無(wú)論如何，在袁世凱復(fù)辟帝制的整個(gè)過(guò)程中，楊度都起到了舉足輕重的作用，實(shí)際上二人對(duì)君主立憲的理解并不一致。楊度之所以固守己見(jiàn)，是因?yàn)樗冀K認(rèn)為君主立憲比共和更適合中國(guó)。他在《君憲救國(guó)論》中指出，當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾還無(wú)法真正理解共和、、自由、平等為何物，如果貿(mào)然由專(zhuān)制直接進(jìn)入共和，只能是富國(guó)無(wú)望、強(qiáng)國(guó)無(wú)望，立憲也無(wú)望。而君主立憲既可以通過(guò)君主制度防止未來(lái)為爭(zhēng)奪元首地位而發(fā)生的動(dòng)亂，又可以通過(guò)立憲實(shí)現(xiàn)民權(quán)。

　　反觀老謀深算的政治家袁世凱，卻利用楊度對(duì)君主立憲理論的鼓吹，欲實(shí)現(xiàn)君主專(zhuān)制政體，因此，他雖然表面對(duì)楊度推崇有加，其實(shí)并不想也不敢對(duì)其委以重用，僅僅授以參政院參政等閑職。因?yàn)檎嬲木髁椚匀皇且环N現(xiàn)代政體，與君主專(zhuān)制在根本上是對(duì)立的。是以即使袁世凱大呼“楊度誤我”屬實(shí)，也不過(guò)是其推脫罪責(zé)的一個(gè)借口。