另據(jù)蕭霎虹教授與呂師也寫過一篇關于大理巍山的西河派論文。在其論文中，引用《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》中，對于薩守堅聽聞江南三十代虛靖張?zhí)鞄熂傲朱`素、王文卿二人道法之高，并且后來與三人相遇，得到他們的傳授道法，而后修煉有成，云游四方，最終修道成仙的傳記，以此證明薩守堅是西河派的創(chuàng)始人。同時，該篇論文中還認為西河派在宋朝就已經(jīng)存在于大理境內(nèi)，并且經(jīng)歷元、明、清幾朝盛行不衰。

然而，縱觀《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》全文，并無對于薩守堅創(chuàng)立西河派的任何描述。另據(jù)歷史上關于西河派最早的記載《古書隱樓藏書》，大約也只在清朝中期，且并未提及薩守堅創(chuàng)立西河派，只提到西河派尊奉薩守堅為祖師。其他歷史可考文獻同樣如此。關于西河派在大理的流傳，同樣也沒有明確的記載。

蕭教授與呂師論文中，除了據(jù)巍山縣大倉鄉(xiāng)甸中村，西河派道士賀金昌（道號賀微星）介紹說，西河派傳入巍山的時間在宋代，距今約有八百多年歷史的口述外，并無一處引用的文獻中明確提及西河派在大理境內(nèi)有流傳，反而引用民國《大理縣志稿》記載“境內(nèi)有道教清虛、 火居兩種。清虛道云游方外，居住壇觀，脫離家族社會之關系。火居道乃與常人無異，唯金鐃法鼓，諷誦經(jīng)文，為人懺悔、祈禱，獲資贍家而已?！鹁臃窒忍臁堥T二派。先天派宗薩氏，行于城內(nèi)及南鄉(xiāng)……”中的先天派薩氏大理境內(nèi)流傳，來證明西河派存在于大理境內(nèi)，這是缺少說服力的。

正如宣統(tǒng)元年三月二十六日，由山西漢中府固平縣平浪宮帶來白云觀的《諸真宗派總簿》字輩中，記載的薩祖派一樣，其字輩為：

雖然不知薩祖派具體的傳承內(nèi)容，但從派系名稱上可以得知也是尊奉薩守堅的一支派系。但從薩祖派與西河派，這二者之間的派系名以及傳承譜系字輩，可以發(fā)現(xiàn)大不相同，所以薩祖派不可能為西河派的異名。

由此可知，并不能因為薩祖派與西河派都尊奉薩守堅為祖師，就混為一談，對于先天派薩氏，同樣不能因為其尊奉薩守堅為祖師，于是認為先天派薩氏就是西河派。

關于西河派具體由何時創(chuàng)立，又于何時流入大理境內(nèi)，并不能得知，但可以肯定的是薩守堅本人并未創(chuàng)立過西河派。個人推測，西河派應當是薩守堅在進行道法弘揚中，所收的門生，在一代代傳承中進行創(chuàng)立。

當代無論學界、道教界，部分人都認為西河派與神霄關聯(lián)性非常高，主要原因在于，根據(jù)《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》薩守堅傳中記載，薩守堅的法脈源流，是源于林靈素、王文卿這兩位神霄派著名高道，以及正一道三十代天師張繼先的道法傳授，而近現(xiàn)代人認知薩守堅，也多從此書了解。另外，在《明孝宗實錄》卷十三稱：“所謂崇恩真君、隆恩真君者，道家相傳以崇恩真君姓薩名堅，西蜀人，宋徽宗時嘗從王侍宸、林靈素學法有驗。而隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法。”由此可知，薩守堅確實繼承了林靈素與王文卿的神霄道法傳承。

不僅從薩守堅的個人道法傳承與神霄派有關，就連正一道四十三代天師張宇初對于神霄的認知中，儼然是將薩守堅作為神霄的重要傳承者之一，更是多次強調(diào)其在神霄師派之中的地位，如《道門十規(guī)》言：“神霄自汪、王二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢弘猶至?！庇衷凇秿s泉集》中言：“神霄則雷霆諸派，始于玉清真王，而火師汪真君闡之，次而侍宸王君、虛靜真君、西河薩君、伏魔李君、樞相許君?！?/p>

薩守堅對于雷法也有較高的造詣，并且有一番自己的定義，他在《雷說》中闡述：

“先師有云，要知大道通玄處，不在三千六百門。后之學者，徒執(zhí)己見，空泥塵言，適所以貽斷輪者之誚矣。守堅庸瑣下士，遭遇明師，得其設施以正，故驅(qū)雷役電……夫雷之聲何所別耶。今之學者，分姓立名，各開戶牖。有所謂之某雷有法，為之某法，紛紛不根，皆飾欺之論也。學者無求之他，但求之吾身可也……”。

薩守堅表明行持雷法，關鍵點在于自身內(nèi)煉功夫，而不是依靠于某位雷庭之神。這與神霄祖師王文卿的在《沖虛通妙王侍宸家話》中對其弟子講的“且如千江有水千江月。人之初性，譬猶明月，一點圓明，湛然不動，靈光徧照，今人但知有雷之名，而不究雷之體性元神也。水，止水也。世人但見月之形，而不知月之妙，蓋得水以映之，其性即止矣”是相同的理論。當然也可以從此側(cè)面表現(xiàn)出，薩守堅的雷法確實可能從王文卿處繼承而來。

另外，關于薩守堅留下的道法，還有《雷霆三五火車靈官王元帥秘法》、《豁落靈官秘法》、《南極火雷靈官王元帥秘法》、《內(nèi)天罡法訣》、《續(xù)風雨雷電說》等著作。

故此，薩守堅確實與神霄有不少的關聯(lián)，作為而薩守堅弟子代代相傳的西河派，也就常常被認為是神霄派的一個分支，而蕭教授也是如此認為，并在大理巍山西河派論文之中，更是直接將其命名為神霄西河派。