仙山庵居，人告以祖師至，即詣全真庵，請(qǐng)為門(mén)弟子。祖師知其為玄門(mén)大器，遂從其請(qǐng)。二月晦，從祖師至昆蝓煙霞洞，乃授以正法及今名。其母拜祖師，亦愿學(xué)道，師知其貞潔，以德清名之，號(hào)玄靖散人。九年四月，師在鐵查山，祖師與丹陽(yáng)輩數(shù)人自文登將歸寧海，取道龍泉。時(shí)日方熾，祖師執(zhí)傘而行，丹陽(yáng)輩從之。其傘忽騰空而去，自辰及哺，墮於師庵之前。龍泉距查山幾二百里，柄內(nèi)得今號(hào)。又日傘陽(yáng)子，此字祖師撰之也。暨有七人之名，師在馬譚劉丘之次。故祖師有云：傘竹通為七個(gè)人。以應(yīng)金蓮之七數(shù)也。又云：結(jié)竹金丹出頂上，五光射透彩云棚。九月，祖師西邁，師隱於云光洞，常臨危崖，翹足駐立不移者數(shù)日，人以鐵腳仙人目之。師九年煅煉，心地開(kāi)明，是后數(shù)往來(lái)於齊魯問(wèn)。二十二年秋。居寧海，丹陽(yáng)真人來(lái)自關(guān)中，同宿於金蓮堂，從容謂師曰：重陽(yáng)祖師不遠(yuǎn)數(shù)千里，提挈吾儕，吾儕殊無(wú)以報(bào)，不愧於心歟。且得道之士茍利其身，功不及物，恐非弘濟(jì)之旨，誠(chéng)欲光昭先師之德，莫若彰玄應(yīng)而福生靈。公今抱道藏器而獨(dú)善其身，無(wú)乃不可乎？師曰：且，道無(wú)同異，綠有行否，先生道備一身，德光四海，使天下之人望風(fēng)而敬服者，無(wú)他，是道興而綠行也。今貧子綠之未行，姑猖狂以混世耳。丹陽(yáng)然之。二十七年，世宗征赴闕，凡所應(yīng)對(duì)，大副宸衷。館於天長(zhǎng)觀者久之，上聞?dòng)幸曾c酒害師者，遣使詢(xún)其酒之所自來(lái)。雖至再三，終不之告，但托疾而已。上聞，益探嘉嘆。乞還山侍親，從之。二十八年二月，復(fù)詔至闕，建修真觀，賜金書(shū)篆額，俾居焉。二月，主萬(wàn)春節(jié)醮事。八月，得旨?xì)w，仍賜金帛巨萬(wàn)，辭不受。十二月，上弗豫，遣使召師，師謂使者曰：何來(lái)之晚，恐不及重睹圣顏矣。明年春，逢哀詔於涿郡，固辭東還。章宗承安二年七月，征見(jiàn)於便殿，問(wèn)以養(yǎng)生之道。師以無(wú)為清靜，少私寡欲為對(duì)。又問(wèn)性命之理，師言：內(nèi)丹之說(shuō)，以心運(yùn)氣，是皆無(wú)為自然，斡旋造化，玄元至道不為而成者也。上曰：非朕所得而議。乃問(wèn)以治國(guó)及邊境事，所對(duì)莫不允合上心。又謂曰：先生凡有所問(wèn)而必知之，何也？師曰：偶然爾。上曰：毋讓朕，愿聞之。師曰：鏡明猶能鑒萬(wàn)物，而況天地之鑒，無(wú)幽不燭，何物可得而逃，所謂天地之鑒，自己靈明之妙也。上嘆曰：清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，其兆必先。先生之謂也。明年春，奏母氏壽垂九裹，乞還侍養(yǎng)，上賜觀額及體玄大師號(hào)，物禮甚厚。三年癸亥，上命亳州太清宮兩主普天醮事，具戒度為道士者千余人。得遇師之降日，門(mén)人畢集。師之母曰：我今年耄，如何得歸。師言壽期或在今秋之七月也。母因有不貪生，不懼死之語(yǔ)，及期得疾，師乃速營(yíng)葬事。凡二十有五日而逝。逝之日，人皆聞異香馥郁，莞弦清雅，移時(shí)方止。北京按察使前參政孛木魯公久佩師旨，訓(xùn)名尊道，凡與師遇，或預(yù)言雨降之期，或告以后會(huì)之處，歷歷皆應(yīng)。一日詣圣水致懇而言曰：尊道於神仙但聞其名，自遇師之后，凡伸祈禱，必垂嘉應(yīng)。行止會(huì)遇，示以預(yù)知，深愧塵凡不能從云水之游，事與愿違，徒增悵然也。七年，元妃施道經(jīng)一藏，驛送圣水玉虛觀。觀之水洞前有大石，斜出數(shù)丈俯其下，過(guò)者懼懾。一日，集眾謂之曰：大石今宜去之。錘鏨具舉攻之?dāng)?shù)日，師問(wèn)云：幾何？對(duì)曰：百分之一爾。師笑曰：汝等安能去此。遂躬詣其傍，運(yùn)錘三擊，聲若雷霆，響震巖谷，其石乃墮，見(jiàn)者莫不悚然。貞佑四年，文登令溫迪罕龜壽，迎師歸縣之天寶觀。明年四月二十三日，師語(yǔ)門(mén)人曰：群仙已約我矣。言訖，沐浴冠帶，燙香朝禮十方，乃辭世。師之歌詩(shī)，有《云光集》行于世。大元至元六年己巳正月，褒贈(zèng)玉陽(yáng)體玄廣度真人。先是，明昌改元，重五日萊陽(yáng)縣劉植以無(wú)嗣告，師曰：公富而好禮，未應(yīng)絕也，然吾稟之上蒼。六月望日、詣其居，而植為置具，師曰：特來(lái)送嗣，豈可以常酒相待耶？庫(kù)之西北，所封者妙醞也。植往索之，得煮酒一器。師曰：不惟此酒，嗣亦如之。索紙書(shū)一頌，后批四四應(yīng)真四字。明年四月十有四日而生子。乞名，師曰：已與之矣。植良久曰：四四則人所共知，應(yīng)真二字是其名否？師曰：是日純陽(yáng)降世，非應(yīng)真乎。遂名之。至於叱遲金愈歷年之疾，為潘信起兇徒之死，臥凍雪於趙實(shí)之門(mén)，復(fù)嗚鸚於羌恍之架，冬單衣而弈棋，瓶無(wú)底而貯酒，傳道則有山嗚谷吼之應(yīng)，書(shū)符則有鬼怪潛出之靈，此類(lèi)甚多，是皆師應(yīng)世之邇，具載別記，茲不備錄焉。 郝大通 師名大通，字太古，寧海人，廣寧其號(hào)也。金熙宗天眷三年正且初三日生，世為宦族，郝朝列之從弟。少孤，事母甚孝。嘗夢(mèng)神人示以周易秘義，由是洞曉陰陽(yáng)律歷、卜筮之術(shù)。厭紛華而樂(lè)淡薄，隱德於卜筮中。世宗大定七年，祖師至寧海，見(jiàn)其資稟高古，所習(xí)不凡，遂以背坐之機(jī)感發(fā)之，翌日晚，於朝元觀付以二詞，言下領(lǐng)悟，如走萬(wàn)里迷途，一呼知返，蓋其根本知覺(jué)分上，夙有熏染之力故耳。既接言論，其相與固結(jié)，日深一日。八年三月，從祖師至昆蝓煙霞洞，請(qǐng)列門(mén)弟中而求法焉。祖師乃名之曰璘，道號(hào)恬然子，仍以弊袖去其袖。界之曰：勿患無(wú)袖，汝當(dāng)自成。蓋傳法之意也。今之名號(hào)，自言游鳳翔路中偶得之。師在文登，常攜瓦罐乞食。經(jīng)半載，誤觸之碎。祖師別賜之題頌於其上云：撲碎真灰罐，卻得害風(fēng)觀。真待悟殘余，有個(gè)人人喚。九年秋，馬譚劉丘四師從祖師西去，留師與玉陽(yáng)居查山。后玉陽(yáng)以師不立苦志，忠告而勸激之，師遂西訪四師。四師方廬於祖師墓，喪禮終，師欲與同處。聞譚長(zhǎng)真激以隨人腳跟轉(zhuǎn)之語(yǔ)，明日遂行至岐山，遇神人，復(fù)授以易之大義。十五年，坐於沃州橋下而不語(yǔ)，常為小兒輩戲，累磚石為塔於頂，囑以勿壞，頭竟不側(cè)。河水泛溢而不動(dòng)，而亦不傷。如是者六年。其所守蓋如此。真定少尹郭長(zhǎng)倩過(guò)之，下車(chē)致拜禮，所贈(zèng)甚厚。覬師一顧，終不能得，嗟異而去。二十二年，居真定，每升堂講演，遠(yuǎn)近來(lái)聽(tīng)者常數(shù)百人。有問(wèn)答歌詩(shī)、周易參同演說(shuō)圖象，總?cè)f(wàn)余言，目日《太古集》。后至咸平，與高士王繪賢佐游。賢佐相從亦常十?dāng)?shù)人，占筮之應(yīng)十得八九，師則無(wú)不應(yīng)者，由是賢佐輩皆神之，請(qǐng)當(dāng)師席而受其秘義，賢佐因之名動(dòng)闕庭。師嘗欲作易圖，遽然索筆。其徒范圓曦以粥熟告，師曰：速持來(lái)，我方得意。筆入手，一朝揮三十圖。至於天長(zhǎng)預(yù)告侯子真之火，恩州夜入王鎮(zhèn)國(guó)之夢(mèng)，人休咎，道之行否，兵革所臨之期，凡有言之於其前，莫不驗(yàn)之於其后。史館張邦直子中所謂警動(dòng)人之耳目，其徒往往能道之，故不著云。東海郡侯崇慶元年十二月三十日仙蛻於寧海先天觀，春秋七十有三，前此三年，令頂修葬事，及期果然。大元至元六年己巳正月，褒贈(zèng)廣寧通玄太古真人云。 和德瑾 玉蟾子姓和名德瑾，秦州甘泉人。嘗為州吏，未嘗取非義財(cái)。日與一道者談玄笑飲，后道者臂梟而來(lái)，曰：此禽怪哉，眼大而不識(shí)人。玉蟾子不悟其旨。忽道者以惡疾而姐，玉蟾子備禮葬之。不數(shù)旬，有老嫗踵門(mén)而謁曰：昔亡道者，吾子也。奈老無(wú)依何？玉蟾子贈(zèng)之金帛，嫗曰：但得發(fā)壙，一視吾子，誠(chéng)無(wú)憾矣。玉蟾子率鄰里與嫗發(fā)壙開(kāi)棺，失尸所在，惟存贈(zèng)嫗金帛。回視嫗，亦失焉。由是感悟，棄家入山。后遇至人，得九還金液之妙。游終南山，行其所傳，日益精進(jìn)，以至沖和周密，妙用通神，逮重陽(yáng)王君遇真，遂結(jié)為仙林之友，莫知所終。 李靈陽(yáng) 靈陽(yáng)子姓李，名字俱不聞，京兆人也。為人沈默寡欲，學(xué)問(wèn)該博，而樂(lè)仙道。遇道者授神仙抱一符火大丹之訣，頓拋塵俗，朝修暮煉。積之歲年，至乎大妙。與玉蟾、重陽(yáng)二子為終南林泉之友。嘗謂重陽(yáng)子曰：子他日道化九圍，教行四海，非吾輩之可及。金世宗太定己丑，重陽(yáng)攜四真人入汴，有詩(shī)寄云：和公與李公，首先一志三人同。逮重陽(yáng)登真，丹陽(yáng)挈丘劉譚三子來(lái)謁。一日，二君預(yù)留錢(qián)於終南食肆，曰：今日有仙客丘劉譚馬者至，則待之。四師至食，人道姓以邀之。丹陽(yáng)笑曰：公何知予等姓氏？曰：和李二仙君預(yù)有付囑，故知之。時(shí)二君泊太平宮，四子食畢，就宮參謁，自此真門(mén)之下，咸以師叔稱(chēng)之。 皇甫坦 先生諱坦，字履道，皇甫其氏也。其世代地里莫詳，或云嘗居臨淄，及瑕丘，得三避五假之術(shù)。后游邇於蜀之峨崛。一夕行風(fēng)雪中，忽聞人呼曰：子有道氣，吾當(dāng)度子。先生一顧，見(jiàn)一道人外茅檐下，令先生與之抵足而睡。覺(jué)暖氣自足而達(dá)，浹身徹頂，如在春風(fēng)和氣中。比曉，其人振衣拂袖而去。先生詢(xún)其姓字，但云他日來(lái)靈泉相尋。先生后往靈泉觀求之，見(jiàn)唐隱士朱桃椎畫(huà)象，蜀人稱(chēng)妙通真人，方知所遇乃朱真人也。先生一日與一道人偕行，復(fù)遇妙通於途，授以冬瓜一截、蔥數(shù)莖，曰：前去伺我城中酒肆。如其言而往，抵暮及關(guān)。視瓜輒為人首，而蔥則發(fā)也，水所沾衣皆血痕。關(guān)吏執(zhí)之，并錄其同行者。先生獨(dú)以身任咎，初不辯所從來(lái)，遲明將以解府，瓜蔥如故，衣血亦亡。官吏驚異，慰諭而遣之出，則妙通已伺於戶(hù)外。笑曰：子真可教也。乃烹瓜對(duì)酌，遂授以虛坎實(shí)離之旨。復(fù)引泛舟，舉杖擊水以示，波平復(fù)擊。如是數(shù)次，顧曰：會(huì)么？先生唯唯而已。遂傳內(nèi)外二丹之訣。自是隨在修持，寒暑誼寂，不問(wèn)平居多宴，坐而不寐，兩足外踝皆平偃。一日見(jiàn)頂門(mén)有珠光焰。因歌曰：山頭紅日出，藥苗新，欲將心事付，瑤琴知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。識(shí)者以為丹成之驗(yàn)。方周游海內(nèi)，救人利物以積功行。宋高宗紹興二十七年，顯仁皇太后得目疾，國(guó)醫(yī)不能療。忽夢(mèng)黃衣道人長(zhǎng)髯廣耳，太后問(wèn)：能醫(yī)眼否？曰：能。太后曰：若醫(yī)得我眼明，即是我?guī)煾敢病ＳX(jué)而異之，以語(yǔ)高宗，皇帝有詔物色之。時(shí)先生南游，自稱(chēng)眼醫(yī)。臨安守張傳見(jiàn)畫(huà)象，以先生惟肖，遣人求得於建康，遂以名聞。召對(duì)便殿，問(wèn)何以治身，先生對(duì)曰：臣之治身，猶陛下之治天下也。心無(wú)為則身安，帝王無(wú)為則天下治。上善其言，即白太后。明日宣入，與俱至慈寧殿。先生敬為皇太后噓呵布?xì)?，良久翳開(kāi)目明，認(rèn)見(jiàn)先生，喜曰：真昨夢(mèng)中所見(jiàn)師父也。由是宮中皆呼先生為師父仙。韶位有甄娘娘，病璧累年，踴而后能步，太后命先生亦為布?xì)?，即釋踴而行。及將還山，留一扇於禁中，曰：有發(fā)寒熱者，以此扇之，當(dāng)差。未幾宮中多患瘧，用之皆驗(yàn)。陛辭之日，兩宮賜責(zé)甚厚，先生止受香荼衣服而已。上亦高之。因其行，命責(zé)御香致禱於青城山丈人觀。訖事，還詣安靜觀焚香，即妙通之舊隱也。遂奏請(qǐng)重新觀宇，且贊其像曰：靈泉真人，兩蜀鍾秀。馬溪道成，茅茨賦就。歷世救物，示邇不有。惟我知師，再拜稽首。明年，回至忠州仙都觀。平都山巔有巨相，雷震枯死二十年矣。先生呵氣祝之，不逾月枝葉再榮。王從道記其事，刊於石。繼而上遣使賜手詔慰勞，且召之曰：先生清標(biāo)孤映，寄述物外，枇糠塵俗，嘯詠姻霞，信可樂(lè)也。去秋為別，俯仰周歲，興懷晤言，馳神緬邈。計(jì)青城會(huì)友於元覽，白云遂無(wú)心於帝鄉(xiāng)也。秋凍甚邇，不知何日可相見(jiàn)，愿早踐言，則騎氣御風(fēng)，泠然無(wú)難行。且湘云橫素，桂子吹香，燕館超然，下風(fēng)問(wèn)道，虛懷結(jié)想久矣，專(zhuān)此為問(wèn)。殘暑在序，益保清虛。先生得詔即行，比至，賜紫衫皂衫絲履，令閣門(mén)引見(jiàn)。從容問(wèn)長(zhǎng)生久視之道。先生對(duì)以清虛寡欲為先，先損諸欲，莫令放逸。丹經(jīng)萬(wàn)卷，不如守一。上嘉嘆久之，曰：真人也。由是傳聞中外，競(jìng)以真人稱(chēng)之。他日，又問(wèn)。先生對(duì)曰：仙人道士非有靈，積精累氣以成真。探契圣意，嘉嘆再三，曰：此其所以為真人也。因書(shū)其語(yǔ)于扇以賜。仍寫(xiě)道德、黃庭、陰符經(jīng)賜焉。時(shí)姑蘇凱道僧亦聞道之士，召至。先生已在座。初不相識(shí)，道僧入長(zhǎng)．揖萬(wàn)乘，而見(jiàn)先生即拜。賜坐，辭。問(wèn)其故，曰：仙階有高下，真人在上，我不敢坐。強(qiáng)之，乃坐於地。后先生乞還山，上留過(guò)郊祀。時(shí)久雨，上以為慮，問(wèn)於先生，以必晴對(duì)。及將宿青城，復(fù)遣問(wèn)焉。先生進(jìn)詩(shī)曰：夜靜天中星歷歷，曉來(lái)壇上月娟娟。皇圖鞏固中興業(yè)，帝祚遐昌億萬(wàn)年。至夜果晴。上命為先生設(shè)幕次嘉會(huì)門(mén)，賜香燭飲食，以御前金器排辦。駕回，先生起居太上式車(chē)，顧而微笑。即日宣押賜宴，先生因賦每蒙天一笑，遂與物為春之詩(shī)。上大喜。尋復(fù)乞還山，上固留，不可，乃命筑庵廬阜以便於宣召。又繪先生像，御題其上，為皇甫真人像，而贊之曰：皇甫高士，眉字列仙。以道興世，孰計(jì)其年。閑云在空，孤鶴行天。掀髯一笑，同乎自然。封以錦囊，命內(nèi)侍省都知張某去為持示先生。復(fù)攜入，留禁中。后移置於德壽宮道院，太后賜金為建庵費(fèi)。先生提所著道袱辭曰：只此便是臣庵，無(wú)所事金。卒不受。太后乃命干辦御藥院董仲永袖金潛置於先生臥榻而去。啟行見(jiàn)之，即封付臨安府繳納。比至廬山，太后復(fù)遣幕士仰立責(zé)金就賜先生，復(fù)固辭。尋降付江州，令齋錢(qián)以給。先生不得已而乃用。太后旨意建普天大醮二壇，祈?；实廴云占吧`。復(fù)以余錢(qián)繳納，太后不許，即命兩府曹勛白云處士墉守寧以其錢(qián)仍益金為先生置兩莊於山之南北，北日銅盤(pán)，南曰丹桂，收歲入以接待云水之士。先生始遂筑庵于蓮華洞，撥云游之士而居焉。孝宗皇帝隆興元年，太上皇御札詔先生曰：自退處別宮，日以頤神養(yǎng)志為事。思見(jiàn)風(fēng)采，款親道話(huà)。幸早命駕，少同閑適。專(zhuān)信奉近，用伸至懷。既至，宣見(jiàn)於康壽殿，乃命館于西湖顯應(yīng)觀西齋堂。以?xún)筛軇尊^伴宣對(duì)，錫宴至數(shù)次。后先生游天臺(tái)，康壽殿產(chǎn)靈芝。復(fù)遣兩府傳宣撫問(wèn)，賜沈香二百兩，并以畫(huà)芝草扇親書(shū)御贊于上賜之。乾道改元初，方游武當(dāng)。上皇遣德壽宮使臣陳球宣召，追及於襄陽(yáng)。繼命兩府曹勛迎勞於道。乾道二年二月至行在所，復(fù)命館伴於顯應(yīng)觀，明日即宣入，賜宴。又明日幸其館，命登御舟泛湖游園。后屢侍燕，問(wèn)談修真之旨。遂賜御書(shū)靈寶度人經(jīng)，壽圣皇后書(shū)清靜妙經(jīng)。孝宗初登位，嘗傳旨宣問(wèn)先生，回奏凡百言，大略請(qǐng)審刑德，割嗜欲，推衛(wèi)生之理以為治。至是引對(duì)內(nèi)殿，賜曲燕，宣勸至數(shù)十爵，仍賜內(nèi)府香茶。乾道三年上皇元命之歲，欲致禱于潸山及廬阜、青城，謂先生精誠(chéng)足以感格，即命捧兩宮御香，以御舟津送至九江。逮至青城，焚香始祝，黃龍為見(jiàn)。初，欽宗靖康之難，兩府曹勛自燕京持徽廟御札回，至黃河無(wú)舟，夜遇先生於河濱，束葦筏與俱渡。至岸，僵且死。先生然葦以燎之，良久乃蘇，問(wèn)姓名，不告。曰：朱真人以公為安社稷計(jì)，故令我來(lái)渡公，后三十年當(dāng)見(jiàn)公於錢(qián)塘。言訖而別。及先生應(yīng)召與之相會(huì)，語(yǔ)及舊約，兩府追記風(fēng)貌，感泣下拜，待以師禮。其贈(zèng)先生詞有云：自嘆孤身早歲，黃河渡口蒙情。蓋序前事也。上皇知之，故每有宣問(wèn)迎勞館伴，必屬之。先生建閣寶藏所賜御書(shū)，上皇賜名紹興煥文之閣，亦命兩府書(shū)榜。先是，廬阜庵成，道流聚食日眾，而汲水於澗以為苦。先生一旦荷鐳引人勵(lì)庵側(cè)之地，不一二尺，有泉涌出石隙問(wèn)，清洌而甘，亢早不涸。及赴召，上皇偶詢(xún)山居之事，因以奏聞。壽圣皇后在坐，曰：先生在處，必有神物護(hù)持也。上皇即命為神泉，御書(shū)二字以賜。乾道九年，復(fù)賜御書(shū)清虛之庵四字為門(mén)額，仍歲賜勸· 牒度道士以奉香火。先生前后四赴召命，自上皇退居德壽，恩眷益加。每至，宴勞外，賜上尊珍膳無(wú)虛日。先生再還自青城，掃邊朝市，惟德壽宮歲時(shí)遺問(wèn)不絕，屢遣中使至山宣喚，皆力辭不赴。淳熙五年秋，忽言：我將遠(yuǎn)適，不可不辭太上皇。治裝欲如行在所，中輾不行。九月二十三日，遂口授詞旨，令門(mén)人作遺奏以進(jìn)。凡士夫道釋與厚善者，亦具辭書(shū)。明日晨興，沐浴更新衣，至日中升堂集眾，焚香取御書(shū)并宣賜衣物付弟子輩，曰：我將游乎無(wú)何有之鄉(xiāng)，此太上皇所賜，當(dāng)留以鎮(zhèn)名山。汝等向后接續(xù)住持，代相傳授，寶而藏之，毋違吾訓(xùn)。又曰：道不負(fù)人，大家努力，珍重珍重。語(yǔ)已拱手垂足，坐於繩床而化。三日不歌不倚，容色紅瑩，髭發(fā)如漆。入寵，身猶柔暖。於是弟子曹彌深、謝守?cái)X等，與其徒二十有四人，以十二月壬辰，奉遺蛻藏于庵側(cè)之左隴，從遺訓(xùn)也。初，治壙得白蟾於數(shù)仞之下五色土中，又得古斷碑，有玲翠凌舟四字。將定之夕，天燈下?tīng)T，比曉方?jīng)]。會(huì)葬者二千余人。乃發(fā)紼，有仙鶴隨之，盤(pán)旋其上，定已乃去。 羅晏 羅赤腳名晏，闈中人。少時(shí)遇異人，攜以出，歸而有所悟解。宋徽宗宣和中，或言於朝，賜封靜應(yīng)處士。張魏公宣撫陜蜀，延致軍中。金虜攻擾鳳關(guān)，精銳迭出。大將吳珍御之，殺傷相當(dāng)，猶堅(jiān)持不去，公以為憂(yōu)。羅曰：相公勿恐，明日虜遁矣。有如不然，晏當(dāng)伏斧鐵以受誤軍之罪。明日果引去，公始敬異之。連奏，號(hào)太和沖夷先生。好游漢州，每至必館於王志行朝奉家。王氏傳三世見(jiàn)之矣。其事志行夫婦禮甚敬，曰：吾前身父母也。高宗紹興六年丙辰，蜀大饑，志行買(mǎi)妾於流民中，姿貌甚麗。羅見(jiàn)而駭曰：此人安得在公家留之，稍久得禍，將不細(xì)，當(dāng)為除之。命煮水?dāng)?shù)斗，取鰲下灰一籃，喚妾前，以巾蒙其首，而注湯於灰上，煙氣勃勃然，妾即仆地，蓋枯骨一具也。羅曰：渠來(lái)時(shí)經(jīng)女儈否，今安在？曰：在某處。亟呼之，俟且至，則又以巾蒙枯骨，復(fù)為人形，舉止姿態(tài)與初時(shí)不異。遂付與儈而取其值。志行從弟志舉登第歸，羅見(jiàn)之他所，授以書(shū)一卷，緘其外，戒曰：還家逢不如意事則啟之。及家，三日而聞母訃。試發(fā)書(shū)，乃畫(huà)一官人，綠袍騎馬，前列賀客，最后輿一柩，兇服者隨之哭。廣都龍華寺，宇文氏功德院也。羅與主僧坐，勿起曰：房令人來(lái)。僧驚問(wèn)：何在？曰：入祠堂矣。僧謂其怪誕。明日宇文時(shí)中信至，其妻房氏正以前一日死。嘗往揚(yáng)州鎮(zhèn)，館於陳氏，夜如廁，奔而還曰：異事異事。適四白衣人瑜墻垣入圃中，陳氏皆懼，羅曰：無(wú)預(yù)君事，明晨當(dāng)知之。及旦，圃人告羊生四子。紹興三十年，在鹽亭得疾，寓訊如溫江，求迎於李芝提刑家。李遣數(shù)仆來(lái)，羅病良愈，即上道行，戒其仆曰：自此而左，惟金堂路近且易行，然吾不欲往，愿從廣漢或他涂以西，幸無(wú)誤。仆諾退而背其言，乃抵古城鎮(zhèn)。及溫江而卒。蜀人以為年一百七八十歲。 歷世真仙體道通鑒續(xù)編卷之三竟 |
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來(lái)自： 吾行的天涯 > 《03 洞真部-326部》
