相對(duì)于柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》以及莫言的《豐乳肥臀》，寫于改革開放之后的《白鹿原》，陳忠實(shí)講述的近代中國(guó)農(nóng)村故事更具客觀性，政治上不左不右，令我信服。

中國(guó)古代農(nóng)村（包括近代），農(nóng)民苦，地主也不容易，但相比較于農(nóng)民，地主實(shí)屬生活在天堂。在生產(chǎn)力發(fā)展停滯的幾乎靜止的專制社會(huì)中，一個(gè)人要想從農(nóng)民階級(jí)上升到地主階級(jí)，是一件幾乎不可能的事情。套用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為Y=f(L,G),Y為產(chǎn)出，L為勞動(dòng)，G為土地。在產(chǎn)權(quán)明晰的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，土地對(duì)勞動(dòng)享有合法的傷害權(quán)，并且隨著土地兼并日益集中，這種傷害權(quán)就愈發(fā)變本加厲，直到突破農(nóng)民生存底線，改朝換代，土地又一次重新分配。土地重新分配，首先成為地主的是那些革命有功人士，普通農(nóng)民最多分得三瓜兩棗的土地，在生產(chǎn)關(guān)系并沒有根本改變的情況下，土地兼并集中又一次的開始，歷史又一次的重復(fù)。勤勞致富，讓農(nóng)民成為地主，對(duì)在土地里刨生活的中國(guó)農(nóng)民來說，那是絕無可能的事情。勤勞，只是減緩一個(gè)農(nóng)民成為一個(gè)更加悲慘農(nóng)民的速度，而不是致富。既然勤勞改變不了命運(yùn)，剩下的也只能是“富貴險(xiǎn)中求了”。這里的“險(xiǎn)”并不是現(xiàn)代意義上的企業(yè)家冒險(xiǎn)精神，而是革命或者違法亂紀(jì)、殺人掠貨。

小說《白鹿原》就非常真實(shí)的揭示了這么一個(gè)過程。主人公白嘉軒原是白鹿原中等資產(chǎn)的本分勤勞農(nóng)民，在連克六個(gè)老婆之后，家道幾乎要破敗——農(nóng)村娶老婆經(jīng)濟(jì)成本較高，一般農(nóng)民勉強(qiáng)娶到一個(gè)傳宗接代，有的“拉幫套”暨幾個(gè)合用一個(gè)女人，差不多耗盡了家里的田地。白家聚資冒險(xiǎn)要娶最后一個(gè)女人的時(shí)候，發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)女人為白嘉軒帶來一株仙草—罌粟，在偷偷摸摸種了三年鴉片之后，白家又發(fā)達(dá)起來了，重新買了田地，蓋起了雄壯的四合院，重掌白鹿原的權(quán)威。而同樣勤勞的白嘉軒長(zhǎng)工鹿三及他的兒子黑娃，苦熬長(zhǎng)工，即便是在一個(gè)仁慈厚道的白地主家，始終無法擁有可以自主生活的田地，黑娃最終走上了叛逆的道路，過著有時(shí)紅有時(shí)白的“冒險(xiǎn)”的生活。

前段時(shí)間，網(wǎng)上多在為四川最大地主劉文彩平反，說他是仁慈的地主，并非惡霸地主，痛批《收租院》油畫作者。有的學(xué)者還把劉文彩說成是縣域鄉(xiāng)村自治的杰出管理者。其實(shí)，劉文彩再仁慈再杰出，都無法改變擁有良田千頃的事實(shí)，而這千頃良田所擁有的對(duì)勞動(dòng)的合法傷害權(quán)，又如何使其管理下的四川鄉(xiāng)村農(nóng)民勤勞可以致富呢?

時(shí)過境遷，我們國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，把這種土地?fù)碛泻戏▊?quán)的生產(chǎn)關(guān)系徹底改變過來了。由Y=f(L,G)，變成了Y=F（C,L,K,G,A）,其中F代表經(jīng)濟(jì)制度（法治社會(huì)），C代表企業(yè)家才能，A代表技術(shù)，K代表資本。在這樣的生產(chǎn)關(guān)系下，使勤勞的勞動(dòng)者L，轉(zhuǎn)變成有創(chuàng)造力的企業(yè)家、工程師、科學(xué)家、藝術(shù)家，成為社會(huì)當(dāng)中最富貴的人，而僅僅擁有土地和資本的人無法享有這種榮光。當(dāng)勤勞能夠致富之后，誰還會(huì)干“富貴險(xiǎn)中求”的事情？

“五一”勞動(dòng)節(jié)，勞動(dòng)最光榮。在此沉痛悼念具有非凡創(chuàng)造力的陳忠實(shí)先生。

楊均偉

2016/4/30

溫州宏源