在蘇州靈巖山一處鮮為人知的密林里，靜靜地立著一塊大碑，碑高近10米，碑文多達1.3萬字，古往今來被譽為“天下第一碑”。按照專家的說法，這種規(guī)制的巨碑，通常都是給親王級別的人物建造的，它的主人究竟是誰？ 隨著這座巨碑的修復(fù)和保護，它背后的傳奇歷史也開始為人所關(guān)注。這座巨碑的石料來自何處？它是怎樣被從遠處運來的？“碑載船”的傳說究竟是真是假？歷經(jīng)近千年，巨碑身上的這些謎團是否已經(jīng)找到了答案？

    山野密林里的 一段寂寞傳奇

    蘇州西郊有一座著名的靈巖山，山上有座靈巖山寺，香火很旺。春秋后期，吳王夫差就在山巔建造園囿“館娃宮”，據(jù)說是為了討西施的喜歡，這也是世界上最早的山上園林。靈巖山一帶至今歷史遺跡眾多，在山腳下就有一座著名的古墓，和它那被稱為“天下第一碑”的神道碑。

    從蘇州出發(fā)到木瀆古鎮(zhèn)一路向西到靈巖山，在山的西南腳下，一條林間小道蜿蜒著伸進郁郁蔥蔥的密林中。小道越行越窄，地上雜草叢生，還有腐敗的落葉。頭頂上樹蔭濃密，幾乎看不到天空。走了約有幾百米，在一個上坡處，記者看到形似一個大烏龜?shù)氖?，雕刻精美，上面有逼真的龜殼紋路、祥云、綾帶和人物形象。但是烏龜石雕有嚴(yán)重破損，頭部像被什么東西敲掉了，露出一個大大的缺口。石雕周圍雜草足有半身高，幾乎漫過了這個大石雕。

    蘇州民俗博物館副研究員沈建東告訴記者，“這個大烏龜其實叫赑屃，在古代被傳為龍子之一，好負(fù)重，一般在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子，能在墓碑上使用赑屃的，一般都是親王級的人物?！?/P>

    這個赑屃的背部有個明顯的凹槽，顯然就是當(dāng)年放置石碑的地方。果然，順著破損的赑屃再往前走幾步就能看到一個大型的石碑，石碑高約有6米，寬約有6米，碑額有雙龍戲珠和祥云浮雕，正面碑文分為兩部分，右半部刻“中興佐命定國元勛之碑”幾個大字，左半部分則是殘破成幾塊拼湊的碑文，文字鐫刻得較小，密密麻麻的，依稀還能認(rèn)出一些。

    如今所見的已不是“天下第一碑”的真面目?！艾F(xiàn)在這個碑，實際上是斷裂之后重新黏貼起來的，原來兩個部分是一個整體，而且是上下部分，所以高度很高，現(xiàn)在為左右分立，這是后來靈巖山寺妙真法師主持修復(fù)的形狀。”根據(jù)山頂之上的靈巖山寺方丈明學(xué)法師提供的《靈巖山志》記載，1939年5月，大碑曾被颶風(fēng)吹倒，碑石縱橫斷裂，碎成十幾塊，七年后由妙真法師邀集地方人士主持修復(fù)，用水泥嵌鐵箍膠合成并立兩段。

    在大碑正前方的草叢里，記者找到了赑屃那斷掉的頭部，據(jù)說這頭部足有千斤之重，花紋雕刻更加精美華麗?！斑@個烏龜頭斷掉很久了，我從小就看到它躺在這里了，起碼是五六十年前就這樣了?！币粋€帶路的老太太介紹說。這位老太太是個專職的帶路人。由于此地隱秘，因此一些喜歡訪古探幽的人就讓她帶路，一般只要給她5元帶路費即可，她還會兼職做解說員，給你講解一些關(guān)于古墓和大碑的故事。

    原來長眠于此的，竟是與岳飛齊名的韓世忠。民國時期，著名的愛國老人李根源遍訪古跡后表示，“紹興名將，以韓岳為最。一葬西湖，一葬靈巖，蘇杭山水為之增色?！弊怨庞性疲吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，岳飛和韓世忠皆為南宋名將，又分葬兩地，難道只是一個巧合嗎？究竟是什么原因讓韓世忠葬在了蘇州？皇帝又為什么要親自為他撰寫碑文呢？

    皇帝親寫碑名， 左右丞相撰寫萬言碑文

    曾任江蘇省考古學(xué)會理事、蘇州吳中區(qū)文管會副主任的張志新，一直傾心研究韓世忠的歷史，多次撰寫這方面的研究著作。用他的話說，“韓世忠名列南宋十大將軍之首，作為一位民族英雄，在功勞上絕對蓋過岳飛?！?/P>

    韓世忠出生在國家衰敗、外患侵凌的北宋末年，18歲就參軍入伍了，攻克銀川、收復(fù)燕山，在抗擊金兵入侵中屢建奇功，他與梁紅玉的幾次成功戰(zhàn)役更是為后人熟記傳頌。可惜的是，當(dāng)時南宋朝廷并不熱心抗金，以致忠將岳飛和韓世忠受到迫害。張志新告訴記者，韓世忠辭官后，就和梁紅玉歸隱蘇州滄浪亭，他的兒子也在蘇州為官。1151年韓世忠在蘇州病逝，死時雙手指頭不全，身上傷痕如同一張地圖，這些都是韓世忠在戰(zhàn)場上血拼的鐵證?！绊n世忠功勛蓋世，在他生病期間，還有記載說宋高宗曾前來看望他，并由皇帝敕葬在蘇州?！辈坏絻赡?，一代巾幗梁紅玉也抑郁而終，同眠靈巖山下。

    “但是真正給韓世忠建碑，則是后來的事情了。”張志新介紹，1162年，宋高宗讓位，宋孝宗即位，他雄心勃勃，希望能夠恢復(fù)中原，于是開始繼續(xù)北伐，收復(fù)了安徽的一些失地，并任用主戰(zhàn)派周必大為左丞相。宋孝宗還在皇宮辟出一塊地方叫選德殿，無論是多大的官員，都可以在這里發(fā)表自己的意見和建議，直接寫好粘貼在墻壁上，他會經(jīng)常進來觀看并組織討論。當(dāng)時，周必大就建議出于政治需要，應(yīng)當(dāng)為高宗時的冤獄進行平反，對已故抗金名將改封。于是在這種情況下，韓世忠被封為蘄王，劃靈巖山為賜山，并為其在山下豎立巨碑紀(jì)念。在選德殿上，宋孝宗親自為他書寫了“中興佐命定國元勛之碑”這十個大字。

    宋孝宗命右丞相趙雄為韓世忠的神道碑撰寫碑文。為此，趙雄閉門謝客，反復(fù)構(gòu)思，幾經(jīng)修改，終于以“宋故揚武翊運功臣太傅鎮(zhèn)南武安寧國軍節(jié)度使充醴泉觀使咸安郡王食邑一萬八千三百戶實封七千二百戶進封蘄王謚忠武神道碑”為題，寫出了一篇共計13900字的碑文。

    石材太湖島嶼開采， 運輸全靠“杠桿原理”？

    “韓世忠巨碑石材肯定不是我們木瀆出產(chǎn)的，應(yīng)該是外地運輸過來的?！痹诓稍L中，靈巖山所處地木瀆古鎮(zhèn)文物界人士這樣強調(diào)。

    對于巨碑和赑屃石材的來源以及鐫刻情況，眾多專家也表示不知情。參與修復(fù)韓世忠墓園的金山石匠徐金木，則提供了較為可信的推測：“從石料上看，韓世忠神道碑和底座赑屃均是青石，也就是俗稱的石灰石，在宋代，這種石頭產(chǎn)于兩個地方，一是無錫的宜興，一為太湖中間的西山島上。根據(jù)匠人就地取材的原則，肯定首選西山的石頭?！?/P>

    徐金木說，那個時候也沒有放炮的技術(shù)，全憑著手工開鑿，然后再一點點把這塊石料摳出來，頗為艱難。

    被稱為“古代世界七大奇跡”之一的埃及金字塔，同樣也是用石頭建成的，古代埃及人是用什么方法開采、運輸石料的呢？根據(jù)史料記載，古代埃及人建造金字塔的石料主要是石灰?guī)r和花崗巖，采石場都位于尼羅河沿岸。石料是用鉆孔膨脹法開采的：用

    銅鑿打孔，然后塞入干燥的木楔，再向木楔上澆水借助張力使巖石裂開，從而獲得石材。

    對此，徐金木認(rèn)為，像韓世忠碑這樣大型的石材不太可能用該方法，因為石頭太大了，還有就是在山上很難弄到這么多水，最有可能的是選材時就要看四周是否有天然裂縫，然后實施人工開鑿，最后選擇堅硬的木材，譬如櫸樹，制成若干根杠桿，順著裂縫撬動，同時在石頭的上方套繩索拉動，這樣才有可能實現(xiàn)完整開采。而且像這樣高規(guī)格的碑材石料，是不能有任何瑕疵和傷口的，甚至有可能要到半山腰才能獲得優(yōu)良的大塊石材。

    開采出來后，要考慮的就是運輸問題。根據(jù)粗略估計，太湖西山島石材廠距離現(xiàn)在的木瀆古鎮(zhèn)起碼也有六七十公里，“那個時候這樣大型的石材全憑船運，走水路經(jīng)太湖到城外各航道，然后到達木瀆古鎮(zhèn)碼頭?！毙旖鹉竟烂艘幌拢允?0厘米厚度計算，重量應(yīng)該在30多噸，還有赑屃石材重量至少也要十幾噸重。這么重的石材是如何運輸?shù)模?/P>

    在當(dāng)?shù)?，民間一直流傳著一個有趣的傳說——“碑載船”。說當(dāng)年運碑的是一艘大船，碑石放在船上，船身吃水正好齊舷，再加上船夫，載碑之船竟無法行駛。在這當(dāng)口，有個聰明不亞于曹沖的人想出了別具一格的辦法，將碑石系在船底，以碑載船，人立在船上撐行，才把此碑石運到了目的地。于是有人認(rèn)為，這個傳說甚合物理學(xué)上的阿基米德定律，因為以船載碑石，恰到船舷，說明此船的載重只能是碑石的重量，已無法增加撐船的船夫了，如果將碑石放到船底，水的浮力正可以減輕一點碑石的重量，這樣船夫就可上船撐船了。但是，這么重的碑石要怎么系在船底，以什么做繩索，如何系法，那都是謎了，沒人能說清。