宇宙是無(wú)限大的，研究人類生命活動(dòng)規(guī)律，只需研究與人類生命有關(guān)系的小范圍宇宙。我們把視野收回一些，實(shí)實(shí)在在地研究一下與我們的生存、呼吸、健康、疾病最相關(guān)的這個(gè)小宇宙空間。

《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》這樣描述：從天亮?xí)r太陽(yáng)的光熱射到生命體所在地最遠(yuǎn)的東方地面，到天黑時(shí)太陽(yáng)的光熱射到該生命體所在地最遠(yuǎn)的西方地面，這一范圍的宇宙大氣就是與該地面的生命體有關(guān)系的小范圍宇宙大氣。關(guān)系的關(guān)鍵不是大氣，而是大氣的圓運(yùn)動(dòng)。“宇”為空間，“宙”為時(shí)間。因?yàn)榇髿鈭A運(yùn)動(dòng)，所以地球圓運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)榈厍蛟谶\(yùn)轉(zhuǎn)，所以空間在變化，時(shí)間也隨之變化。地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周為一年，因?yàn)樘?yáng)熱照射地面狀態(tài)的循環(huán)變化而形成春夏秋冬，二十四節(jié)氣；地球自轉(zhuǎn)一周為一天，又因?yàn)樘?yáng)熱照射地面狀態(tài)的循環(huán)變化而形成晨午夕夜，十二時(shí)辰。

關(guān)于“陰陽(yáng)”，《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》的直白闡釋終于讓中醫(yī)的陰陽(yáng)走下玄門，為大眾所接受：宇宙大氣中有陰陽(yáng)，所以宇宙中人與地球萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)。何為陰，何為陽(yáng)？太陽(yáng)射到地面的光熱就是陽(yáng)，相對(duì)而言，太陽(yáng)未射到的地面之暗冷就是陰。在大氣圓運(yùn)動(dòng)勢(shì)力下，陽(yáng)性向上向外升騰，陰性向下向內(nèi)降壓，升降交替變化不已，就形成人體小范圍宇宙的大氣圓運(yùn)動(dòng)。大氣圓運(yùn)動(dòng)一周，即為陽(yáng)熱的升浮降沉一周，升為浮之漸，浮為升之極，升到極點(diǎn)就是浮。浮極而降，降為沉之漸，沉為降之極，降到極點(diǎn)就是沉。沉極而又升。從太陽(yáng)的光熱射向地面開始，降——夏天太陽(yáng)射到地面上的陽(yáng)熱，降入地下土中；沉——降入土中的陽(yáng)熱沉入土下水中；升——沉入水中的陽(yáng)熱升出地面之上；浮——升出地面之上的陽(yáng)熱又與太陽(yáng)射到地面上的陽(yáng)熱一起浮于地面之上；而人居地面之際，在升浮降沉的中心。人在大氣中，大氣在人中，大氣有陰陽(yáng)，所以人體也有陰陽(yáng)，大氣之陰陽(yáng)即人體陰陽(yáng)的來(lái)源，大氣陽(yáng)熱升浮降沉，人體陽(yáng)氣也隨之升浮降沉。人與宇宙一氣同源。降沉升浮一周則生中氣，中氣在胸臍之間，中氣為人后天之本。圓運(yùn)動(dòng)生中氣，中氣足則人體圓運(yùn)動(dòng)更圓。

           植物秋天葉落，是植物個(gè)體的陽(yáng)熱下降，冬天添根，是植物個(gè)體的陽(yáng)熱下沉，春天發(fā)芽，是植物個(gè)體的陽(yáng)熱上升，夏天枝葉茂盛，是植物個(gè)體的陽(yáng)熱上浮。降沉升浮的圓運(yùn)動(dòng)，是宇宙萬(wàn)物的生命法則。 

           五行的含義-----“五”是指大氣降、沉、升、浮、中，圓運(yùn)動(dòng)的五種狀態(tài)之物質(zhì)屬性，分別屬于金、水、木、火、土。“行”指圓的運(yùn)動(dòng)。“五行”，即金氣降、水氣沉、木氣升、火氣浮、土氣居中央。五行實(shí)際就是指大氣圓運(yùn)動(dòng)的五種狀態(tài)。

           五行的概念延伸： 秋天大氣降，故秋天屬金；冬天大氣沉，故冬天屬水；春天大氣升，故春天屬木；夏天大氣浮，故夏天屬火；夏秋之間為長(zhǎng)夏大氣居中央，故長(zhǎng)夏屬土。秋天降氣旺于西方，故西方屬金；冬天沉氣旺于北方，故北方屬水；春天升氣旺于東方，故東方屬木；夏天浮氣旺于南方，故南方屬火；長(zhǎng)夏中氣旺于中央，故長(zhǎng)夏屬土。

           秋天大氣降時(shí)人體肺氣收，故肺屬金；冬天大氣沉?xí)r人體腎氣藏，故腎屬水；春天大氣升時(shí)人體肝氣生，故肝屬木；夏天大氣浮時(shí)人體心氣長(zhǎng)，故心屬火；長(zhǎng)夏大氣居中央時(shí)人體脾氣（中氣）旺，故脾屬土。

           推而廣之，凡具有下降、收斂、清肅之性的事物均歸屬于金；凡具有封藏、潤(rùn)下、寒冷之性的事物均歸屬于水；凡具有生發(fā)、條達(dá)、舒暢之性的事物均歸屬于木；凡具有升騰、炎熱、繁茂之性的事物均歸屬于火；凡具有運(yùn)化、長(zhǎng)養(yǎng)、承載之性的事物均歸屬于土。

     右下左上中，降沉升浮中，西北東南中，秋冬春夏中，金水木火土，肺腎肝心脾。

           五行物質(zhì)，順序相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。又隔一而相克，金克木，火克金，水克火，土克水，木克土。相生為補(bǔ)其不足，相克則制其太過(guò)，五行物質(zhì)相生相克而維持自身圓運(yùn)動(dòng)的平衡。 

二十四節(jié)氣：在大氣圓運(yùn)動(dòng)勢(shì)力作用下，地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周歷時(shí)一年，一年中太陽(yáng)的陽(yáng)熱因降、沉、升、浮而形成地面上秋、冬、春、夏四季氣候。四季又細(xì)分為二十四節(jié)氣，每十五天為一節(jié)氣。

           小暑、大暑：夏季末浮于地面上方的熱為一年中最大，此熱在金氣的作用下開始下降，降到地面之上未入地下之前，地面上的熱氣熏鼻，人感覺燔熱異常，故稱為小暑、大暑二節(jié)。

           立秋、處暑：陽(yáng)熱繼續(xù)下降，終于將地面上的熱壓入地面之下，此時(shí)為大氣圓運(yùn)動(dòng)的降之起點(diǎn)，降為秋金之氣，故稱立秋。處暑一過(guò)，地面上開始有清涼的感覺。

           白露、秋分：熱氣繼續(xù)下降，地面上開始有了露水，故稱白露。而進(jìn)入秋分時(shí)地面上、下的熱平分，故稱秋分。

           寒露、霜降：過(guò)了秋分，地面上熱少，地面下熱多，地面上露水有了寒意，故稱寒露。再過(guò)半月，地面上熱更少，降入地面下的熱更多，地面上寒氣增加，露變成霜，故稱霜降。

           立冬、小雪：陽(yáng)熱降入地面下土中，更沉入土下水中，由降而沉之際稱為立冬。陽(yáng)熱由土中沉入土下水中，地面上寒氣更濃，于是雨水開始凝而成雪，稱為小雪。

           大雪、冬至：地面下陽(yáng)熱沉而又沉，地面上更加寒氣逼人，雪越來(lái)越大，故稱為大雪。再過(guò)半月，陽(yáng)熱完全沉入水中，地面下陽(yáng)熱至極，而地面上寒冷至極，故稱冬至。

           小寒、大寒：地面上小寒大寒，寒能封藏，地面下水中陽(yáng)熱封藏又封藏，陽(yáng)根藏足，根本則深厚，大寒后陽(yáng)熱藏極而升。

           立春、雨水：陽(yáng)熱藏極而升，火從水中升出，其氣溫和柔潤(rùn)，于是立春。地面上開始轉(zhuǎn)暖，雪化成雨水。

           驚蟄、春分：冬時(shí)陽(yáng)熱沉藏于地下水中，萬(wàn)物也隨之蟄藏，交春后蟲蛇啟蟄，草木萌動(dòng)，萬(wàn)物隨陽(yáng)氣升發(fā)而驚動(dòng)，故稱驚蟄。再過(guò)半月，陽(yáng)熱升至地面之際，地面上下陽(yáng)熱平分，故稱春分。

           清明、谷雨：春分時(shí)陽(yáng)熱初升于地面之際，地面陽(yáng)氣彌漫，地面不明，陽(yáng)熱再往上升于地面上空，則地面變得清朗明亮，故稱清明。此時(shí)地面上陽(yáng)熱增多，雨水也多，好種谷也，故稱谷雨，而地面下陽(yáng)熱則減少。

           立夏、小滿：地面上陽(yáng)熱升而再浮于上空，即入立夏。陽(yáng)熱浮于地面上空，地面上陽(yáng)熱小滿，地面下則陽(yáng)熱大虛。

           芒種、夏至：地面上陽(yáng)熱小滿，雨水又足，谷麥生長(zhǎng)將要成熟，稱為芒種。再過(guò)半月，陽(yáng)熱上浮至極，地面上陽(yáng)熱一年中最大，炎熱異常，故稱夏至。

           夏至后陽(yáng)熱升極而又復(fù)降，經(jīng)小暑大暑而降入地下，降沉升浮，反復(fù)不已。從小暑到冬至十二節(jié)，為陽(yáng)之下降，為秋冬。從小寒到夏至十二節(jié)，為陽(yáng)之上升，為春夏。

           二十四節(jié)氣簡(jiǎn)而言之，就是夏季太陽(yáng)射到地面的熱，經(jīng)秋降入土下，經(jīng)冬藏于土下水中，經(jīng)春再由水中升出地面之上，經(jīng)夏浮于地面上之天空，再同夏季太陽(yáng)射到地面的熱一起降入地下。升降圓運(yùn)動(dòng)一周則生中氣，中氣乃萬(wàn)物之生命，中氣足則圓運(yùn)動(dòng)更圓。猶如軸輪，四氣運(yùn)行于四周而中氣運(yùn)行于中央，輪運(yùn)則軸靈，軸運(yùn)越輪行。 

人與地球共為宇宙大氣所生成，大氣在圓運(yùn)動(dòng)，人與地球萬(wàn)物都在圓運(yùn)動(dòng)。人與宇宙為一整體，一氣相通，同氣相求。人體在大氣中，大氣也在人體中。太陽(yáng)的熱在地面上下降沉升浮，人體的陽(yáng)氣也隨之在收藏生長(zhǎng)。人在地面之際，即人體中央在地面之際，人體胸臍之間為中央。大氣的陽(yáng)熱在地面上時(shí)，人體的陽(yáng)氣在胸以上，大氣的陽(yáng)熱在地面下時(shí)，人體的陽(yáng)氣在臍以下，大氣的陽(yáng)熱在地面之際時(shí)，人體的陽(yáng)氣在胸臍之間。人面向南方站立，左東右西，上南下北。大氣的圓運(yùn)動(dòng)，東升南浮，西降北沉。在人體則大氣升時(shí)肝氣生，大氣浮時(shí)心氣長(zhǎng)，大氣降時(shí)肺氣收，大氣沉?xí)r腎氣藏，圓運(yùn)動(dòng)一周則生中氣脾氣。此即人體之氣與宇宙大氣協(xié)調(diào)共同的旋轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)。春升、夏浮、秋降、冬沉，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。這就是天地人這個(gè)小宇宙的圓運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人身的圓運(yùn)動(dòng)即五臟之氣與大氣圓運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)，做人身氣機(jī)的圓運(yùn)動(dòng)生理。肝在左應(yīng)東方，屬木；心在上應(yīng)南方，屬火；肺在右應(yīng)西方，屬金；腎在下應(yīng)北方，屬水；脾在中央，屬土。人身以脾胃中氣為核心，肝、心、肺、腎圍繞脾胃中氣做圓運(yùn)動(dòng)，這樣合著自己的身體左右上下看，便知道人身實(shí)為一小宇宙。生命的健全全在這“氣”的運(yùn)動(dòng)，非解剖意義的實(shí)體器官。 

  學(xué)習(xí)到此，養(yǎng)生的要領(lǐng)基本得到：養(yǎng)生就是養(yǎng)陽(yáng)氣。春夏之時(shí)，地下水中所藏的陽(yáng)氣，升出地面之上，地面之下陽(yáng)氣減少。秋冬之時(shí)，上浮的陽(yáng)氣降入地面下的水中，地面之下陽(yáng)氣增多。人體以中下為本，人體陽(yáng)氣升出則中下虛，陽(yáng)氣降入則中下實(shí)。所以人常春夏倦怠，秋冬健實(shí)，實(shí)際是因陽(yáng)氣的出入。人體的陽(yáng)氣為圓運(yùn)動(dòng)的根本，人體的陰氣，為包藏陽(yáng)氣使陽(yáng)氣升降有序，圓運(yùn)動(dòng)能圓的保障。如人體陽(yáng)氣損傷，則陰寒凝固，不能運(yùn)動(dòng)而死，如人體陰氣損傷，則陽(yáng)氣無(wú)所包藏，陽(yáng)氣飛越，運(yùn)動(dòng)解體而死?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，圣人知道春夏陽(yáng)虛于下，所以一切起居飲食，都注意保養(yǎng)中下的陽(yáng)氣，而秋冬雖然陽(yáng)實(shí)于下，若無(wú)充足的陰氣將陽(yáng)藏住，陽(yáng)氣也易升散，所以一切起居飲食都注意保養(yǎng)陰氣，養(yǎng)陰仍是為了藏陽(yáng)養(yǎng)陽(yáng)氣。所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，陰平陽(yáng)秘，則圓運(yùn)動(dòng)圓滿，人不生病。