科學(xué)的定義：對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)。
科學(xué)的特點：可重復(fù)驗證、可證偽、自身沒有矛盾。

1888年，達爾文曾給科學(xué)下過一個定義：“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實與規(guī)律?？茖W(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實，并以此為依據(jù)，實事求是，而不是脫離現(xiàn)實的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐檢驗和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系。

科學(xué)不一定是真理,但科學(xué)的追求目的是真理.科學(xué)的研究內(nèi)容有二：一是揭示宇宙萬物的本質(zhì)特性和規(guī)律,二是對萬物的原有狀態(tài)的重組,使其成為有某種性能的能滿足人們某種實踐需求的東西。

科學(xué)還有個很重要的特征就是：時代局限性。亞里士多德在他那個時代是偉大的科學(xué)家，但在現(xiàn)在看來，他的很多觀點都是有問題的，牛頓在他那個時代以及現(xiàn)在來說都是一個偉大的科學(xué)家，但是他的經(jīng)典力學(xué)是有局限性的，在微小尺度和超宏觀宇宙尺度來說，他的那套東西就不適用了。

怎樣表述一個命題才算是科學(xué)的？按照證偽派，它必須有可能被證明是錯誤的。比如“所有的烏鴉都是黑的”，那么你只要找到一只不是黑色的烏鴉，就可以證明這個命題的錯誤，因此這個命題沒有問題。相反，如果非要“證實”才接受這個論斷的話，那可就困難了，而且實際上是不可能的！除非你把所有的烏鴉都抓來看過，但你又怎么能知道你已經(jīng)抓盡了天下所有的烏鴉呢？對于科學(xué)理論來說，“證實”幾乎也是不可能的。比如我們說“宇宙的規(guī)律是F=ma”，這里說的是一種普遍性，而你如何去證實它呢？除非你觀察遍了自古至今，宇宙每一個角落的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)無一例外，你才可以“證實”這一點。即使這樣，你也無法保證在將來，這條規(guī)律仍然起著作用。事實上，幾乎沒有什么科學(xué)理論是可以被“證實”的，只要它能夠被證明為“錯”但還未被證明“錯”（按照波普爾，以一種積極面對證偽的態(tài)度），我們就暫時接受它為可靠的理論。自休謨以來人們已經(jīng)承認(rèn)，單靠有限的個例（哪怕再多）也不能構(gòu)成證實的基礎(chǔ)。不過，按照洛克之類經(jīng)驗主義者的說法，我們?nèi)恐R的基礎(chǔ)都來自于我們的經(jīng)驗，而科學(xué)的建立，也就是在經(jīng)驗上的一種歸納主義。好比說，我們每天都看到太陽從東邊升起，幾千年來日日如此，那么我們應(yīng)該可以“合理地”從中歸納出一條規(guī)律：太陽每天都從東方升起。并用它來預(yù)測明天太陽依舊要從東方升起。假如墮入休謨的不可知論，那么我們就根本談不上任何“知識”了，因為反正明天的一切都是不確定的。按照歸納主義，我們從過去的現(xiàn)象中歸納出一種規(guī)律，而當(dāng)這個現(xiàn)象一再重復(fù)，則它每次都又成為對這個規(guī)律的再一次“證實”。比如每次太陽又升起來的時候，“太陽每天從東方升起”這個命題的確定性就被再次稍稍證實。我們每看到一只黑烏鴉，則“烏鴉都是黑的”這個命題的正確性就再次稍稍上升，直到我們遇到一只不黑的烏鴉為止。

在經(jīng)典力學(xué)鼎盛的時期，全世界所有的科學(xué)家都認(rèn)為整個宇宙的物理學(xué)已經(jīng)被研究透了，宇宙萬物都嚴(yán)格按照著物理定律運動變化，上帝也只不過是給了一下第一推動力而已。直到量子力學(xué)出現(xiàn)以后，波函數(shù)的概率解釋、不確定性原理、互補原理的誕生，人們才認(rèn)識到，并不是所有的東西都是能夠嚴(yán)格掌控的，最多只能得到一個概率統(tǒng)計的結(jié)果，更多時候由于觀察者的參與連概率統(tǒng)計的結(jié)果也得不到而只能得到一個觀察者參與后的離散值。但是讓我們驚訝的是，微觀世界的不確定性竟然造就了宏觀尺度的精準(zhǔn)性，科學(xué)家們可以精確的控制衛(wèi)星的軌道、可以精確的控制導(dǎo)彈到達的目的地，這些給我的啟發(fā)是：人做人做事都要抓主要矛盾還要有長遠眼光，任何事情都不可能做完美，任何人不可能都認(rèn)同你，做事的小疏忽、做人的小誤會總是會緊緊伴隨在其后的，小事兒一笑而過，大事兒細節(jié)都不要錯過。

說到科學(xué)，順便聊一下四柱預(yù)測，如果先不糾纏于四柱預(yù)測是科學(xué)還是迷信這個話題，而是先假定四柱預(yù)測具有科學(xué)性在其中，那么哪些因素可能成為其科學(xué)性的條件呢，四柱預(yù)測利用的是人的生辰八字來預(yù)測這個人一生的命運，人的生辰八字是什么？就是人出生時的農(nóng)歷年、月、日、時，四個每個各分為天干和地支，合為八字，那么人出生時的年月日時又能代表什么呢？最基本的我們可以想象，至少代表了人出生時日、月、星辰各種天體的某種對應(yīng)關(guān)系，地球的自傳、月球圍繞地球轉(zhuǎn)、地球繞著太陽轉(zhuǎn)、太陽系繞著銀河系中心轉(zhuǎn)。。。，那么不同的天體環(huán)境可能會影響人的命運嗎？人的命運由什么來決定？先天家庭背景嗎？有一定影響，出身豪門與出身貧寒的人的命運是相差很大，但也不一定誰好誰不好，很多執(zhí)垮子弟揮霍一空后碌碌無為，很多人貧寒出身卻取得了很高的成就，先天的相貌、才智嗎？有一定影響，長得漂亮的和聰明的人總是更容易獲得成功，但是紅顏薄命、聰明反被聰明誤這些古語不是白說的，先天的性格呢？這個好像更重要，有一句話叫做“性格決定命運”。另外還有后天的身世遭遇、勤學(xué)苦讀、勤儉節(jié)約等等，但是這些后天的都和性格有著莫大的關(guān)系。由此，我們可以假想一下，不同的天體組合方式會對人的性格產(chǎn)生影響嗎？這個話頭就參到這里，等以后搜集到詳細的天文資料后再做研究！