考點01商周時期的政治制度

【知識整合】

一、夏、商、西周的政治制度

1．王位世襲制：王位有時父子相傳，有時兄終弟及。

2．王權(quán)特點：國家大事通過占卜來決定，王權(quán)具有神秘色彩。

3．行政管理制度

（1）中央：設(shè)相、卿士等，掌管政務(wù)。

（2）地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。

二、西周的分封制

1．背景：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。

2．目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。

3．內(nèi)容

4．影響

（1）積極影響

①前期加強了周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當時的政治秩序，使西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。

②傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。

（2）消極影響

后期諸侯國勢力日益壯大。隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。

5．瓦解

隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，周王室衰落，分封制遭到破壞。

三、西周的宗法制

1．含義：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。

2．目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。

3．內(nèi)容

（1）核心是嫡長子繼承制。(最大的特點)

（2）確立嚴格的大宗和小宗體系，周王王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，諸侯相對于天子來說，是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗；諸侯與卿大夫、卿大夫與士的關(guān)系依此類推；大宗可以命令和約束小宗。

4．作用

（1）有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。

（2）形成了森嚴的等級關(guān)系，保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。

5．深遠影響

（1）利：形成尊宗敬祖、尊老愛幼的濃厚親情觀，有利于社會安定和民族凝聚力的形成。

（2）弊：導致特權(quán)思想嚴重，等級制度森嚴；人們崇尚權(quán)威，家長制盛行，缺乏反抗精神;裙帶作風盛行，不利于民主法制的發(fā)展。

【圖示歷史】早期政治制度

【重點考向】

考向一 早期政治制度的特點

（1）王權(quán)和神權(quán)結(jié)合

最高統(tǒng)治者自稱天子，統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的行為，國家大事都通過占卜來決定，王權(quán)具有神秘色彩。

（2）以血緣關(guān)系為紐帶，帶有濃厚的部族色彩

中國古代的早期國家以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制是早期政治制度的核心，族權(quán)和政權(quán)緊密結(jié)合，家國同構(gòu)，親貴合一。官僚都是貴族，有封地而無薪俸（貴族政治），下級向上級納貢。

（3）最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中

無論是商朝的方國，還是周朝的封國，自治權(quán)都很大，天子的身份只是“共主”，對諸侯下屬的領(lǐng)地并無實際的治權(quán)，與秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)制度下的皇權(quán)相比，王權(quán)十分有限。

（4）夏商周三代的政治制度具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性

【典例引領(lǐng)】（湖北省武漢市2019屆高三模擬）《史記·封禪書》曾記載“自古受命帝王，曷嘗不封禪”，并從五帝之舜的封禪開始敘說。沿襲至秦漢之時，封禪逐漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天，與鬼神通是封禪是否成功的一個重要信號。古代帝王封禪的主要目的是

A．證明王權(quán)的合法性

B．強化以農(nóng)立國的治國理念

C．宣揚天人合一思想

D．確立道家學說的統(tǒng)治地位

【答案】A

【解析】通過封禪儀式，實現(xiàn)“鬼神通”，說明王權(quán)與上天存在密切聯(lián)系，從而證明王權(quán)的合法性。故答案為A項。材料信息與以農(nóng)立國沒有關(guān)系，排除B項；封禪儀式只是為了證明王權(quán)與上天的關(guān)系，并非宣揚天人合一，排除C項；封禪儀式在道家學說形成之前即已出現(xiàn)，說明這一做法與道家學說無關(guān)，排除D項。

【點睛】封禪中的封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。封禪天地，是帝王向天地報告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時表示接受天命而治理人世。

考向二 王位世襲制、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系

（1）王位世襲制是夏朝開創(chuàng)的一種制度，體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點，存在于中國奴隸社會、封建社會，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。

（2）分封制是周朝將一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，被封諸侯具有一定的權(quán)利, 同時又對周天子負有一定的義務(wù)。被分封的并不都是具有王族血緣的諸侯。

（3）宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的權(quán)力和地位，以保證內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。它以血緣關(guān)系為維系政治統(tǒng)治的紐帶，最大特點是嫡長子繼承制。

（4）宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心，最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳承運作和地方各級統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運作，均依附于嫡長子繼承制。宗法制基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制，構(gòu)建起了從上到下、從中央到地方的嚴密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。

分封制與宗法制的關(guān)系

(1)分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。周天子的王位以嫡長子繼承，其余諸子被分封為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯的爵位仍由嫡長子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫，卿大夫之下分封士，這樣就形成森嚴的等級制度。

(2)宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，從而維護了政治的穩(wěn)定。

(3)從范圍來看，分封是國家內(nèi)部，宗法是家族內(nèi)部。分封制和宗法制就像一個同心圓，將國和家聯(lián)系起來——政治上是君臣，血緣上是兄弟，貴族分享國家權(quán)力，并在貴族內(nèi)部繼承權(quán)力。天子的地位——天下共主和家族領(lǐng)袖。

【典例引領(lǐng)】（安徽省黃山市2019屆高三模擬）有史學家說：“且異姓之國，非宗法之所能統(tǒng)者，以婚媾、甥舅國，大都王之兄弟、甥舅，而諸國之間，亦皆有兄弟、甥舅之親。周人一統(tǒng)之策，實存于是?！辈牧戏从车奈髦苷沃贫鹊奶攸c是

A．婚姻成為控制諸侯國的主要手段

B．西周宗法制和分封制互為表里

C．宗法制已不能有效地維系分封制

D．通過政治聯(lián)姻來完善統(tǒng)治制度

【答案】D

【解析】材料“以婚媾、甥舅國，大都王之兄弟、甥舅，而諸國之間，亦皆有兄弟、甥舅之親”體現(xiàn)出的都是血緣關(guān)系，可知西周通過政治聯(lián)姻來鞏固分封制，D選項符合題意?？刈≈T侯國主要通過實行分封制，A選項排除。材料主要體現(xiàn)出的是血緣關(guān)系維系政治制度，不是說明宗法制和分封制互為表里，B錯誤；由材料可知宗法制是維系分封制的牢固紐帶，C錯誤。

【考點沖關(guān)】

1．有研究者指出，在中國古代，血緣是政治權(quán)力與國家產(chǎn)生的根源，當至高無上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又反過來剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會階層的分化。這說明

A．儒家思想根植于久遠的歷史傳統(tǒng)

B．血緣與政治秩序建構(gòu)的對立統(tǒng)一

C．血緣關(guān)系是等級分化制度的基礎(chǔ)

D．家國一體政治架構(gòu)的社會合理性

2．金文的“華”，字形如一朵綻放的花朵，取義為美?！妒?jīng)注疏·春秋左傳正義》中也說：“中國有禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！边@表明

A．“禮”成為華夷之辯的主要內(nèi)容

B．文字的變化折射出民族交融

C．西周時期華夏民族已經(jīng)基本定型

D．周人對禮樂文化發(fā)展的自信

3．西周春秋時代貴族講究的禮比較多。具體如下：

到戰(zhàn)國時代，執(zhí)政者主要重視即位禮、朝禮、祭禮和喪禮，其它禮則改變了性質(zhì)、作用或被廢止。據(jù)此可以得出的結(jié)論是

A．禮制形式漸趨規(guī)范

B．宗法觀念逐漸淡化

C．禮制與政治相結(jié)合

D．儒家學說地位上升

4．據(jù)《史記》記載，帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。湯乃踐天子位，代夏朝天下。據(jù)此可知

A．分封制度下諸侯擁有較大的自主權(quán)

B．商湯的成功緣于他修德務(wù)民

C．司馬遷修史旨在維護封建統(tǒng)治秩序

D．夏商更替實現(xiàn)了社會的轉(zhuǎn)型

5．夏商西周都城是以神權(quán)為中心的設(shè)計理念，始建國營都首先置宗廟、立社壇，凡國之大事均是在宗廟和社壇中進行。而東周時的都城突出政權(quán)所在“大朝”建中立極的絕對權(quán)威，“大朝”之外的“左祖右社”則成了附屬建筑，這一變化突出反映了

A．政治體制發(fā)生了重大變化

B．中央集權(quán)制度已經(jīng)形成

C．王權(quán)的統(tǒng)治不再依靠神權(quán)

D．宗法關(guān)系沒有受到重視

6．樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻?/p>

A．分封制在歷史上的作用是弊大于利

B．分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素

C．宗法制是古代中國政治制度的核心

D．宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系

【直通高考】

1．（2019年新課標全國卷Ⅰ，24，4分）據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出

A．禪讓制度的長期影響

B．王位繼承方式的變化

C．君主壽命的時代差異

D．血緣紐帶關(guān)系的弱化

2．（2019年新課標全國卷Ⅲ，24，4分）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是

A．宗法制

B．禪讓制

C．郡縣制

D．察舉制

3．（2018年全國新課標卷Ⅱ）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明

A．商湯成功緣于他的仁德之心

B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動

C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護

D．資源爭奪是夏商更替的主因

4．（2018年浙江選考）有學者在研究中國早期國家時注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩?！边@表明

A．官僚體制成為當時社會的主宰

B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)

C．以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式

D．國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響

5．（2017年全國新課標卷Ⅰ）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；

封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封

A．推動了文化的交流與文化認同

B．強化了君主專制權(quán)力

C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制

D．確立了貴族世襲特權(quán)

【參考答案】

【考點沖關(guān)】

1．【答案】B

【解析】題干的中心詞是“血緣關(guān)系”，沒有提及“儒家思想”，故A項錯誤；血緣關(guān)系是國家產(chǎn)生的根源，當政權(quán)產(chǎn)生之后，又把血緣關(guān)系進行剝離及減低其作用，這說明血緣關(guān)系與政治建構(gòu)的對立和統(tǒng)一，故B項正確； C項誤讀材料；題干述及了家國一體的政治架構(gòu)，但沒有提及其是否合理，故D項錯誤。

2．【答案】D

【解析】根據(jù)材料可知，周朝金文及《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》中關(guān)于華夏一詞的解釋源于中原地區(qū)服飾華采，疆域廣闊文明道德興盛的景象，反映了在禮樂文化下，周人本身的文化自信，故D項正確。A項，題干未體現(xiàn)對夷的闡釋，排除。B項，題干未反映民族融合現(xiàn)象，排除。C項，材料強調(diào)的是禮樂文化，排除。

3．【答案】C

【解析】根據(jù)材料“冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)”、“朝禮是尊重國君的權(quán)力和地位”可知體現(xiàn)的是禮制和政治相結(jié)合，C正確；禮制形式漸趨規(guī)范材料信息無法體現(xiàn)，排除A；材料未體現(xiàn)血緣關(guān)系，排除B；儒家學說的出現(xiàn)時間是在春秋晚期，時間不符合題意，排除D。

4．【答案】B

【解析】根據(jù)材料“桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。湯修德，諸侯皆歸湯”可知最終商湯取代夏桀的原因是修德務(wù)民，故B正確；材料并未體現(xiàn)分封制，故排除A；材料中的夏桀和商湯處于奴隸社會，和封建社會統(tǒng)治秩序無關(guān)，排除C；夏商更替是朝代的更替，我國仍然處于奴隸社會，沒有出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。故D錯誤。

【點睛】文字型材料選擇題是最常見的一種類型。這些材料包括歷史文獻、歷史人物的言論、詩詞等,它的選擇方法和其他材料性試題一樣,必須首先讀懂材料,即理解材料的本來意思，然后將材料所涉及到的知識與課本”掛鉤' ,借助課本知識進行選擇。

5．【答案】A

【解析】夏商西周時期“凡國之大事均是在宗廟和社壇中進行”，體現(xiàn)出宗廟政治的特點，到東周時期“政權(quán)所在“大朝”建中立極的絕對權(quán)威”，而“宗廟和社壇”的則成為附屬建筑，說明隨著官僚政治體制的逐漸出現(xiàn)，傳統(tǒng)的政治體制發(fā)生了重大變化，A正確；先秦時期尚未實現(xiàn)中央集權(quán)的政治體制，B錯誤；材料中說明政治體制發(fā)生了重大變化，并沒有說明王權(quán)的統(tǒng)治不再依靠神權(quán)，C錯誤；東周時期政治依然體現(xiàn)出濃厚的宗法關(guān)系，宗法關(guān)系沒有受到重視材料中不能體現(xiàn)出，D錯誤。

6．【答案】B

【解析】材料“對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’”反映了分封制下士、庶民重家而輕國，這隱含著國家分裂割據(jù)的因素，故B正確；分封制在歷史上的作用應(yīng)該具體分析，故A錯誤；材料無法體現(xiàn)宗法制是古代中國政治制度的核心，故C錯誤；材料未涉及宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系，故D錯誤。故選B。

點睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’”，學生應(yīng)該結(jié)合所學知識從分封制的消極作用出發(fā)，即可排除無關(guān)選項，得出正確答案。

【直通高考】

1．【答案】B

【解析】從材料中可以看出，商代多為兄終弟及，而西周11代出現(xiàn)12位王，平均每代有王，從而可以推導出周代的王基本是代際相傳，其王位繼承方式已經(jīng)不是兄終弟及，故答案為B項；根據(jù)所學知識可知，夏王朝建立后，“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?，禪讓制瓦解，排除A項；材料中并沒有明確證據(jù)證明商代諸王和西周諸王的壽命有明顯差別，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化，排除D項。

2．【答案】A

【解析】結(jié)合所學知識可知，宗法制的紐帶是血緣關(guān)系。根據(jù)材料“教民親愛，莫善于孝”可知突出的是血緣關(guān)系，A選項符合題意。禪讓制屬于原始社會推舉首領(lǐng)的制度，與材料無關(guān)，B選項排除?？たh制屬于中央集權(quán)強化的產(chǎn)物，與材料無關(guān)，C選項排除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無關(guān)，D選項排除。

3．【答案】A

【解析】商湯認為野外捕鳥之人設(shè)的四面密實的網(wǎng)會將鳥獸殺絕，所以采取了“去其三面”的做法，這表面看是對鳥獸的仁慈，不趕盡殺絕，實際上《史記》的作者司馬遷有意在說商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果，故選A；夏商時期我國華夏族居民大多已經(jīng)過上定居的生活，所以農(nóng)耕應(yīng)該是主要的經(jīng)濟活動，故B不符合史實；保護生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨，而且題干沒有說到商朝建立之后的事情，故排除C；題干提到的是商湯的舉動與夏商更替的關(guān)系，而不是資源爭奪，故排除D。

4．【答案】D

【解析】由材料“新建之國皆其功臣昆弟甥舅”“魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩”可以得出，西周建立之后，其分封的諸侯國主要有功臣和宗室貴戚統(tǒng)領(lǐng)，故選D；當時是貴族政治體制，故A不符合史實；材料說的是諸侯國不是以素養(yǎng)作為依據(jù)的，而且也不是享有同等的國家管理權(quán)，故排除B；分封制不是構(gòu)建的國家垂直管理地方的形式，故C不符合史實。

5．【答案】A

【解析】分封制是關(guān)于中央與對方的關(guān)系，而且統(tǒng)治集團沒有實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，君主專制制度是

在秦統(tǒng)一后正式確立的，排除B；分封制下地方諸侯有相對的獨立性，沒有實現(xiàn)王室對地方的直接控制，排

除C；依據(jù)材料中“武王弟”“周公長子”“召公奭”可知，分封對象多為貴族，但沒有反映確立了貴族世

襲特權(quán)，而且貴族世襲特權(quán)在夏商時期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D。分封制擴大了周朝的統(tǒng)治疆域，有利于中原文

化的傳播，因此推動了文化的交流與文化認同，故A正確。