簡述司馬遷的“實錄精神”及其影響。

“實錄”是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在《漢書-司馬遷傳贊》中，說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”，肯定了司馬遷的實錄精神。

《史記》的許多篇章都體現了司馬遷的實錄精神。司馬遷曾受到漢武帝的殘酷迫害，因而發(fā)憤著書，寫成《史記》，但這并不影響他的公正和“實錄”精神。例如在《史記》中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功等事實。對漢高祖，也既寫了他的統(tǒng)一天下的偉大歷史作用和他的知人善任、深謀遠慮的政治家風采，同時又揭露了他的虛偽狡詐和無賴的流氓嘴臉，真正做到了“不虛美，不隱惡”的實錄。司馬遷的“實錄”精神和文學的真實性的相同之處，是它們都真實地反映了社會現實。但司馬遷的“實錄”必須以寫真人真事為原則，只能在真人真事的基礎上，選擇事件、組織材料、裁減史實、安排情節(jié)，不能虛構人物和事件，文學的真實性則是通過藝術形象從本質上真實反映社會現實生活，它不同于生活中的真人真事，可以在不違反本質真實的基礎上，通過夸張、想象等藝術手法虛構人物和事件情節(jié)，構思文學作品。

司馬遷在創(chuàng)作《史記》中的這種實錄精神，對后世的史學產生過巨大影響。后世的許多史學著作，特別是所謂的正史，如“二十四史”等，就不僅在體例上受《史記》影響，在寫作態(tài)度上也受到司馬遷實錄精神的影響。同時，實錄精神也對后世文學創(chuàng)作產生了一定的影響。