1、人身一小宇宙之學(xué)，得著宇宙，自然得著中醫(yī)。

2、學(xué)中醫(yī)須先認(rèn)識十二經(jīng)名詞之所以然，欲為此，須先認(rèn)識陰陽五行六氣之所以然，欲為此，又須先認(rèn)識二十四節(jié)氣地面上所受太陽射到之熱降沉升浮之圓運(yùn)動。

3、降者，夏時太陽射到地面的熱，降入土中也；沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也；升者，沉入水中的熱升出土上也；浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱，同浮于地面之上也；中者，降沉升浮之中位也。

4、二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天，

夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

每月兩節(jié)不變更，

最多相差一兩天。

上半年來六、廿一，

下半年是八、廿三。

5、立秋為將之起點(diǎn)，立冬為沉之起點(diǎn)，立春為升之起點(diǎn)，立夏為浮之起點(diǎn)。

6、二分日，土上土下之熱平分也；二至日土上土下之熱多至極也。降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運(yùn)動自然之事也。

7、宇宙大氣的降沉升浮即是人身之熱的降沉升浮。降沉升浮之中位為胸下臍上二寸。

8、熱性本來升浮，不能降沉，熱之降沉，秋氣收斂之力使之然也。熱降，為生物有生之始，熱不降，為生物致死之因。

9、一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。此地面之光熱已過，與光熱未來之間，就是陰。陽性上澎，陰性下壓，陰陽交合發(fā)生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運(yùn)動。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。此大氣的圓運(yùn)動之所由來，亦即造化個體之所由成就。人秉造化陰陽圓運(yùn)動之大氣以有生。

10、人的個體，即造化個體的遺傳。造化二字，乃宇宙大氣圓運(yùn)動時，生育生物之稱，亦即宇宙之稱。

11、先認(rèn)識造化大氣的陰陽，自能認(rèn)識人體的陰陽。生物個體，皆有陰陽性者，大氣中有陰陽故也。此中醫(yī)陰陽二字之來源也。五行者，陰陽二氣整個升浮降沉中的五種（物質(zhì)的）交合運(yùn)動狀態(tài)也。

12、一年的大氣，夏時太陽射到地面的熱多，（太陽射到地面的熱，火也。）熱則上浮，故夏時大氣熱浮而屬火氣。旺于南方，故南方屬火氣。一日之午時，壯于午時。春分至立夏的熱，稱為君火。小滿至小暑的熱，稱為相火。

13、秋時太陽往南，地面的壓力漸大，大氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯，故秋時大氣涼降而屬金氣，造化之氣，東升西降，降氣旺于西方，故西方屬金氣。一日之酉時金氣涼降之力獨(dú)大。

14、冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產(chǎn)生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。然此火熱，必須經(jīng)過秋時降入土下，經(jīng)過冬時，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬時大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。大氣熱則上浮，寒則下沉。故冬時大氣，寒沉而屬水氣。北方屬水氣。一日之子時，亦屬水氣。子時，大氣沉極之時也。（關(guān)于生物生命的宇宙是上南下北。大氣上浮之方為南，下沉之方為北。）

15、春氣屬木。一年的大氣圓運(yùn)動，冬時為終，春時為始。終即始之根也。上年夏時，太陽射到地面之熱，經(jīng)秋時金氣收而降于土下，又經(jīng)冬時藏于土下的水中，火水化合，水氣溫暖，則往上升。此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發(fā)生。故春時大氣溫升而屬木氣。升氣旺于東方，故東方屬木氣。一旦之卯時，亦屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。

16、中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉，運(yùn)動一周，而為一歲。夏秋之間，為圓運(yùn)動的中氣。地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合。故中氣屬土氣。金水木火土，大氣圓運(yùn)動之物質(zhì)也。行，運(yùn)動也。此中醫(yī)五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。

17、運(yùn)動圓，則五行融合，只見中和，不見五行。五行一見，便失中和，便是病了。凡說宇宙，便是說人身。因人身是宇宙圓運(yùn)動的大氣生的，為宇宙的遺傳體故也。此宇宙，名曰關(guān)于生物生命的宇宙。

18、五行物質(zhì)，各有能力。木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運(yùn)化能力，能力亦稱勢力，亦稱作用。

 19、春氣由冬氣而來，故曰水生木。

夏氣由春氣而來，故曰木生火。

長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。

秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。

冬氣由秋氣而來，故曰金生水。

夏秋之間為長夏。

20、收斂作用制疏泄作用，故曰金克木。

宣通作用制收斂作用，故曰火克金。

封藏作用制宣通作用，故曰水克火。

運(yùn)化作用制封藏作用，故曰土克水。

疏泄作用制運(yùn)化作用，故曰木克土。

運(yùn)化者，運(yùn)動化合也。

宣通者，宣熱通散也。

土克水者，土能傷水分也。

21、相生者，大氣圓運(yùn)動次序的先后。相克者，大氣圓運(yùn)動對待的平衡。相生者，補(bǔ)其不足。相克者，制其太過。相生相克，皆圓運(yùn)動自身維持自身運(yùn)動之圓而已。天人之氣，和平則無病。運(yùn)動圓則和平，亦和平則運(yùn)動圓。相生則和，相克則平。相生相克者，中醫(yī)學(xué)的生理、病理、醫(yī)理之事也。

       一年的五行圓運(yùn)動，要?dú)w納一日看。一日的五行圓運(yùn)動，要?dú)w納一息看。一呼一吸則大氣升降于人身，成一整個也。天人的“天”字，乃整個造化的簡稱。

22、一年大氣的圓運(yùn)動，春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運(yùn)動之成功也。六氣者，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運(yùn)動不圓，作用偏見之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運(yùn)行，重在上升。相火運(yùn)行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降，名曰五行，其實(shí)六行。因六氣各有事實(shí)，故又曰六行六氣。

23、六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運(yùn)動。木氣偏見，則病風(fēng)。君火之氣偏見，則病熱。相火偏見，則病暑。金氣偏見，則病燥。水氣偏見，則病寒。土氣偏見，則病濕。故六氣名目，而有厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水之稱也，《內(nèi)經(jīng)》謂在地為五行，在天為六氣，在事實(shí)上，說不過去。

24、一年大氣的圓運(yùn)動，春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運(yùn)動之成功也。

六氣者，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運(yùn)動不圓，作用偏見之氣。

五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運(yùn)行，重在上升。相火運(yùn)行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降，名曰五行，其實(shí)六行。因六氣各有事實(shí)，故又曰六行六氣。六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運(yùn)動。

25、木氣偏見，則病風(fēng)。

君火之氣偏見，則病熱。

相火偏見，則病暑。

金氣偏見，則病燥。

水氣偏見，則病寒。

土氣偏見，則病濕。

故六氣名目:

有厥陰風(fēng)木，

少陰君火，

少陽相火，

太陰濕土，

陽明燥金，

太陽寒水之稱也，

《內(nèi)經(jīng)》謂在地為五行，在天為六氣，在事實(shí)上，說不過去。

26、六行六氣的圓運(yùn)動，四節(jié)一氣。圓運(yùn)動的天人一氣，時令病上，最為顯著。內(nèi)傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關(guān)系生死之速耳。因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。

27、厥陰風(fēng)木（ 大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣 ） 地面上屬陽，地面下屬陰。初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽熱，動而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節(jié)氣，當(dāng)陰極之時，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動，動而不通，則成風(fēng)。故稱風(fēng)木。

28、少陰君火（春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣）

二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達(dá)，上升之象，有如君位，故稱君火。此時大氣由溫而熱，又稱熱火。

29、少陽相火（小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣）

三氣之時，地面上陽熱盛滿。經(jīng)暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。然當(dāng)暑熱上騰之時，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出。此陽熱實(shí)為生命之本，地面上陽熱盛滿，地面下所得陽熱不多，故稱少陽。此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉(zhuǎn)，則上下交濟(jì)，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱熏蒸，又稱暑火。

30、太陰濕土（大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣）

 四氣之時，地面上陽熱盛滿。地面下舊有的陽氣亦升上來。地面上非常之熱，地面下非常之寒。熱屬陽，寒屬陰。地下陰多，故稱太陰?；鹪谒聞t生氣，火在水上則生濕。此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。土氣在升降之交，故稱濕土。

31、陽明燥金（秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣）

 地面上為陽位。五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，正當(dāng)下降。中土之下，陽氣充足。濕氣已收，大宇光明，陽盛而明，故稱陽明。金氣當(dāng)旺，濕氣收則燥熱氣結(jié)。此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。

32、太陽寒水（小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣）

六氣之時，地面上的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。此時大氣降壓，水外即寒。水外已寒，則水內(nèi)陽藏，故稱寒水。

33、 五行的運(yùn)動圓，合成一氣。

木升金降，木不病風(fēng)，金不病燥。

水升火降，火不病熱，不病暑，水不病寒。

土運(yùn)于中，土不病濕。

運(yùn)動不圓，升降不交，各現(xiàn)各氣，則病風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。

病者，大氣病也。人身之氣，亦如是也。

初氣之時，宜養(yǎng)木氣。

二氣之時，宜養(yǎng)火氣。

三氣之時，宜補(bǔ)相火之氣。

四氣之時，宜養(yǎng)土氣。

五氣之時，宜養(yǎng)金氣。

六氣之時，宜補(bǔ)水氣。

相火下降于水中，為君火之始?xì)狻?/p>

君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。

34、 人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。

造化（宇宙）的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季地下水中，再由冬季地下水中，春季升出而成。人身的木氣亦然。

肝膽的體質(zhì)，均在右。肝經(jīng)的作用在左，膽經(jīng)的作用在右。膽經(jīng)相火，必右降入下部水氣之中，再由下左升，然后發(fā)生肝經(jīng)作用。

肝經(jīng)有病，診在左脈，左腹有病，治在肝經(jīng)，肝膽主筋，有疏泄作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。

    人秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有宣通作用。人身處處有宣通作用，處處有火氣。

    人秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作用，處處有金氣。

    人秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏的作用，處處有水氣。

    人秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運(yùn)化的作用。人身處處有運(yùn)化的作用，處處有土氣。

    人秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。人身處處有燔灼的作用，處處有相火之氣。右腎內(nèi)的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。燔灼，即是燃燒。

35、人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑屬陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此“臟腑”二字之意也。

胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。

他臟他腑仿此。

36、圓運(yùn)動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運(yùn)動不圓，作用分離，不能融合所致。以下各病，略舉數(shù)端，以概其余。

     人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來遲等病。疏泄太過，則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足，疏泄太過者，金氣不足也。

    人身肺金之氣，收斂不及，則現(xiàn)汗多、頭暈、發(fā)熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。收斂太過，則現(xiàn)惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。收斂不及者，木氣過于疏泄；收斂太過者，火氣不能宣通也。

    人身心火之氣，宣通不及，則現(xiàn)血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太過，則現(xiàn)舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。宣通不及者，木火之氣虛。暄通太過者，中氣虛，金氣不降也。

    人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽越、頭暈、發(fā)熱、足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅(jiān)固也。

    人身脾土之氣，運(yùn)化不及，則現(xiàn)腹?jié)M、停食、上吐、下瀉、四肢不舉、全身倦怠等病。運(yùn)化不及者，水火之氣虛也。脾土無運(yùn)化太過之病，有土氣填實(shí)之病，土氣填實(shí)，則不能運(yùn)化也。

    人身相火之氣，燔灼不及，則現(xiàn)下寒、腎寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，則生元?dú)?。相火不降，則燔灼于外，而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。

37、太陽射到地面的熱，經(jīng)秋金收降于土下的水中，經(jīng)水氣的封藏，陽熱與水化合，升出地面而成木氣。木氣再升而成火氣，是為四象。四象運(yùn)動而生中氣，中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。此一個五行的圓運(yùn)動，稱曰宇宙。

宇乃大氣圓運(yùn)動的個體，宙乃大氣圓運(yùn)動的范圍。此宇宙不過地球與日球公轉(zhuǎn)之間，地面上之際，極小極小的一段，是尋常的，是現(xiàn)成的，是自然的，是簡易的。

人身個體，是宇宙圓運(yùn)動的大氣生的，為宇宙的遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。

     大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分布于整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個人身之間。

     中醫(yī)的生理，中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。

    中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。

    中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)動軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動輪的升降，與運(yùn)動輪的升降，來運(yùn)動軸的旋轉(zhuǎn)而已。

    由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天?！兑捉?jīng)》河圖所以表示先天后天的生理的運(yùn)動，病理醫(yī)理，都在其間矣。

    由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣是實(shí)在的物質(zhì)，大氣的物質(zhì)運(yùn)動，有一定的方法，有顯明的程序，有各別的作用，由各別而共同，由共同而各別，此圓運(yùn)動的河圖，所以立造化之極也。

38、十二經(jīng)名詞的說明

    十二經(jīng)的“經(jīng)”有經(jīng)過意。臟腑如儲電之瓶，經(jīng)如傳電之線，又經(jīng)管之意也。手之三陽，自手走頭，手之三陰自胸走手， 足之三陽，自頭走足，足之三陰，自足走胸。將此八句，先為熟記，再記各經(jīng)，亦是捷訣。如記不熟，全書皆無著落矣。

    手太陰肺經(jīng)辛金，手陽明大腸經(jīng)庚金。肺為陰臟，大腸為陽腑，同秉大氣中金氣而生。

庚辛者，分別金氣的陽性、陰性之稱。

金氣有收斂作用。肺經(jīng)金氣的收斂作用，由上而下，大腸經(jīng)金氣的收斂作用，由下而上，以成一圓運(yùn)動。

手者，肺經(jīng)自胸走手，絡(luò)大腸，主降。大腸經(jīng)自手走胸，絡(luò)肺，主升。

太陰陽明者，太陰濕土，陽明燥金。大腸經(jīng)秉陽金之氣，肺經(jīng)秉陰經(jīng)之氣，兼秉陰土之氣。

    足太陽膀胱經(jīng)壬水，足少陰腎經(jīng)癸水。腎為陰臟，膀胱為陽腑。同秉大氣中水氣而生。

壬癸者，分別為水氣的陽性、陰性之稱。

水氣有封藏作用。膀胱經(jīng)水氣的封藏作用，由上而下，腎經(jīng)水氣的封藏作用，自下而上，以成一圓運(yùn)動。

足者，膀胱經(jīng)自頭走足，絡(luò)腎，主降。腎經(jīng)自足走胸，絡(luò)膀胱，主升。

太陽少陰者，太陽寒水，少陰君火。膀胱經(jīng)秉陽水之氣，腎經(jīng)秉陰水之氣，兼秉陰火之氣。

    足少陽膽經(jīng)甲木，足厥陰肝經(jīng)乙木。肝為陰臟，膽為陽腑。同秉大氣中木氣而生。

甲乙者，分別為木氣的陽性、陰性之稱。

木氣有疏泄作用。膽經(jīng)木氣的疏泄作用，由上而下，肝經(jīng)木氣的疏泄作用自下而上，以成一圓運(yùn)動。

足者，膽經(jīng)自頭走足，絡(luò)肝，主降。肝經(jīng)自足走胸，絡(luò)膽，主升。

少陽厥陰者，少陽相火，厥陰 風(fēng)木。肝經(jīng)秉陰木之氣，膽經(jīng)秉陽木之氣，兼秉相火之氣。

    手少陰心經(jīng)丁火，手太陽小腸經(jīng)丙火。心為陰臟，小腸為陽腑。同秉大氣中火氣而生。

丙丁者，分別為火氣的陽性、陰性之稱。

火氣有宣通作用。心經(jīng)火氣的宣通作用，由上而下，小腸經(jīng)火氣的宣通作用自下而上，以成一圓運(yùn)動。

手者，心經(jīng)自胸走手，絡(luò)小腸，主降。小腸經(jīng)自手走頭，絡(luò)心，主升。

少陰太陽者，少陰君火，太陽寒水。心經(jīng)秉陰火之氣，小腸經(jīng)秉陽火之氣。兼秉陽水之氣，此陽火乃太陽寒水封藏之大火，故小腸經(jīng)稱太陽。

    手厥陰心包經(jīng)相火，手少陽三焦經(jīng)相火。心包為陰臟，三焦為陽腑。同秉大氣中相火而生。

相火有燔灼作用。心包經(jīng)相火的燔灼作用，由上而下，三焦經(jīng)相火的燔灼作用自下而上，以成一圓運(yùn)動。

手者，心包經(jīng)自胸走手，絡(luò)三焦，主降。三焦經(jīng)自手走頭，絡(luò)心包，主升。

厥陰少陽者，厥陰風(fēng)木，少陽相火。三焦經(jīng)秉陽性相火之氣，心包經(jīng)秉陰性相火之氣。兼秉陰木之氣。

    足陽明胃經(jīng)戊土，足太陰脾經(jīng)己土。脾為陰臟，胃為陽腑。同秉大氣中土氣而生。

戊己者，分別為土氣的陽性，陰性之稱。

土氣有運(yùn)化作用。胃經(jīng)土氣的運(yùn)化作用，由上而下，脾經(jīng)土氣的運(yùn)化作用，由下而上，以成一圓運(yùn)動。

足者，胃經(jīng)自頭走足，絡(luò)脾，主降。脾經(jīng)自足走胸，絡(luò)胃，主升。

陽明太陰者，陽明燥金，太陰濕土。脾經(jīng)秉陰土之氣，胃經(jīng)秉陽土之氣，兼秉陽金之氣。

39、二十四節(jié)氣圓運(yùn)動細(xì)說

小暑大暑二節(jié)

太陽直射地面的熱，稱之曰暑。大暑者，一年的地面的熱此時最大也。

     太陽的熱，為萬物生命的原素。此熱經(jīng)秋由地面降入地面之下，經(jīng)冬則下沉而藏于地下的水中。次年交春，由水中與水化合升出地面之際。交夏浮于地面上的天空，再經(jīng)秋，偕地面新到之熱，降入地下的水中。此宇宙一年的圓運(yùn)動也。

熱之能降，金氣之力。

立秋處暑二節(jié)

此節(jié)，為一年圓運(yùn)動的起點(diǎn)。立秋時，距地面不遠(yuǎn)的天空之上，壓力初降，降到處暑，此壓力增多，遂將降到地面而未入土之熱，壓入土內(nèi)。

處者，歸也，入也。言地面的熱，經(jīng)秋金之降，歸入土內(nèi)也。

此時正當(dāng)中伏。伏者，言金之降氣，將地面之熱，降伏而入于土內(nèi)也。

末伏在處暑前后，一過處暑，地面上便覺清涼，便是暑氣入地已多之現(xiàn)象。金之降氣，即大氣的壓力。

秋氣肅殺，此“殺”字，古文亦作“降”字解。秋深葉落，乃枝上之陽，降入于根。立秋處暑之后，陽氣下降，萬物得根，人身即較強(qiáng)健也。

白露秋分二節(jié)

熱降液生，此時地面早晚便有露氣。秋分以前，地面上的熱多，地面下的熱少。到秋氣下降，暑氣入地，”地面上有了露時，地面上的熱，與地面下的熱，多少一樣，上下平分，故曰秋分。

寒露霜降二節(jié)

過了秋分，地面上的熱，降入地面下者多，天空的壓力，壓入地面下者亦多，地面上遂寒冷起來。白露時的露，但覺得涼，此時的露，便覺得寒。再過半月，地面上的熱，降入地面下者更多，大氣中收斂力量更大，寒氣增加，露便成霜。此時地面上覺得涼，地面下便已溫了。人身亦下部增溫也。

立冬小雪二節(jié)

一年的大氣，降沉升浮，其實(shí)是大暑小暑的陽熱在降沉升浮。

立冬者，降下的陽熱，開始在沉也。倘或今年小暑大暑之時的陽熱，不降沉下去，或降沉者少，明年春夏，便無陽氣升浮上來。不惟禾稼無粒，人身且多虛寒死病。

陽熱由降而沉入土下的水中，地面上由涼而寒，地面下由溫而熱。寒則收斂力大，雨使成雪也。

大雪冬至二節(jié)

大雪之時，陽熱下沉愈深。地面上的雪愈大。見地面上的雪大，則知地下的陽熱沉的愈深。氣體的圓運(yùn)動個體，陽熱降極則升。冬至者，陽熱降極而升之位也。

此時若天暖不冷，或聞雷，或起霧，陽氣為外泄，便起上熱下寒人死最速的溫病。來年春夏病更大也。

冬至之時，天人的下部陽多，陽多則動，多病遺精白帶。

小寒大寒二節(jié)

降極則升，直上直下性的升降 ， 不能生育成物。冬至后，繼以小寒，再往大寒。寒能封藏，陽熱經(jīng)寒的封藏，便不能任性直升。

小寒大寒者，封藏又封藏也。

沉于地下水中的陽熱，為萬物發(fā)生的生命根本。冬至后，寒藏的足，根本深厚，生長乃足。故明年乃能豐收，乃無危險的病。冬季陽熱而反升泄，根本拔起，故重慶冬季霧大，病人多宜附子補(bǔ)陽。

立春雨水二節(jié)

冬寒之后，春氣轉(zhuǎn)溫，溫者冬時封藏于地下水中的陽熱，升出地面，火從水出，其氣溫和也。

立春者，大氣的陽熱，由沉而升也。

雨水者，陽熱秋降，地面氣冷，露則成霜。陽熱春升，地面氣溫，雨則成水也。此時陽根動搖，小兒即多虛病。

驚蟄春分二節(jié)

冬時陽熱，收藏于地下水中，萬物即隨陽熱之沉而蟄藏。交春鳥獸交尾，蛇蟲啟蟄，草木萌動，萬物隨封藏的陽氣升發(fā)起來，而驚動也。

春分節(jié)前，地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節(jié)后，地面上陽熱多，地面下陽熱少。地面下陽熱減少，故春分后的時令病，多是下虛。

清明谷雨二節(jié)

陽熱初升于地面，陽氣彌漫，地面不明。經(jīng)春分節(jié)后，再升于地面之天空，則地面清明也。此時陽熱升出地面者多，雨水亦多，好種谷也。陽熱升出于地面者多，地下陽根則少矣。所以此時外感發(fā)熱，食涼藥多壞。

立夏小滿二節(jié)

地下封藏的陽熱，由升而浮，則成夏季。立夏以后地面陽熱較多。滿者，地面上熱滿也。曰小滿者，比較大暑而言也。此時地面陽熱小滿，不止舊年降沉的陽熱，升現(xiàn)出來的關(guān)系。今年太陽由南往北，地面受熱的關(guān)系亦居其半。但生物的陽根，則舊年降沉的陽熱負(fù)責(zé)較多。地面之際，陽熱小滿，地面之下，陽熱已大虛矣。故小滿節(jié)后，多下寒之時病也。

芒種夏至二節(jié)

地面之際，陽熱小滿，雨水又足，麥穗生芒，將成熟也。

夏至者，至者，極也。冬至為陽熱降極而升之時，夏至為陽熱升極而降之時。

夏至之后，經(jīng)小暑大暑，于是立秋。

冬至之后，經(jīng)小寒大寒，于是立春。

立春則陽升，立秋則陽降。夏至陽降，必經(jīng)小暑大暑之熱，然后降。

冬至陽升，必經(jīng)小寒大寒之寒，然后升。

升降的范圍大，則由升降而生的圓運(yùn)動的中氣足。所以夏極熱，冬極冷的地方的人，特別聰明。

冬至以后，交立春而后陽升。夏至以后，卻未交立秋，先有初伏，中伏，而陽已先降。

造化之道，惟恐陽氣不降。因陽性本升，所難得者，陽之降也。所以《內(nèi)經(jīng)》曰：夫虛者，陽氣出也；夫?qū)嵳?，陽氣入也。陽升則出，陽降則入，所以人身交春夏則倦怠。交秋冬則健康也。