人秉大氣的五行而生臟腑

人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質(zhì)，均在右。肝經(jīng)的作用在左，膽經(jīng)的作用在右。必膽經(jīng)相火，則右降入下部水氣之中，再由下左升，然后發(fā)生肝經(jīng)作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。

秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有宣通作用。人身處處有宣通作用，處處有火氣。

秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作用，處處有金氣。

秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏的作用，處處有水氣。

秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運化的作用。人身處處有運化的作用，處處有土氣。

秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。人身處處有燔灼的作用，處處有相火之氣。右腎內(nèi)的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。燔灼，即是燃燒。

胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。

人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來遲等病。疏泄太過，則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足；疏泄太過者，金氣不足也。

人身肺金之氣，收斂不及，則現(xiàn)汗多、頭暈、發(fā)熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。收斂太過，則現(xiàn)惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。收斂不及者，木氣過于疏泄；收斂太過者，火氣不能宣通也。

人身心火之氣，宣通不及，則現(xiàn)血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太過，則現(xiàn)舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。宣通不及者，木火之氣虛。宣通太過者，中氣虛，金氣不降也。

人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽越，頭暈、發(fā)熱、足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。

人身脾土之氣，運化不及，則現(xiàn)腹?jié)M、停食、上吐、下瀉、四肢不舉、全身倦怠等病。土氣填實，則不能運化也。

人身相火之氣，燔灼不及，則現(xiàn)下寒、腎寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼于外，而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。

圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數(shù)端，以概其余。

大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分布于整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運動軸的旋轉(zhuǎn)，去運動輪的升降，與運動輪的升降，來運動軸的旋轉(zhuǎn)而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天?！兑捉?jīng)》河圖所以表示先天后天的生理的運動，病理醫(yī)理，都在其間矣。河圖詳生命宇宙。

由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣是實在的物質(zhì)，大氣的物質(zhì)運動，有一定的方法，有顯明的程序，有各別的作用，由各別而共同，由共同而各別，此圓運動的河圖，所以立造化之極也。

太陽射到地面的熱，經(jīng)秋金收降于土下的水中。經(jīng)水氣的封藏，陽熱與水化合，升出地面而成木氣。木氣再升而成火氣，是為四象。四象運動而成中氣，中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。此一個五行的圓運動，稱曰宇宙。宇乃大氣圓運動的個體，宙乃大氣圓運動的范圍。此宇宙不過地球與日球公轉(zhuǎn)之間，地面上之際，極小極小的段，是尋常的，是現(xiàn)成的，是自然的，是簡易的。人身個體，是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。

十二經(jīng)圓運動圖

十二經(jīng)名詞的說明

足太陽膀胱經(jīng)壬水，足少陰腎經(jīng)癸水。腎為陰臟，膀胱為陽腑。同秉大氣中水氣而生。壬癸者，分別為水氣的陽性、陰性之稱。水氣有封藏作用。膀胱經(jīng)水氣的封藏作用，由上而下，腎經(jīng)水氣的封藏作用自下而上，以成一圓運動。足者，膀胱經(jīng)自頭走足，絡腎，主降。腎經(jīng)自足走胸，絡膀胱，主升。太陽少陰者，太陽寒水少陰君火。膀胱經(jīng)秉陽水之氣，腎經(jīng)秉陰水之氣，兼秉陰火之氣。

足少陽膽經(jīng)甲木，足厥陰肝經(jīng)乙木。肝為陰臟，膽為陽腑。同秉大氣中木氣而生。甲乙者，分別為木氣的陽性、陰性之稱。木氣有疏泄作用。膽經(jīng)木氣的疏泄作用，由上而下，肝經(jīng)木氣的疏泄作用自下而上，以成一圓運動。足者，膽經(jīng)自頭走足，絡肝，主降。肝經(jīng)自足走胸，絡膽，主升。少陽厥陰者，少陽相火厥陰風木。肝經(jīng)秉陰木之氣，膽經(jīng)秉陽木之氣。兼秉相火之氣。

手少陰心經(jīng)丁火，手太陽小腸經(jīng)丙火。心為陰臟，小腸為陽腑。同秉大氣中火氣而生。丙丁者，分別為木氣的陽性、陰性之稱。木氣有宣通作用。心經(jīng)火氣的宣通作用，由上而下，小腸經(jīng)火氣的宣通作用自下而上，以成一圓運動。手者，心經(jīng)自胸走手，絡小腸，主降。小腸經(jīng)自手走頭，絡心，主升。肝經(jīng)自足走胸，絡膽，主升。少陰太陽者，少陰君火太陽寒水。心經(jīng)秉陰火之氣，小腸經(jīng)秉陽之氣。兼秉陽水之氣。此陽火乃太陽寒水封藏之大火，故小腸經(jīng)稱太陽。

手厥陰心包經(jīng)相火，手少陽三焦經(jīng)相火。心包為陰臟，三焦為陽腑。同秉大氣中相火而生。相火有燃燒作用。心包經(jīng)相火的燃燒作用，由上而下，三焦經(jīng)相火的燃燒作用自下而上，以成一圓運動。手者，心包經(jīng)自胸走手，絡三焦，主降。三焦經(jīng)自手走頭，絡心包，主升。厥陰少陽者，厥陰風木少陽相火。三焦經(jīng)秉陽性相火之氣，心包經(jīng)秉陰性之氣。兼并陰木之氣。

足陽明胃經(jīng)戊土，足太陰脾經(jīng)己土。脾為陰臟，胃為陽腑。同秉大氣中土氣而生。戊己者，分別為土氣的陽性，陰性之稱。土氣有運化作用。胃經(jīng)土氣的運化作用，由上而下，脾經(jīng)土氣的運化作用自下而上，以成一圓運動。足者，胃經(jīng)自頭走足，絡脾，主降。脾經(jīng)自足走胸，絡胃，主升。陽明太陰者，太陰濕土陽明燥金。脾經(jīng)秉陰土之氣，胃經(jīng)秉陽土之氣。兼并陽金之氣。

十二經(jīng)的經(jīng)字有經(jīng)過意。臟腑如儲電之瓶，經(jīng)如傳電之線，又經(jīng)管之意。默記此圖，為研究本書第一功夫，如難記，記每經(jīng)前仨字，手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足，手之三陰自胸走手，足之三陰，自足走胸。

二十四節(jié)氣圓運動圖

二十四節(jié)氣圓運動詳細說明

小暑大暑二節(jié)。太陽直射地面的熱，稱之曰暑。大暑者，一年的地面的熱此時最大也。太陽的熱，為萬物生命的原素。此熱經(jīng)秋由地面降入地面之下，經(jīng)冬則沉而藏于地下的水中。次年交春，由水中與水化合升出地面之際。交夏浮于地面上的天空，再經(jīng)秋偕地面新到之熱，降入地下的水中，此宇宙一年的圓運動也。地面上的天空，此“的”字，注意，言不甚遠也。熱之能降，金氣之力。

立秋處暑二節(jié)。此節(jié)，為一年圓運動的起點。立秋時，距地面不遠的天空之上，壓力初降，降到處暑，此壓力增多，遂將降到地面而未入土之熱，壓入土內(nèi)。處者，歸也，入也。言地面的熱，經(jīng)秋金之降，歸入土內(nèi)也。此時正當中伏。夏至第三庚日起，為初伏；第四庚日起，為中伏；第五庚日起，為末伏。伏者，言金之降氣，將地面之熱，降伏而入于土內(nèi)也。初伏前，地面雖熱，不覺有熱氣熏鼻。初伏以后，地面上即覺有熱氣熏鼻。中伏之日，人行地面上，覺熱氣由地而上漲，特別濃厚，即是暑氣入地的前驅(qū)。中伏過了，便是末伏。末伏在處暑前后，一過處暑，地面上便覺清涼，便是暑氣入地已多之現(xiàn)象。庚金之降氣，即大氣的壓力。詳宇宙篇氣象學的證明。

秋氣肅殺，此殺字，古文亦作降字解。人都認為生殺之殺，以為秋深葉落，便是殺氣。不知葉之生也，乃根下之陽上升于枝也。葉之落也，乃枝上之陽，降入于根。諺語有葉落歸根之言，言始終仍是一事云耳。立秋處暑之后，陽氣下降，萬物得根，人身即較強健也。

白露秋分二節(jié)。熱降液生，此時地面，早晚便有露氣。秋分以前，地面上的熱多，地面下的熱少。到秋氣下降，暑氣入地，地面上有了露時，地面上的熱，與地面下的熱，多少一樣，上下平分，故曰秋分。

寒露霜降二節(jié)。過了秋分，地面上的熱，降入地面下者多。天空的壓力，壓入地面下者亦多。地面上遂寒冷起來。白露時的露，但覺得涼，此時的露，便覺得寒。再過半日，地面上的熱，降入地面下者更多。大氣中收斂力量更大，寒氣增加，露便成霜。西北方居住土穴的人，穴內(nèi)的感覺，特別明顯。東南方亦感覺秋后屋內(nèi)有熱氣。此時地面上覺得涼，地面下便已溫了。人身亦下部增溫也。

立冬小雪二節(jié)。一年的大氣，秋降冬沉，春升夏浮。名是大氣在降沉升浮，其實是大暑小暑的陽熱在降沉升浮。立冬者，降下的陽熱，開始在沉也。倘或今年小暑大暑之時的陽熱，不降沉下去，或降沉者少，明年春夏，便無陽氣升浮上來。不惟禾稼無粒，人身且多虛寒死病。陽熱由降而沉入土下的水中，地面上由涼而寒，地面下由溫而熱。寒則收斂力大，雨使成雪也。礦坑下的工友，夏著棉衣，冬則赤腳，地面下夏寒冬熱之故。

大雪冬至二節(jié)。大雪之時，陽熱下沉愈深。地面上的雪愈大。見地面上的雪大，則知地下的陽熱沉的愈深。氣體的圓運動個體，陽熱降極則升。冬至者，陽熱降極而升之位也。此時若天暖不冷，或聞雷，或起霧，陽氣為外泄，便起上熱下寒人死最速的溫病。來年春夏病更大也。冬至之時，天人的下部陽多，陽多則動，多病遺精白帶。

小寒大寒二節(jié)。降極則升，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上直下的性的，不能生育成物。生物的大氣的升降，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上，自然之理。惟其冬至后，繼以小寒，再往大寒。寒能封藏，陽熱經(jīng)寒的封藏，便不能任性直升。小寒大寒者，封藏又封藏也。沉于地下水中的陽熱，為成物發(fā)生的生命根本。冬至后，寒藏的足，根本深厚，生長用足。故冬季后寒冷，明年乃能豐收，乃無危險的病。向來無冰雪之地，冬季亦須寒冷，乃能少病。地下水中封藏的陽熱，升出地面，則成雷，成霧。冬季陽熱應當封藏，而反升泄，根本拔起，故重慶冬季霧大

立春雨水二節(jié)。冬寒之后，春氣轉(zhuǎn)溫，溫者冬時封藏于地下水中的陽熱，升出地面，火從水出，其氣溫和也。立春者，大氣的陽熱，由沉而升也。雨水者，陽熱秋降，地面氣冷，露則成霜。陽熱春升，地面氣溫，雨則成水也。此時陽根動搖，小兒即多虛病。

驚蟄春分二節(jié)。冬時陽熱，收藏于地下水中，萬物即隨陽熱之沉而蟄藏。交春鳥獸交尾，蛇蟲啟蟄，草木萌動，萬物隨封藏的陽氣升發(fā)起來，而驚動也。春分對秋分而言。秋分節(jié)前，地面上陽熱多，地面下陽熱少。秋分節(jié)后地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節(jié)前，地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節(jié)后，地面上陽熱淚盈眶多，地而下陽熱少。地面下陽熱減少，故春分后的時令病，多是下虛。

清明谷雨二節(jié)。陽熱初升于地面，陽氣彌漫，地面不明。經(jīng)春分節(jié)后，再升于地面之天空，則地面清明也。此時陽熱升出地面者多，雨水亦多，好種谷也。陽熱升出于地面者多，地下陽根則少矣。所以此時外感發(fā)熱，食涼藥多壞。

立夏小滿二節(jié)。地下封藏的陽熱，由升而浮，則成夏季。立夏以后地面陽熱較多。滿者，地面上熱滿也。曰小滿者，比較大暑而言也。此時地面陽熱小滿，不止舊年降沉的陽熱，升現(xiàn)出來的關系。今年太陽由南往北，地面受熱的關系，亦居其中。但生物的陽根，則舊年降沉的陽熱，負責較多。地面之際，陽熱小滿，地面之下，陽熱已大虛矣。故小滿節(jié)后，多下寒之時病也。

芒種夏至二節(jié)。地面之際，陽熱小滿，雨水又足，麥穗生芒，將成熟也。夏至者，至者，極也。冬至為陽熱降極而升之時，夏至為陽熱升極而降之時。夏至之后，經(jīng)小暑大暑，于是立秋。冬至之后，經(jīng)小寒大寒于是立春。立春則陽升，立秋則陽降。夏至陽降，必經(jīng)小暑大暑之熱，然后降。冬至陽升，必經(jīng)小寒大寒之寒，然后生。升降的范圍大，則由升降而生的圓運動的中氣足。所以夏極熱，冬極冷的地方的人，特別聰明。冬至以后，交立春而后陽升。夏至以后，卻未交立秋，先有初伏，中伏，而陽已先降。造化之道，惟恐陽氣不降。因陽性本升，所難得者，陽之降也。所以《內(nèi)經(jīng)》曰“夫虛者，陽氣出也；夫?qū)嵳?，陽氣入也”，陽升則出，陽降則入，所以人身交春夏則倦怠。交秋冬則健康也。

二十四節(jié)氣，簡言之，就是夏季太陽射到地面的熱，經(jīng)秋降入土下，經(jīng)冬藏于土下的水中，經(jīng)春由土下的水中，升出地面，經(jīng)夏浮于地面之天空，再同夏季太陽射到地面的熱，降入土下。升降一周，則生中氣。圖中之太極圖，表示中氣之所在。中氣者，萬物之生命也。

秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏長，春升夏浮。升者，陽熱升也。浮者，陽熱浮也。降者，陽熱降也。沉者，陽熱降也。藏者，藏陽熱也。收者，收陽熱也。長者，長陽熱也。生者，生陽熱也。

吾人的在北溫帶地面。夏至之時，見太陽往南，地面之天空上的壓力向下，地面上的太陽熱力，遂往下降。冬至之時，見太陽往北，壓到地面下之水中的壓力，仍往上收，壓到降下水中的太陽熱力，遂往上升，周而復始，遂成二十四節(jié)氣之春溫夏熱秋涼冬寒。所謂大自然的宇宙，如此而已。甚尋常事耳。一日之卯午酉子，一年之春夏秋冬也。傷寒論腸胃之熱證，申酉時必熱加。遺精白帶，半夜病作。春病溫病，夏病霍亂，秋冬人則身體特別健康。皆大氣運動整個發(fā)現(xiàn)之事實。所以學中醫(yī)學，必先學知大氣。必先學知二十四節(jié)氣。

讀此圖要整個的讀。在讀陽升，就要注意陽降；在讀陽降，就要注意陽升。在讀地面之上，就要注意地面之下。在讀地面之下，就要注意地面之上。在讀春，就要注意秋。在讀冬就要注意夏。在讀右下左上，就要注意中。將圖的左右上下，合在自己的身體的左右上下看，便知人身一小宇宙一氣運行之妙，而得到治病的竅要。

節(jié)氣的節(jié)字，就是竹節(jié)。節(jié)與節(jié)之間，是滑利的。一到節(jié)上，便難過去。宇宙大氣，交節(jié)必郁而后通。久病之人，交節(jié)前三日多死。大氣郁人身亦郁。久病之人，腠理干塞，交節(jié)不能通過，是以死也。凡病節(jié)前起色，以后即愈得快?？梢砸娭嗅t(yī)學是人身一小宇宙之學矣。故學知二十四節(jié)氣，須用功夫，一點不可含糊。務必于事實上，隨時隨地找出憑據(jù)，欲找憑據(jù)，須在病人身上去找。我常謂在家讀醫(yī)書，不如醫(yī)院的“看護士”容易明白，時時與病人不離開也。中醫(yī)無醫(yī)院，只讀空書耳。書再不好，更無法學。二十四節(jié)氣的圓運動圖，中醫(yī)的醫(yī)院也。

大氣運動圖說

大氣運動圖

此圖的范圍，即是二十四節(jié)氣的范圍。同溫層，是宇宙的大氣圓運動個體上方的外方。有定溫層，是宇宙大氣圓運動個體下方的外方。均與圓運動的大氣個體無關。地心熱力，在有定溫層以下甚遠之處，亦與圓運動的大氣個體無關。大氣圓運動個體的關系，只是地面上原有的陰冷，與太陽射到地面上的陽熱，澎壓交互不已的變動而已升①。此宇宙與生物生命有關系的宇宙。關系云者，二十四節(jié)的大氣降沉浮升的圓運動也。

①“升”：原文有此字，考上下文當為衍文。

大氣運動范圍圖說