須彌福壽之廟，位避暑山莊北、普陀宗乘之廟東，座落在獅子溝北山陽坡。乾隆四十五年（1780年）是乾隆70壽辰。1779年。西藏政教領(lǐng)袖班禪額爾德尼六世請求赴熱河，參加皇帝70壽辰慶典，向乾隆祝壽。乾隆興準(zhǔn)，并決定仿六世班禪在西藏日喀則扎什倫布寺規(guī)制為其建造行宮，故此廟亦稱班禪行宮或扎什倫布，是年開工，次年（1780年）竣工。東西寬120米，南北深360米，占地7.52公頃。總平面布局具有日喀則扎什倫布寺特征。同時融進漢式建筑特點。主要建筑沿中軸線布置，兩側(cè)建筑大體對稱，分前、中、后三個部分，主體建筑大紅臺及妙高莊嚴殿居中，南為前導(dǎo)，北為后續(xù)。立體輪廓不同于外八廟任何一座，既突出了自身個性，又豐富了寺廟了寺廟群的群體色彩。

前部   須彌福壽之廟前面有一條季節(jié)性不河，故在中軸線上南北向架一五孔石橋。橋北為山門，三券門重臺起殿。門殿面闊三楹，進深一間，單檐歇山琉璃瓦頂，內(nèi)供財寶天王像。門前左右分置石獅一對，下砌墩臺。進山門左右各立幢桿一對。山門北為碑亭，三開間方形，重檐黃琉璃歇山頂，前檐題額“智光普照”。亭內(nèi)立《御制段彌福壽之廟碑記》碑，碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，記述建廟意義及經(jīng)過。碑下置龜趺，龜趺名  。碑亭東西圍墻辟側(cè)門，側(cè)門置蹬道，上起廡殿，左右對稱。東門題額“梵香遍滿”，西門題額“法界圓成”。碑亭以北，地勢高起，循曲折石級即達琉璃牌坊。牌坊為前、中部了分界，三間四柱七樓形制，題額“總持佛境”。牌坊前置石象一對，象征佛法力如大象。

中部      牌坊北為大紅臺，由三層群樓圍繞三層閣樓組成，平面呈“回”字形布置，群樓東西各十三間，南北各十一間。群樓內(nèi)正面五間突出，北面七間突出，檐柱之間裝以隔扇 。外墻下部裝花崗巖條石，上部砌磚，抹朱紅灰面，三層。壁開矩窗，窗頭嵌琉璃花罩，真窗、盲窗相間。中做琉璃門，由東西踏道上達。大紅臺頂部為平面，平鋪方磚，磚下為錫板防水，設(shè)內(nèi)外女兒墻，紅臺四角各設(shè)廡殿一座，象片四方王天，保衛(wèi)須彌山（妙高莊殿）。此廟“極樂世界”內(nèi)容與普寧寺相同，但表現(xiàn)形式大不一樣，反映了設(shè)計者的良苦用心。妙高莊嚴殿平面為正方形，位群樓正中央，楹額“妙高莊嚴”。殿高28.8米，七開間，中央五間柱距相等，盡間縮小。一、二層及南、北正中三間設(shè)前廊，余皆設(shè)圍廊，東西間設(shè)樓梯，六世班禪曾在此為乾隆講經(jīng)，并把從西藏至熱河途中的每一站對乾隆的祈禱、祝福記錄獻給乾隆，乾隆在此回敬禮物40余件，并題“寶地祥輪”匾額。此殿一層前面供宗喀巴，西面寶座為班禪講經(jīng)之用，正面寶座為乾隆聽經(jīng)之用，后供釋迦牟尼；二層中供釋迦牟尼，左右為阿難、迦葉；三層供三尊密宗佛。殿內(nèi)面南匾額“寶地祥輪”，有聯(lián)八副：“開大般若臺朗照宗鏡，具妙莊嚴相深護法云”；“證三摩缽提圓裝七寶，超六波羅密座涌千花”；“圓鏡照三千是空是色，妙香聞二六即佛即心”；“妙曼擁珠城莊嚴具足，芬陀承寶蓋?；蹐A成”；“現(xiàn)象香國身增五福德，說最上乘法證八吉祥”；“仙露凈塵根花垂   ，香風(fēng)翔法界東乘迦陵”；“證最勝因光華開寶，溥無量壽安樂演三乘“；“震旦現(xiàn)香林人天歡喜，耆  開寶綱龍象總持”。一層面北橫額“福緣橫演”。大殿為重檐攢尖屋頂，上覆魚鱗鎦金銅瓦，四條波紋垂脊之上各置鎦金銅龍兩條，升降相反，弓身翹尾，似乘風(fēng)騰云躍向廣袤蒼穹之狀，形態(tài)栩栩如生。大殿與群樓形成全封閉內(nèi)院，光線暗淡，氣氛陰森，神秘莫測。大紅臺東為御座樓，供皇帝禮廟使用。高兩層，平、立面處理與大紅臺相同，正面紅線向前跨出兩米，群樓中央設(shè)小佛一座。御座樓北殿門額“南無阿彌陀佛”；殿內(nèi)條幅有“到來佛相原如是，靜處塵心那更生”；“功德無邊復(fù)無量，因緣非色亦非空”。南殿條幅“象法涌祥輪西方震旦，智光騰寶炬海藏天宮”?？吞妙}額“萬法宗源”，聯(lián)“便有香風(fēng)吹左右，似聞了義示緣因”。大紅臺西北角利用地勢建殿，名吉祥法喜，方形五間兩層，為班禪起居之所。重檐歇山，上覆魚鱗鎦金銅瓦，前后檐裝隔扇，東西山墻直貫到頂，墻上設(shè)藏式小窗兩層，東西間設(shè)扶梯通達二樓。一樓為班禪住所，設(shè)佛床六張，明間供釋迦牟尼，地面與大紅臺外頂部持平。二樓為佛堂，設(shè)寶座床、楠木屏風(fēng)、佛龕等。殿內(nèi)陳設(shè)琳瑯滿目，富麗堂皇，俗稱金殿。殿內(nèi)有聯(lián)“寶閣護香云靜資禮梵，靈峰呈壽相妙悅安禪”。殿前以群房相圍，外墻封以實壁，正南開門。門前陡坡按山地園林手法順坡勢曲折以大塊自然石料蹬道，間植油松，行宮特征突出。

后部    大紅臺地勢繼續(xù)升高，中軸線上建有金賀堂和萬法宗源殿，組成一獨立院落，原為班禪眷屬及弟子住所，后為經(jīng)堂。金賀堂建于石砌高臺之上，進深面闊均三間，一進為單層、二、三進兩層。北出廊，南出窗，后檐立隔扇，東西設(shè)平頂抄手廊形呈通道與北面萬法宗源殿相連。萬法宗源殿面闊九楹，進深三間，高兩層。前正中三間一層突出一進，綠剪邊黃琉璃瓦歇山頂，四壁封實墻，墻壁置盲窗，殿前兩層設(shè)廊。

萬法宗源殿后山建萬壽塔一座，塔基為石砌八角須彌座，坐上裝欄，南砌踏步。正中起八角形石料心柱，四面辟門。心柱正南浮雕無量壽佛，往西順時針方向依次為不空成就、無量光、寶源佛、不動金剛、大日如來、不動金剛、無量壽。塔身七層八角，一層圍木廊，頂覆黃琉璃瓦，塔壁貼綠琉璃面磚，遍置佛龕。

須彌福壽之廟是外八廟中最后修建的一座，是在藏漢建筑藝術(shù)融合有了豐富經(jīng)驗的情況下建設(shè)的，因此漢族傳統(tǒng)建筑手法與藏式建筑手法的融合又有進一步發(fā)展。首先，它是藏式建筑更多地融進了漢式手法，如門殿、碑亭、牌坊、寶塔都是漢族傳統(tǒng)形式。藏式大紅臺平直的墻壁上，入口以琉璃門裝飾，洞窗改梯形為矩形，同時又加進漢式窗扇，飾以琉璃垂花罩，既保持藏式特點又與前部的漢式碑亭、牌坊和后山的萬壽塔相協(xié)調(diào)。再如藏式金頂?shù)耐呒y，脊上的金龍，正吻的梅鹿、孔雀等也都進行了藝術(shù)加工，漢式色彩得到加強。這樣從風(fēng)格上把武烈河?xùn)|岸漢式特點突出的幾座寺廟與獅子溝西藏式特點突出的小布達拉宮連接起來，須彌福壽是風(fēng)格上的過渡。另外，須彌福壽的選址也起到了兩岸寺廟的連接作用。普陀宗乘之廟到安遠廟相距7華里，普寧寺位置最北，在中間大塊空地上建起的這座寺廟把各個寺廟聯(lián)系起來，構(gòu)成一個群體，形成了一個有豐富景觀內(nèi)容的空間視廊。站在避暑山莊北面的宮墻上居高俯瞰，各個寺廟皆歸一覽，須彌福壽之廟在群體中的“聯(lián)系”作用尤為明顯。