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【優(yōu)化探究】2016屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)題庫(kù) 專(zhuān)題一 1古代中國(guó)的政治制度 1((2014?高考廣東卷)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，“”可能表示( ) A(祖先牌位 B(皇帝寶座 C(青銅兵器 D(鐵制農(nóng)具 解析:在夏商周時(shí)期，“宗”有宗廟之意，而宗廟是帝王或諸侯祭祀祖宗的場(chǎng)所，即題干中所說(shuō)的“”，則“”就可能表示宗廟里所供奉的祖先牌位，故A項(xiàng)符合題意。由“甲骨文”信息可知，當(dāng)時(shí)尚未有皇帝稱(chēng)號(hào)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;青銅兵器和鐵制農(nóng)具均與宗廟之意相差甚遠(yuǎn)，故C、D兩項(xiàng)可排除。 答案:A 2((2013?高考廣東卷)戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱(chēng);戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱(chēng)。導(dǎo)致這一變化的主要原因是( ) A(分封制的加強(qiáng) B(宗法制的衰落 C(百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D(井田制的推行 解析:從材料信息可知，戰(zhàn)國(guó)以前，只有貴族才能被稱(chēng)為“百姓”，戰(zhàn)國(guó)以后，普通民眾也可以被稱(chēng)為“百姓”，這實(shí)際上反映了貴族地位的下降，其實(shí)質(zhì)是宗法制的衰落，故選B項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)以后，分封制、井田制日益瓦解，故排除A、D兩項(xiàng);C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。 答案: B 3((2013?高考浙江卷)以下為周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有( ) 禪讓制 ?分封制 ?世官制 ?宗法制 A(?? B(?? C(??? D(??? 解析:禪讓制實(shí)行于夏朝之前的原始社會(huì)，排除?。周代世系略圖體現(xiàn)了分封制(天子—諸侯—卿大夫—士)、世官制(貴族世代享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，世卿世祿)、宗法制(周天子是絕對(duì)的大宗，諸侯、卿大夫在自己的封地內(nèi)是大宗)，故???正確。本題選D項(xiàng)。 答案:D 4((2013?高考海南卷)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對(duì)后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在( ) A(一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù) B(皇位繼承“立嫡不以長(zhǎng)” C(諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán) D(婚姻中的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)” 解析:注意題干中的關(guān)鍵信息“宗法制”“對(duì)后世也有深刻影響”。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，這與以后歷代在皇位繼承中遵循的“立嫡不以長(zhǎng)”相吻合，故選B項(xiàng)。 答案:B 5((2012?高考浙江卷)中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻(故稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”)，而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷( ) 晉國(guó)是姬姓封國(guó) ?晉燕兩國(guó)可以通婚 ?晉宋兩國(guó)可以通婚 ?秦燕兩國(guó)可以通婚 A(??? B(??? C(??? D(??? 解析:本題考查西周的分封制，同時(shí)考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。解答本題的關(guān)鍵是了解春秋時(shí)期的主要諸侯國(guó)。晉燕兩國(guó)為姬姓封國(guó)，根據(jù)“同姓不婚”原則，兩國(guó)不可通婚，故?正確而?錯(cuò)誤。宋、秦為非姬姓封國(guó)，故晉宋兩國(guó)、秦燕兩國(guó)可以通婚，故??均正確，故選C項(xiàng)。 答案:C 一、選擇題 1(商朝的王位繼承，自第二代以下，以兄終弟及為主，王子無(wú)嫡庶之分，皆有繼位的資格，至無(wú)弟可傳，然后傳子。這一繼承制度( ) A(與分封制互為表里 B(使政權(quán)趨向嚴(yán)密 C(有利于社會(huì)穩(wěn)定 D(易導(dǎo)致權(quán)力紛爭(zhēng) 解析:從商朝的王位繼承來(lái)看，兄終弟及王子無(wú)嫡庶之分，這種繼承制度易導(dǎo)致權(quán)力紛爭(zhēng)，故選D項(xiàng)。 答案:D 2((2015?威海質(zhì)檢)公元前782年，周幽王即位，寵幸褒姒。“褒姒不好笑??幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑?！边@段材料表明( ) ------珍貴文檔!值得收藏～------ 2/5頁(yè) ------精品文檔!值得擁有～------ A(周幽王荒淫無(wú)道，諸侯聯(lián)合起兵反叛 B(分封制下，小宗有隨時(shí)朝貢大宗的義務(wù) C(分封制下，各諸侯對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù) D(西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，大國(guó)爭(zhēng)霸頻繁 解析:據(jù)材料信息“有寇至則舉烽火。諸侯悉至”可知，諸侯有隨從周天子作戰(zhàn)的義務(wù)，C項(xiàng)符合題意。據(jù)材料信息“至而無(wú)寇”可知當(dāng)時(shí)無(wú)戰(zhàn)事，只是周天子烽火戲諸侯，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)材料信息沒(méi)有體現(xiàn)。 答案:C 3(清代學(xué)者王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō):“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制?！辈牧险f(shuō)明西周政治制度的顯著特征是( ) A(通過(guò)血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強(qiáng)化王權(quán) B(通過(guò)主要分封同姓諸侯以加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治 C(通過(guò)世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制以鞏固奴隸主專(zhuān)政 D(通過(guò)服飾規(guī)范等禮樂(lè)制度以維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán) 可以看出，解析:由“定天下”“立子立嫡之制”“封建子弟之制，君天下臣諸侯之制”西周統(tǒng)治者通過(guò)血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強(qiáng)化王權(quán)，故A項(xiàng)正確。題干不僅僅強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，還強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系處理問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干不僅僅強(qiáng)調(diào)鞏固奴隸主專(zhuān)政，更突顯對(duì)王權(quán)的鞏固，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干不僅僅提及禮樂(lè)制度，更強(qiáng)調(diào)分封制度，更強(qiáng)調(diào)宗法制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A 4((2015?烏魯木齊一模)“君王自命‘天子’，龍種高貴，君王駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長(zhǎng)子自然承襲，如是者不絕。父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手，君王是國(guó)家的一把手，是全國(guó)子民的嚴(yán)父，且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’”。這段材料所表達(dá)的主旨是( ) A(君權(quán)神授，皇位世襲 B(君父同倫，家國(guó)同構(gòu) C(強(qiáng)干弱枝，中央集權(quán) D(男尊女卑，君父一體 解析:從材料中“嫡長(zhǎng)子自然承襲”“父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手，君王是國(guó)家的一把手”可判斷這與宗法制有關(guān)，B項(xiàng)符合題意。 答案:B 5((2015?邯鄲模擬)《禮記?曲禮》云:“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！庇衷?“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?！边@表明“禮”的核心作用是( ) A(明辨血緣親疏關(guān)系 B(規(guī)范社會(huì)秩序 C(區(qū)分尊卑等級(jí)關(guān)系 D(維系統(tǒng)治秩序 ------珍貴文檔!值得收藏～------ 3/5頁(yè) ------精品文檔!值得擁有～------ 解析:本題須綜合各項(xiàng)信息后進(jìn)行概括歸納?！岸ㄓH疏”“明是非”“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定”分別對(duì)應(yīng)A、B、C三項(xiàng)，但綜合而論，都是為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，故D項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。 答案:D 6(著名的歷史學(xué)家范文瀾說(shuō)，西周社會(huì)最重要的上層建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主為中心，按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)別親疏貴賤，從而規(guī)定出無(wú)可改變的等級(jí)制度。材料反映了( ) A(西周已經(jīng)進(jìn)入了封建社會(huì) B(西周的等級(jí)制度具有血緣性 C(宗法制與分封制互為表里 D(血統(tǒng)是西周等級(jí)制度的唯一標(biāo)準(zhǔn) 解析:本題的主題是“宗法制”，根據(jù)材料“按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)別親疏貴賤”可以判斷選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)仍是奴隸社會(huì);材料并未涉及分封制，排除C項(xiàng);材料只是說(shuō)宗法制的基本精神是按血緣關(guān)系區(qū)別親疏貴賤，并未提到是否是唯一標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。 答案:B 二、非選擇題 7((2015?陜西師大附中調(diào)研)宗法制、分封制是西周政治的典型特征，對(duì)古代中國(guó)社會(huì)政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 別子為祖，繼別為宗，繼禰(宗廟中稱(chēng)亡父為禰)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。 ——《禮記?大傳》 王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出。以其祖配之。而立四廟。庶子王亦如之。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故祖遷于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。 ——《禮記?喪服小記》 材料二 古代中國(guó)不存在宗教組織或官方祭司，一個(gè)家族的父權(quán)制家長(zhǎng)主持祭祀祖先靈魂的儀式。家長(zhǎng)作為這個(gè)家庭活著的成員和去世親屬之間的中間人，擁有極大的權(quán)威。他不僅主持自己家里舉行的祭祀祖先的儀式，而且還主持旁系家庭的紀(jì)念儀式，這種儀式可能包括上百人。 唐朝尤其是宋朝時(shí)期的中國(guó)父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)日漸加強(qiáng)，??宋朝時(shí)期，家族的祖先崇拜較之從前更加全面繁復(fù)。原來(lái)僅限于記住先祖的名字并在家內(nèi)舉行儀式，祈求他們的保護(hù)。這一時(shí)期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)梗⒃趬災(zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動(dòng)和儀式。整個(gè)大家族的成員會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式。 ------珍貴文檔!值得收藏～------ 4/5頁(yè) ------精品文檔!值得擁有～------ ——《新全球史?文明的傳承與交流》 (1)材料一主要敘述了西周的繼承原則和祭祀原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明西周的繼承原則和祭祀原則是建立在什么政治制度之上的, (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明宗法制對(duì)家族、宗族和國(guó)家政權(quán)有何積極影響, 解析:第(1)題，根據(jù)材料從繼承制、祭祀等方面歸納出原則，然后指出建立在宗法制的政治制度之上。第(2)題，結(jié)合材料所述，概括出對(duì)后世的影響，根據(jù)題干要求分別說(shuō)明。 答案:(1)嫡長(zhǎng)子繼承原則;大宗為百世不遷之宗、小宗五世則遷之宗的祭祀原則。宗法制。 (2)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng);強(qiáng)化了家族的認(rèn)同感和凝聚力;以血緣親情來(lái)維系王權(quán)的威嚴(yán)和穩(wěn)定，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合在一起，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化了王權(quán)。 ------珍貴文檔!值得收藏～------ 5/5頁(yè)全文完 |
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