去承德之前把“外八廟”掛在嘴上，心里想的就是小布達(dá)拉宮。在做功課階段根據(jù)行程，知道了還有普寧、普佑寺，但“須彌福壽之廟”對我來說，絕對是個(gè)極其陌生的概念。到是小名“班禪行宮”一下記住了。

   要想看到“須彌福壽之廟”的全景，還是得回到避暑山莊的二馬道上。

    小布達(dá)拉宮的右面還有一座依山修建的前漢后藏的漢藏合璧的廟宇，那就是“須彌福壽之廟”。導(dǎo)游特別讓我們留意，那座金頂之上有八條金光閃閃的龍！

01.山門（看不見）、碑亭、琉璃牌坊、大紅臺、金賀堂、琉璃萬壽寶塔依次排列

02.前面的四條亭脊上有蜿蜒的八條金龍

  從小布達(dá)拉宮出來我們直接乘電瓶擺渡車到達(dá)班禪行宮門口。

   來之前雖做的一些功課，但那種陌生感一直緊跟著我，只好追著導(dǎo)游，聽聽他再怎么說。當(dāng)然，外八廟每一座建筑背后都有故事，但我認(rèn)為，班禪行宮的故事絲毫不遜色于小布達(dá)拉宮。

   下面我把準(zhǔn)備的功課和導(dǎo)游的講解和在一起作為本文的注釋。

   須彌福壽之廟位于河北承德避暑山莊北面獅子溝南坡，建于清乾隆四十五年（公元1780年），是乾隆皇帝為迎接六世班禪巴丹益西前來避暑山莊為其祝賀70歲的壽辰而建。

   關(guān)于名字，其中“須彌”即須彌山，藏語為“扎什”；“福壽”的藏語為“倫布”?！绊殢浉邸钡囊馑际?，像吉祥的須彌山一樣多福多壽。由于建廟是為了接待六世班禪，所以又俗稱“班禪行宮”。久而久之，人們對“班禪行宮”叫得更習(xí)慣些。

   清康熙末年，清政府平息了厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部策旺阿喇布坦對西藏的入侵，并在此后對西藏的政體進(jìn)行了一系列改革，在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)保持了和平安定的局面，清政府與西藏的關(guān)系也日益密切。乾隆三十九年（公元1774年），英國殖民主義者進(jìn)入日喀則，要求和西藏訂立商約。六世班禪巴丹益西態(tài)度鮮明地表示，“西藏屬中國大皇帝管轄，須聽命中國皇上”，以未經(jīng)清朝皇帝批準(zhǔn)而予以拒絕。英國殖民主義者不死心，多次派人進(jìn)藏，離間西藏地方和清朝中央政府的關(guān)系，企圖達(dá)到侵略西藏的目的。此時(shí)，西藏的政教首領(lǐng)認(rèn)識到，要抵抗侵略，就要緊緊依靠清中央政府。因此，六世班禪在得到乾隆皇帝準(zhǔn)備舉行七旬慶典的消息以后，便通過章嘉國師，主動要求入覲朝賀。
   乾隆皇帝聞此消息欣然允請，并為迎接六世班禪的到來，參照當(dāng)年順治皇帝在北京德勝門外修建西黃寺供五世達(dá)賴居住的先例，下旨仿照班禪在日喀則居住的扎什倫布寺，在河北承德避暑山莊北面獅子溝的南坡上，為其興建了須彌福壽之廟。（從這里可以看出，乾隆對此事的積極態(tài)度和良苦用心）

03.山門辟有3個(gè)拱口，上建門樓

04.山門的門樓，漂亮的黃綠琉璃瓦頂

05.1961年列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位

06.山門前，左右各有塔座碑刻，這是之前所看的廟不曾有的

07.幾百年風(fēng)霜，有的塔已經(jīng)傾斜

08.山門游客的入口

09.正中門洞上方懸掛著乾隆御書的“須彌福壽”匾額

    從前兩張圖片可以看出，這座廟正在大舉維修，很多地方用東西遮擋著，到處搭著腳手架，腳下也是磕磕絆絆。所以很多殿堂不能去看。但這份須彌福壽之廟的簡介無論文字還是圖片我都認(rèn)為是最好的，尤其是廟名那個(gè)象吉祥的須彌山一樣多福多壽的寓意格外深刻。

10.1994年列入世界文化遺產(chǎn)名錄，精美的文字圖片介紹，但這里還是看不到山門

  平面圖顯示，從琉璃牌坊之前都屬漢式廟宇的布置，大紅臺之后才進(jìn)入了藏式廟宇的建筑?？催^小布達(dá)拉宮對這點(diǎn)已經(jīng)有了了解。

11.這張平面圖可是我從網(wǎng)上找的，哈哈哈，謝謝網(wǎng)友啦

  雖說一樣有碑亭，建筑風(fēng)格也相似，但此碑亭還是有說道的。此亭為重檐歇山頂式建筑，四面開拱門，碑亭上乾隆御筆題額“智光普照”，意為佛的智慧之光普照世界。內(nèi)置乾隆四十五年(1780年)御制的《須彌福壽之廟碑記》。石碑通高8米，寬2.5米，碑文用滿、藏、漢、蒙四種文字鐫刻，碑文記載的是修建這座廟宇的起因和意義。碑文里對班禪的說法是----班為博學(xué)之士；禪，藏語為大。班禪即大學(xué)者。

   班禪和達(dá)賴都是藏族黃教的嫡傳。黃教的鼻祖叫宗咯巴，傳了兩個(gè)弟子，這兩個(gè)弟子后來都成了活佛，一個(gè)尊為達(dá)賴?yán)?，另一個(gè)就是班禪額爾德尼。他們兩人一個(gè)居住在布達(dá)拉宮，一個(gè)住在扎什倫布，各代的轉(zhuǎn)世都互為師徒，達(dá)賴統(tǒng)領(lǐng)的地方叫前藏，班禪統(tǒng)領(lǐng)后藏。（導(dǎo)游詞）

   這座石碑的突出特點(diǎn)，碑座是一只龍頭龜身的“赑屃”（bìxì 我有博文專門介紹龍的九子），乃龍王的八子，所以人們又俗稱它“王八”。“赑屃”性情憨厚喜好文字，又善于負(fù)重，是吉祥長壽的象征。于是龍王就將馱碑的重?fù)?dān)交給了它，并派了魚、鱉、蝦、蟹四員大將來保護(hù)它。“赑屃”馱石碑與整個(gè)寺廟的福壽主旨十分協(xié)調(diào)，也標(biāo)志著這座寺廟高貴的等級。在避暑山莊和外八廟的全部裝飾中，此碑的形制和規(guī)格是最高的。

12.照片里這個(gè)碑文就辨認(rèn)不清了

13.但是碑上碑上精美的龍雕還是清楚的

14.導(dǎo)游說摸了赑屃的頭會把福氣帶回家

15.赑屃的大嘴

    接下來漢式琉璃牌坊是三間、四柱、七樓式的格局。正中嵌白石木匾額，用滿、漢、藏、蒙四種字鐫刻乾隆御筆“總持佛境”，意思是“佛居住的勝境統(tǒng)領(lǐng)天下萬法”。整個(gè)牌坊用黃、綠琉璃和青石構(gòu)成，造型獨(dú)特華貴典雅。據(jù)《普陀宗乘碑》記載，“以后，凡蒙古、扎薩克等來瞻禮者，王以下，頭等臺吉以上及喇嘛準(zhǔn)登紅臺禮拜。其余官職者，許在牌坊前瞻仰，余者不準(zhǔn)入廟門。其入廟門者，不得由中路行，俱令其左右掖門，以昭虔敬”。（導(dǎo)游詞）

    而今旅游者都大模大樣穿行中門。

16.看到門后的維修場面嗎

 17.中門飛檐斗拱，“總持佛境”匾額懸掛中央，盡顯其華麗莊嚴(yán)

  過了琉璃門就得處處小心，頭上腳下到處是搭的架子、堆著紅磚白灰，時(shí)不時(shí)就要邁著走。

   我們面前就是須彌福壽之廟的主體建筑大紅臺，規(guī)模宏大壯觀。大紅臺頂部平坦，平鋪方磚，四角各建有廡殿頂式小殿一座，琉璃瓦頂，脊上有吻獸：南面兩殿用孔雀，北面兩殿用鹿。大紅臺內(nèi)部四周是裙樓，上下共3層。由底層南面大門可進(jìn)入裙樓。裙樓為木結(jié)構(gòu)，分隔成400余間。第一層?xùn)|面有四大天王坐像、十八羅漢像和喇嘛教噶舉派祖師那若巴、回洛巴等佛說法像。第二層?xùn)|南角有八角形的三層轉(zhuǎn)塔，塔上有龍鳳呈祥雕刻，精細(xì)美觀。第三層?xùn)|側(cè)有金漆雕刻的7座壇城，每座壇城的中央和四門各有一尊佛像（可惜這些都沒看全，看到的也對不上）。

　 大紅臺裙樓圍成的天井中心，即是面闊7間、高3層的妙高莊嚴(yán)殿，為六世班禪來承德時(shí)的講經(jīng)之所。一層殿內(nèi)正中供藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴大師的塑像，稍北供釋迦牟尼佛像，東側(cè)為六世班禪講經(jīng)時(shí)的寶座；二層供奉釋迦牟尼和兩大弟子阿難、迦葉以及十八羅漢像；三層是乾隆祈求長壽的轉(zhuǎn)塔。（網(wǎng)上）

  大紅臺是吉祥、高貴、權(quán)力的象征，它是全廟的主體建筑。紅臺正面開三層窗，每層十三扇，唯下層中間有門則每邊各六扇。窗楣上浮嵌琉璃垂花窗頭（這個(gè)可是有突出的漢族建筑風(fēng)格哦），形式新穎獨(dú)特，不同于其他寺廟的盲窗，再次顯示出了這座寺廟高貴的等級。大紅臺由三層群樓圍繞著三層貫通的妙高莊嚴(yán)殿，平面為“都綱法式”的回字形，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆忾]的內(nèi)院格局，造成與世隔絕的宗教氣氛。

  我們拍到的應(yīng)不是正門，是大紅臺左前面的建筑（從P10可以看出）。但不同于其他寺廟的盲窗，窗楣上浮嵌形式新穎獨(dú)特的琉璃垂花窗頭，倒是一樣的。

18.只有兩層窗子，每層11個(gè)帶琉璃垂花窗頭的窗 ，被包住的是大紅臺主體

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   我從網(wǎng)上找了一個(gè)大紅臺的正面照片，氣勢真心不凡！

20.三層窗，每層13個(gè)帶琉璃垂花窗頭的窗

  此后我們就又進(jìn)入了在回字形的樓層里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，在不同的殿堂里穿行，在陡直黑暗的木樓梯上下的過程。本來我就路盲，這樣一轉(zhuǎn)，徹底糊涂啦。尤其上下行是分道的，只好不停地向坐在走廊盡頭的小喇嘛打聽。導(dǎo)游在此時(shí)適時(shí)地失蹤了。

 在這里我們體會“都綱法式”的回字形建所形成的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆忾]的內(nèi)院格局，造成與世隔絕的神秘宗教氣氛。

21.布局有點(diǎn)像小布達(dá)拉宮

  只不過這里有寬敞的走廊，直抵天花板的成行紅柱，靠墻都是供著陌生佛的佛龕。供桌上擺放著各種法器。

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24.神秘幽深的佛界

  這一部分還有到處懸掛的精美唐卡，唐卡是流行在西藏的畫在布上和絲織品上的宗教卷軸畫。畫的內(nèi)容基本上是佛像，也有寺廟，通常掛在寺院殿堂內(nèi)，其目的主要用于供奉。（網(wǎng)上）

   我曾在北京非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽上看到現(xiàn)場繪制唐卡，那些顏料都是研成細(xì)粉的礦物，顏色及其鮮艷，畫師將它們堆放在勾出的輪廓里，由進(jìn)度之慢可已想像唐卡制作的困難。但是也可以用繡品來制作唐卡。

   這里陳列的是藏傳佛教典型的宗教畫，因而唐卡充滿了想象力。人類對于未知神秘力量的想象、崇拜和感受在這些畫作上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

25.我們所習(xí)慣看到的慈祥的佛

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27.形象怪異的坐騎

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31.莊嚴(yán)的佛龕

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33.阿閦（chù）如來

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37.兩具坐在椅子上交談的骷髏

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  期間我們曾被引入一間很大很黑的殿堂，在那遙遠(yuǎn)的盡頭有一線光明，似乎是神的招引。循著喇嘛的指點(diǎn)游客在這宗教氛圍濃濃的氣場中斂聲屏氣迤邐前進(jìn)，每家都領(lǐng)到了一只鋁托的小白蠟燭。大家更加懷著虔誠之意向前移步，穿紅衣的喇嘛一再告誡全家人一定集中在一起才能到他面前祈求神的祝福。我們依言把手放在心口，低頭走到喇嘛面前卻詫異地聽說點(diǎn)一支蠟燭需要付100元！

   爬完了最后一級樓梯，眼前豁然一亮，遼闊的視野展現(xiàn)在大家眼前，我們到了妙高莊嚴(yán)殿的平臺之上。

   妙高莊嚴(yán)殿是六世班禪來承德祝壽期間講經(jīng)之所。“妙高莊嚴(yán)”意為此殿如同須彌山一樣高大莊嚴(yán)。妙高莊嚴(yán)殿平面七間，高三層，上下貫通，殿頂為重檐攢尖頂，上覆魚鱗狀鎏金銅瓦，屋脊呈水波狀，各置行龍兩條，一向上，一向下，共八條，每條約重1.5噸。弓身翹尾的四條銅龍，鼓目生威，仰天遙望，趨向中心寶幡，體現(xiàn)了天下大一統(tǒng)的思想；昂首向外的四條銅龍爪牙尖利，勢欲騰空，向著無窮的宇宙空間，體現(xiàn)著無限的空間意識。這是靜止的造型藝術(shù)蘊(yùn)含巨大動感的典型實(shí)例。這座鎏金殿脊中央的金頂是經(jīng)幢，成鐘形。由經(jīng)幢子、寶頂、瓶、鐘、輪子、蓮花六部分組成，分別代表顯密二宗、不動金剛、寶源佛、不空成就佛、大日如來、無量壽佛。八條騰躍欲飛的鎏金龍栩栩如生，給清靜的佛寺增添了莊嚴(yán)的氣氛。（導(dǎo)游詞）

   注意觀察，每條龍的姿態(tài)其實(shí)都是不同的。

 就連這樣神圣的地方，日本鬼子也會打發(fā)財(cái)主意，導(dǎo)游介紹說，鎦金銅瓦互相交錯，只有打開其中的一塊銅瓦才能揭開，當(dāng)年日軍占領(lǐng)后，日本鬼子想把銅瓦揭走，但沒有找到竅門，只好用刺刀把鎦金銅瓦狠狠地刮了一遍，被刮后的銅瓦便顯得暗淡失色，當(dāng)時(shí)有些日本鬼子刮瓦時(shí)掉下來摔死了，日軍認(rèn)為佛祖顯靈，怕遭報(bào)應(yīng)，灰溜溜夾著尾巴走了！真是無恥之徒！

39.金龍和鐘形經(jīng)幢，下面也在維修

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41.每條屋脊上龍是一上一下

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  我們所在的位置全是背光的，為了讓大家看到清晰的龍和鐘形經(jīng)幢，我從網(wǎng)上找到了下面這張美片，謝謝網(wǎng)友啦！

46.那些顏色灰暗的就是遭到日寇刮金的銅瓦

   在金頂之下的梁角處有摩褐魚(傳說是龍的一種）。 

47.摩羯魚

    前文說過，大紅臺四角各建有廡殿頂式小殿一座，琉璃瓦頂，脊上吻獸，南面兩殿用孔雀，北側(cè)兩角殿脊頂為臥鹿，紀(jì)念釋迦牟尼在印度貝那勒斯附近的鹿野苑韌轉(zhuǎn)四諳法輪。我們湊巧拍到了有臥鹿、琉璃瓦頂?shù)谋钡睢?/font>